பிஎன்பி-ஜமாத் திரும்புவது பங்களாதேஷில் சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான வன்முறையை இயல்பாக்கலாம்

0

பங்களாதேஷில் சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான வகுப்புவாத வன்முறையின் விதைகள் சுதந்திர அரசியலின் சகாப்தத்திற்கு முன்பே விதைக்கப்பட்டன. 1971 வங்காளதேச விடுதலைப் போரில், ஜமாத்-இ-இஸ்லாமியின் அடிப்படைவாத சக்திகள், உள்ளூர் ஒத்துழைப்பாளர்களுடன் சேர்ந்து, விடுதலை இயக்கத்தை எடுக்க பாகிஸ்தான் ராணுவத்துடன் கைகோர்த்தனர். அல்-பத்ர் மற்றும் அல்-ஷாம்ஸ் போன்ற விழிப்புணர்வுக் குழுக்கள் பாக்கிஸ்தான் மற்றும் இஸ்லாத்தின் “எதிரிகளாக” கருதப்பட்ட பொதுமக்களை, குறிப்பாக வங்காள இந்துக்களை பெருமளவில் படுகொலை செய்ததில் பங்கேற்றன. திட்டமிட்ட பயங்கரவாத பிரச்சாரங்களில் முழு கிராமங்களும் படுகொலை செய்யப்பட்டன மற்றும் பெண்களும் சிறுமிகளும் கற்பழிக்கப்பட்டனர். நிராயுதபாணிகளான டஜன் கணக்கான இந்து கிராமவாசிகள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான வீடுகள் எரிக்கப்பட்ட சார் பத்ராசன் படுகொலை மற்றும் சில மணிநேரங்களில் ஆயிரக்கணக்கான பெங்காலி இந்துக்கள் கொல்லப்பட்டதைக் கண்ட ஜாதிபங்கா படுகொலை போன்ற மோசமான அட்டூழியங்களில் ஜமாத்-இணைந்த சக்திகள் சம்பந்தப்பட்டிருந்தன.

சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, புதிய மாநிலம் வங்காளதேச கூட்டுப்பணியாளர்களின் (சிறப்பு தீர்ப்பாயங்கள்) ஆணை, 1972 மூலம் ஒத்துழைப்பாளர்களை பொறுப்புக்கூற வைக்க நடவடிக்கை எடுத்தது, மேலும் பலர் கைது செய்யப்பட்டு விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். இன்னும் 1970 களில் அரசியல் மாற்றம் ஜமாஅத்தை மீண்டும் அரசியலில் நுழைய அனுமதித்தது. நாட்டின் பிறப்பை எதிர்த்த மற்றும் இனப்படுகொலையை ஆதரித்த தீவிரவாதக் கட்சி பிரதான அரசியல் வலைப்பின்னல்களுக்குள் தன்னை உட்பொதிக்கத் தொடங்கியது. பல தசாப்தங்களாக இது ஜமாஅத் சக்திவாய்ந்த பங்காளிகளுடன் கூட்டு சேரும்போது மீண்டும் நிகழும் வகுப்புவாத இலக்குக்கான கருத்தியல் அடித்தளத்தை அமைத்தது. அட்டூழியங்களில் அவர்களின் வரலாற்றுப் பங்கு, பிற்காலத்தில் சிறுபான்மையினரை குறிவைப்பதற்கான ஒரு வரைபடத்தை வழங்கியது, இது சித்தாந்தம் மற்றும் தந்திரோபாயங்களின் தொடர்ச்சியை வெளிப்படுத்தியது.

