தந்தை ஃபேபியோ டி மெலோவின் நெருக்கத்தைக் கண்டறியும் ஆவேசத்திற்குப் பின்னால் என்ன இருக்கிறது

தந்தை ஃபேபியோ டி மெலோவின் நெருக்கத்தின் மீதான பொது ஆவேசம் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் ஆழமான கலாச்சார பதட்டங்களின் அறிகுறியாகும்.

இது மதம் மற்றும் பாலியல், ஒழுக்கம் மற்றும் பங்கு வகிக்கும், நம்பிக்கை மற்றும் ஆர்வத்தை உள்ளடக்கியது.

அவர் ஒரு தனித்துவமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்: அவர் ஒரு பாதிரியார், ஆனால் ஒரு பாடகர், எழுத்தாளர் மற்றும் சமூக ஊடகங்களில் தொடர்ந்து இருப்பவர். அது பாப் ஆனது.

மதம் மற்றும் பொழுதுபோக்கிற்கு இடையேயான இந்த குறுக்குவெட்டு அவரை ஒரு கலப்பின உருவமாக மாற்றுகிறது: முற்றிலும் புனிதமானது அல்லது முற்றிலும் மதச்சார்பற்றது.

பிரெஞ்சு தத்துவஞானி கை டெபோர்ட் ஏற்கனவே சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, நாம் “கண்ணோட்டத்தின் சமூகத்தில்” வாழ்கிறோம், அங்கு நம்பிக்கை உட்பட அனைத்தையும் ஒரு உருவமாகவும் தயாரிப்பாகவும் நுகர முடியும்.

இந்த சூழலில், பாதிரியார் ஒரு ஆன்மீகத் தலைவரை விட அதிகமாக ஆனார்: தொலைக்காட்சி பிரபலங்கள் மற்றும் பிரபலமான செல்வாக்கு செலுத்துபவர்கள் மீது அதே படையெடுப்புகள் மற்றும் ஊகங்களுக்கு உட்பட்டு அவர் ஒரு பொது நபராகவும் ஆனார்.

ஒரு பாதிரியாரின் பாலியல் நோக்குநிலையை கேள்வி கேட்க வேண்டும் என்ற வலியுறுத்தல் எங்கிருந்தும் வெளிவரவில்லை. இது ஒரு முக்கியமான புள்ளியில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது: பிரம்மச்சரியத்தின் சபதம்.

கத்தோலிக்க திருச்சபை ஒரு விதிமுறையை நிறுவுகிறது, பலருக்கு மனித இயல்புக்கு முரணானது. மற்றும் துல்லியமாக அங்குதான் ஆர்வம் எழுகிறது.

மற்றொரு பிரெஞ்சுக்காரரான மைக்கேல் ஃபூக்கோவின் எண்ணங்கள் இந்த நிகழ்வைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன.

அவரைப் பொறுத்தவரை, பாலியல் என்பது ஒரு தனிப்பட்ட பரிமாணம் மட்டுமல்ல, அதிகாரம், கண்காணிப்பு மற்றும் கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றின் துறையாகும். ஒரு நிறுவனம் எவ்வளவு அதிகமாக ஆசையை ஒழுங்குபடுத்த முயல்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது கூட்டு ஆர்வத்தின் பொருளாகிறது.

பாலுணர்வை வெளிப்படுத்த விரும்பாதவர்களின் மௌனத்தை சமூகம் மதிப்பதில்லை. வெளிப்படையான பன்முகத்தன்மைக்கு பொருந்தாதவர்களை பெயரிடவும், வகைப்படுத்தவும் மற்றும் விசாரிக்கவும் வேண்டிய அவசியம் உள்ளது.

பூசாரிகளின் விஷயத்தில், இது தீவிரமடைகிறது: ஆசை “இருக்கிறதா” என்பதை பொதுமக்கள் அறிய விரும்புவது மட்டுமல்லாமல், “எப்படி” அது வெளிப்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் அதைப் பற்றிய கதைகளை முன்வைக்கிறது.

நிலையான வெளிப்பாட்டால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு சகாப்தத்தில் நாம் வாழ்கிறோம். சமூக ஊடகங்களும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளும் எல்லாவற்றையும் வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்ற மாயையை அல்லது திரிபுபடுத்தலை உருவாக்கியுள்ளன.

ஒரு காலத்தில் மதிக்கப்பட்ட தனிமனித மௌனம், இப்போது என்ன விலை கொடுத்தாலும் அவிழ்க்கப்பட வேண்டிய மர்மமாக விளங்குகிறது.

ஒரு சுவாரஸ்யமான முரண்பாடும் உள்ளது: பாதிரியாரிடமிருந்து ஆறுதல், பிரதிபலிப்பு மற்றும் வழிகாட்டுதல் போன்ற செய்திகளைத் தேடும் அதே பார்வையாளர்கள், ஆன்மீக ரீதியில் இல்லாத கேள்விகள் மற்றும் தூண்டுதல்களால் அவரது நெருக்கத்தை ஆக்கிரமிக்கிறார்கள்.

பலர் மத சொற்பொழிவை உட்கொள்கிறார்கள், ஆனால் மரியாதை, விவேகம் மற்றும் பச்சாதாபம் போன்ற சில மதிப்புகளை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

ஒரு கலாச்சார அம்சம் உள்ளது: தொலைக்காட்சி நாடகம் ஏற்கனவே தேவாலயத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல மத நபர்களைக் காட்டியது, அவர்கள் பிரம்மச்சரியத்தை சோதித்துள்ளனர். சிலர் தீவிர ஆர்வத்துடன் வாழ காசாக்கை கைவிட்டனர்.

சில நிகழ்வுகள்: ‘முல்ஹெரெஸ் அபைக்சோனாடாஸ்’ இலிருந்து ஃபாதர் பெட்ரோ (நிக்கோலா சிரி), ‘ரெனாசர்’ இன் முதல் பதிப்பில் இருந்து ஃபாதர் லிரியோ (ஜாக்சன் கோஸ்டா), ‘ஹில்டா ஃபுராக்கோ’விலிருந்து ஃப்ரையர் மால்தஸ் (ரோட்ரிகோ சாண்டோரோ) மற்றும் ‘டாய்டா’வில் உள்ள செமினரியன் ரிக்கார்டோ (கேசியோ மெனிடா).

இந்த கற்பனையான எடுத்துக்காட்டுகள் மக்களின் கற்பனையைத் தூண்டுகின்றன மற்றும் ஒரு பகுதியாக, தந்தை ஃபேபியோ டி மெலோவின் பாலியல் நோக்குநிலை ஏன் ஒரு தலைப்பாகப் பேசப்பட்டது என்பதை விளக்குகிறது.

மிகத் தெளிவான பதில் மனித ஆர்வத்தில் உள்ளது, இது பெரும்பாலும் தீர்ப்பாக மாறுவேடமிடப்படுகிறது, இது தடைசெய்யப்பட்டதைப் பற்றி கற்பனை செய்வதில் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.