2001 ஆம் ஆண்டில், ஜமாத்-இ-இஸ்லாமியுடன் கூட்டணி வைத்து பங்களாதேஷ் தேசியவாதக் கட்சி (BNP) மீண்டும் ஆட்சிக்கு வந்தபோது, ​​அரசியல் சகிப்பின்மை மற்றும் வகுப்புவாத விரோதம் நாடு முழுவதும் வேகமெடுத்தது. 2001 பங்களாதேஷ் தேர்தலுக்குப் பிந்தைய வன்முறை சிறுபான்மையினர், குறிப்பாக இந்துக்கள் மீது இலக்கு தாக்குதல்களைக் கண்டது. இது மனித உரிமை அமைப்புகளாலும், ஊடகங்களாலும் பரவலாகப் பேசப்பட்டது. பிஎன்பி-ஜமாத் கூட்டணியின் ஆதரவாளர்கள் கொலைகள், கற்பழிப்பு, கொள்ளை, சித்திரவதை மற்றும் வீடுகள் மற்றும் வழிபாட்டுத் தலங்களை அழிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இந்தத் தாக்குதல்கள் ஆளும் கூட்டணியின் எதிர்ப்பாளர்களாகக் கருதப்படும் சமூகங்களை பயமுறுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒருங்கிணைந்த செயல்களாகும். ஆயிரக்கணக்கான சிறுபான்மை குடும்பங்கள் வன்முறை, இடப்பெயர்வு மற்றும் மரணத்தை எதிர்கொண்டதை சுயாதீன விசாரணைகள் மற்றும் நீதித்துறை ஆணைக்குழுக்கள் உறுதிப்படுத்தின. சுப்ரீம் கோர்ட் நீதித்துறை விசாரணையில், பிஎன்பி-ஜமாத்தின் 26,000க்கும் மேற்பட்ட தலைவர்கள் மற்றும் ஆதரவாளர்கள், அமைச்சர்கள் மற்றும் சட்டமியற்றுபவர்கள் உட்பட, கொலை, கற்பழிப்பு மற்றும் சிறுபான்மையினரை மிரட்டுவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இந்துக்கள் கிராமப்புற மையப்பகுதிகளை விட்டு வெளியேறினர், கோவில்கள் அழிக்கப்பட்டன, சமூகங்கள் பொருளாதார மற்றும் சமூக ஸ்திரத்தன்மையை இழந்தன.

சிறுபான்மை வாக்காளர்கள் மற்றும் எதிர்க்கட்சி ஆதரவாளர்களை வன்முறை, மிரட்டல் மற்றும் வற்புறுத்தல் மூலம் ஒடுக்குவதற்கான வெளிப்படையான முயற்சிகளால் தேர்தலுக்கு முந்தைய காலமே சிதைந்தது. BNP-ஜமாத் தொண்டர்கள் வீடுகளைத் தாக்கினர், கொலை மிரட்டல் விடுத்தனர், வாக்குச் சாவடிகளுக்கான அணுகலைத் தடுத்தனர், மேலும் பாதிக்கப்படக்கூடிய குழுக்களை அச்சுறுத்த மத அடிப்படையிலான ஃபத்வாக்களைப் பயன்படுத்தினர். 2001க்கும் 2006க்கும் இடைப்பட்ட காலகட்டம் மிகவும் அழிவுகரமானதாக இருந்தது. அரசு எந்திரத்தின் பாதுகாப்பின்மை மற்றும் பொறுப்புக்கூறல் இல்லாதது மட்டுமல்ல, கோவில்கள், பள்ளிகள், வணிக நிறுவனங்கள் மற்றும் சிறுபான்மை குழுக்களின் வீடுகள் மீது கும்பல் தாக்குதல் நடத்தியபோதும் காவல்துறை அலட்சியமாக இருந்தது. குற்றவாளிகள் அரிதாகவே வழக்குத் தொடரப்படுவதாலும், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் நீதியைப் பெறுவதிலிருந்து ஊக்கமளிக்காததாலும் தண்டனையிலிருந்து விடுபடாத கலாச்சாரம் வளர்ந்தது.

இந்த புறக்கணிப்பு தெரு வன்முறைக்கு அப்பால் நீட்டிக்கப்பட்டது. ஆளும் கூட்டணியைச் சேர்ந்த நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களும் அமைச்சரவை உறுப்பினர்களும் தாக்குதல்களை ஒழுங்கமைப்பதிலும், எளிதாக்குவதிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர். தீவிரவாதிகளின் அரசியல் பாதுகாப்பு சிறுபான்மையினருக்கு தொடர்ச்சியான துன்புறுத்தலை உருவாக்கியது. தீவிரவாத வலைப்பின்னல்களை வலுவிழக்கச் செய்வதற்குப் பதிலாக, BNP-ஜமாத் கூட்டாண்மை தீவிரக் குழுக்களுக்கு மறைமுகமான சட்டப்பூர்வ அங்கீகாரத்தை அளித்து, முஸ்லிம் அல்லாத குடிமக்களுக்கு எதிராக தண்டனையின்றி செயல்படத் தூண்டியது என்று அறிஞர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் குறிப்பிட்டனர். இந்த காலகட்டத்தின் வரலாற்று நினைவு வங்கதேசத்தின் சிறுபான்மையினரிடையே தெளிவாக உள்ளது. உறவினர்களை இழந்த குடும்பங்கள் இடம்பெயர்ந்தனர் அல்லது கற்பழிப்பு மற்றும் கொள்ளையடிப்பதைக் கண்டனர், ஒருபோதும் ஆறாத காயங்களை விட்டுவிட்டனர். தேசிய அரசியலில் பிஎன்பி-ஜமாத் தனது பெயரை உயர்த்தும் போதெல்லாம் அரசால் கைவிடப்பட்ட அவர்களின் உணர்வு ஆழ்ந்த அவநம்பிக்கையை உருவாக்கியது.

காலப்போக்கில் அரசியல் தத்துவங்கள் மாறும் பிரதான அரசியல் கட்சிகளுக்கு மாறாக, ஜமாத்தே இஸ்லாமியின் அரசியல் தத்துவம் மதச்சார்பற்ற தேசியவாதத்திற்கு எதிரானது மற்றும் ஆரம்பத்திலிருந்தே சிறுபான்மையினரை தாழ்ந்த குடிமக்களாகக் கருதுகிறது. இது 1971 இல் வங்காளதேசத்தில் சிறுபான்மையினரின் இனப்படுகொலையில் ஈடுபட்டது, அதன் பிறகு, அதன் வரலாறு முழுவதும் தீவிரவாதம் மற்றும் பாரபட்சமான அரசியலை ஆதரிக்கத் தொடங்கியது. விடுதலைப் போரின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் அரசியல் மறுவாழ்வு தேடும் நோக்கில் போர்க் குற்றங்களில் ஈடுபடவில்லை என்று ஜமாத் தலைவர்கள் இன்னமும் மறுத்து வந்தனர். இது அவநம்பிக்கையை மேலும் மோசமாக்கியது மற்றும் நல்லிணக்கத்தைத் தடை செய்தது. 2025 வரை, இனப்படுகொலை மற்றும் மனித உரிமை மீறல்களில் ஈடுபட்டதால் ஜமாத் தடை செய்யப்பட வேண்டுமா என்பது குறித்து வங்கதேசத்தில் விவாதம் நடந்து வந்தது. ஜமாஅத் இதை ஒரு அரசியல் தந்திரம் என்று நிராகரித்தது மற்றும் வன்முறையின் பாரம்பரியத்தை கையாள்வதைத் தவிர்த்தது. அதன் மாணவர் பிரிவான இஸ்லாமிய சத்ரா ஷிபிர் மற்றும் அதன் கூட்டணிக் குழுக்களின் மூலம், சிறுபான்மையினர் மற்றும் மதச்சார்பற்ற ஆர்வலர்களை வரலாற்று ரீதியாக குறிவைத்த போராளிகளை ஜமாத் அணிதிரட்டுகிறது. BNP உடன் இணைந்திருக்கும் போது, ​​இந்த நெட்வொர்க்குகள் வெளிப்படையாக செயல்படுகின்றன, விலக்கப்பட்ட கதைகளை பரப்புகின்றன மற்றும் பாதிக்கப்படக்கூடிய சமூகங்களை அச்சுறுத்துகின்றன. போர்க்கால ஒத்துழைப்பிலிருந்து சமாதான கால அரசியல் வரையிலான இந்தத் தொடர்ச்சி ஜமாத்தின் மீள்வருகையை குறிப்பாக ஆபத்தானதாக ஆக்குகிறது.

திரும்புதல் என்பது தொடரும் அட்டூழியங்களைக் குறிக்கும்

பங்களாதேஷின் அரசியல் வரலாறு ஒரு பயங்கரமான தொடர்பைக் காட்டுகிறது: பிஎன்பியும் ஜமாத்-இ-இஸ்லாமியும் இணைந்து ஆட்சிக்கு வரும்போது அல்லது எதிர்ப்பிலிருந்து அமைதியின்மையைத் தூண்டும் போது, ​​சிறுபான்மையினர் வன்முறை மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட அபாயத்தை எதிர்கொள்கின்றனர். 2001-2006ல் பயன்படுத்தப்பட்ட தந்திரோபாயங்கள்—தேர்தல்களின் போது வன்முறை, முறையான மிரட்டல், பொருளாதார ஓரங்கட்டுதல் மற்றும் அரசியல் பாகுபாடு—தற்செயலான வெடிப்புகள் அல்ல, மாறாக எதிர்ப்புக் குரல்களை வலுவிழக்கச் செய்வதன் மூலம் அதிகாரத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் பரந்த உத்தியின் பகுதிகள். பிஎன்பி-ஜமாத் செல்வாக்கு மீண்டும் எழுவது அச்சம் மற்றும் நிறுவன புறக்கணிப்புக்கு வழிவகுக்கும் என்று சிறுபான்மை தலைவர்கள் எச்சரிக்கின்றனர். அவர்களின் கவலை கற்பனையானது அல்ல. துன்புறுத்தலைச் செயல்படுத்தும் அதே வேளையில் பாதிக்கப்படக்கூடிய சமூகங்களைப் பாதுகாக்க அரசு நிறுவனங்கள் தவறிய அனுபவங்களில் இது மீண்டும் மீண்டும் வேரூன்றியுள்ளது. இந்தச் சுழற்சியானது சமூக ஒற்றுமையைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது, பன்மைத்துவ சமூகத்தின் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது.

பங்களாதேஷின் மதச்சார்பற்ற அரசியலமைப்பு மதம் அல்லது இனத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் சம உரிமைகள் மற்றும் பாதுகாப்பை உறுதி செய்கிறது. ஆயினும்கூட, தீவிரவாத-இணைந்த ஆட்சிகளின் கீழ் சிறுபான்மையினரின் வாழ்க்கை அனுபவம், அரசியல் யதார்த்தம் அரசியலமைப்பு இலட்சியங்களிலிருந்து எவ்வளவு தூரம் மாறுபடும் என்பதைக் காட்டுகிறது. பொறுப்புக்கூறல் மற்றும் சீர்திருத்தம் இல்லாமல் பிஎன்பி மற்றும் ஜமாஅத் மீண்டும் ஆட்சியைப் பிடித்தால், கடந்தகால அட்டூழியங்கள் தொடர வாய்ப்புள்ளது. 2001-2006 BNP-Jamaat அரசாங்கத்தின் போது சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான பாரிய வன்முறை வரை 1971 இல் ஜமாஅத் தொடர்புடைய அட்டூழியங்கள் பற்றிய வரலாற்றுப் பதிவு ஒரு தெளிவான மற்றும் நிதானமான படத்தை வரைகிறது. இவை தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சம்பவங்கள் அல்ல. ஒதுக்கப்பட்ட சித்தாந்தங்களின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்ட அரசியல் கூட்டணிகள் சிறுபான்மையினரை முறையான ஒடுக்குமுறைக்கு இட்டுச் சென்ற ஒரு வடிவத்தின் ஒரு பகுதியாக அவை உள்ளன.

பங்களாதேஷில் உள்ள சிறுபான்மையினர் பாதுகாப்பு, கண்ணியம் மற்றும் சமமான குடியுரிமைக்கு தகுதியானவர்கள். இந்த உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கு, மதவெறி நோக்கங்களுக்காக வரலாற்று ரீதியாக அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்த அரசியல் சக்திகளின் வன்முறை மரபுகளை எதிர்கொள்ள வேண்டும். பொறுப்புக்கூறல் மற்றும் சீர்திருத்தம் இல்லாமல் பிஎன்பி மற்றும் ஜமாத்-இ-இஸ்லாமி மீண்டும் ஆட்சிக்கு வருவது பயங்கரவாதம், இடப்பெயர்ச்சி மற்றும் பாகுபாடு ஆகியவற்றின் சுழற்சிகளை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கும் அபாயத்தை ஏற்படுத்தும். பங்களாதேஷின் பன்மைத்துவ அடையாளத்தின் எதிர்காலம், அதன் இருண்ட அத்தியாயங்களில் இருந்து கற்றுக் கொள்வதில் தங்கியுள்ளது.