மர்மமான ஜப்பானிய சாமுராய் பின்னால் இருக்கும் உண்மை கதை

மனிதகுலத்தின் கலாச்சார வரலாற்றில் சாமுராய்களின் உறுதியான மரபு ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு ஆகும்.

இடைக்கால சகாப்தத்தின் வேறு எந்த சமூகக் குழுவும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் இவ்வளவு பிடிவாதமாக, அச்சிடப்பட்டதிலிருந்து கொண்டாடப்படவில்லை அல்லது புராணமாக்கப்படவில்லை. உகியோ-இ (17 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் ஜப்பானில் மிகவும் பிரபலமான மரவெட்டு பாணி) சமகால வீடியோ கேம்கள், திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள்.

புகழ் எப்பொழுதும் புராணக்கதைகளைக் கொண்டுவருகிறது, இது சாமுராய்களிடமும் நடந்தது.

கடந்த காலத்தின் இந்த அற்புதமான மாவீரர்கள் உண்மையில் நாம் நினைப்பது போல் துணிச்சலான, விசுவாசமான, தன்னலமற்ற, ஒழுக்கமான மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஜப்பானியர்களா?

பதில் இல்லை, குறைந்தபட்சம் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தின் புதிய கண்காட்சியின் படி சாமுராய். அதன் முன்மொழிவு இந்த மர்மமான மற்றும் அதிகம் அறியப்படாத போர்வீரர்களைச் சுற்றியுள்ள கற்பனையை நிராகரிப்பதாகும் – மேலும் அவர்களின் உண்மையான கதையை வெளிப்படுத்துகிறது, இது மிகவும் கவர்ச்சிகரமானது.

சாமுராய்கள் யார், அவர்கள் எப்படி உருவானார்கள்?

“அவர்கள் வரலாறு முழுவதும் ஒரே மாதிரியான மக்கள் குழுவாக இருக்கவில்லை” என்று கண்காட்சி கண்காணிப்பாளர் ரோசினா பக்லாண்ட் விளக்குகிறார்.

“மேற்கில் உள்ள கருத்து சாமுராய் போர்வீரர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன் – இது நிச்சயமாக உண்மை. அப்படித்தான் அவர்கள் தோன்றி இடைக்காலத்தில் அதிகாரப் பதவிகளுக்கு உயர்ந்தனர்.”

“ஆனால் இது கதையின் ஒரு பகுதி மட்டுமே” என்று அவர் கூறுகிறார்.

சாமுராய்களின் தோற்றம் 10 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது, அவர்கள் ஆரம்பத்தில் ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றங்களுக்கு கூலிப்படையாக நியமிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் படிப்படியாக கிராமப்புற பிரபுக்களாக உருவெடுத்தனர்.

ஆனால் சாமுராய்கள் தைரியமான வீரர்கள் அல்ல, அவர்கள் மரியாதைக்குரிய மரியாதைக் குறியீடுகளைப் பின்பற்றினர், பின்னர் மக்கள் நம்பினர்.

போர்களின் போது, ​​அவர்கள் பெரும்பாலும் பதுங்கியிருந்து தாக்குதல் மற்றும் தந்திரம் போன்ற சந்தர்ப்பவாத தந்திரங்களைப் பயன்படுத்தினர். அவர்கள் பெரும்பாலும் மரியாதை அல்லது நற்பண்பு கடமையை விட வெகுமதியால், நிலம் மற்றும் அந்தஸ்தில் அதிக உந்துதல் பெற்றனர்.

இந்த நெகிழ்வான கண்ணோட்டம், அவர்கள் பன்முக கலாச்சார தாக்கங்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு தொழில்நுட்பத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டனர், இது சாமுராய் அடையாளத்தின் மற்றொரு ஆச்சரியமான அம்சமாகும்.

பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள அற்புதமான சாமுராய் கவசம் போர்த்துகீசிய வடிவமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது மஸ்கட் தோட்டாக்களை திசைதிருப்ப ஒரு கூர்மையான முன் மற்றும் கோண பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.

1543 இல் ஐரோப்பாவில் இருந்து துப்பாக்கிகளை இறக்குமதி செய்யத் தொடங்கிய பின்னரே ஜப்பானில் இந்த பண்புகள் தேவைப்பட்டன.

‘கலாச்சாரமே சக்தி’

சாமுராய் ஏகாதிபத்திய வாரிசு மீதான சர்ச்சைகளால் உருவாக்கப்பட்ட குழப்பத்தைப் பயன்படுத்தி அரசியல் அதிகாரத்தைப் பெற்றார்.

1185 ஆம் ஆண்டில், ஒரு கட்டுப்படுத்தும் குலம் (மினாமோட்டோ) ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்திற்கு இணையாக ஒரு புதிய அரசாங்கத்தை நிறுவியது. மேலும், பல ஆண்டுகளாக, குலத் தலைவர்களுக்கிடையே பல போர்களை உள்ளடக்கிய போர்ப்பிரபு வம்சங்களின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி உள்ளது.

ஆனால், பக்லேண்ட் குறிப்பிடுவது போல், “அந்தப் பழங்கால நிலைகளிலும் கூட, கலாச்சாரம் மிகவும் முக்கியமானது. கலாச்சாரம் சக்தி.”

இராணுவத் தலைவர்கள் ஷோகன்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். பழங்குடி போர்வீரர்களின் முன்னோக்கு மற்றும் மனநிலையைப் பயன்படுத்தி அதிகாரத்தை வெற்றிகரமாக செயல்படுத்த முடியாது என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தனர்.

எனவே, நீதிமன்ற சமுதாயத்தின் அரசியல் செல்வாக்கின் மிகவும் நுட்பமான மற்றும் அதிநவீன முறைகளுடன் தங்கள் இராணுவ சக்தியை நிரப்புவதற்கான வழிகளைக் கண்டறிந்தனர்.

அவரது இராஜதந்திர மூலோபாயம் சீன தத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, முக்கியமாக கன்பூசியஸின் கருத்துக்கள் (c.551 BC-479 BC).

“நியோ-கன்பூசியன் சிந்தனையில், நீங்கள் இராணுவ சக்தி மற்றும் கலாச்சார திறன்களுக்கு இடையில் சமநிலையை கொண்டிருக்க வேண்டும்” என்று பக்லாண்ட் விளக்குகிறார்.

இந்த கிளை முதலீட்டை அதிகரித்தது மென்மையான சக்தி (செல்வாக்கு சக்தி) நீதிமன்ற அறைகளில்.

போர்க் கலையில் திறமையானவர் என்பதோடு, ஓவியம், கவிதை, இசை, நாடகம் மற்றும் தேநீர் விழா போன்ற சுத்திகரிக்கப்பட்ட கலைகளை சாமுராய் நன்கு அறிந்திருந்தார்.

கண்காட்சியில் உள்ள மிக அழகான மற்றும் எதிர்பாராத பொருட்களில் ஒன்று, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சாமுராய் கலைஞரால் வரையப்பட்ட ஆர்க்கிட்களின் விளக்கப்படங்களுடன் கூடிய ரசிகர்.

ஷோகன்: ஜப்பானின் புகழ்பெற்ற சாகாடிஸ்னி/எஃப்எக்ஸ் தொடர் அதன் இரண்டாவது சீசன் தற்போது தயாரிப்பில் உள்ளது, சாமுராய் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான புள்ளிகளில் ஒன்றின் கற்பனைக் கணக்கை வழங்குகிறது.

16 ஆம் நூற்றாண்டில், குலங்களில் ஒன்றின் தலைவரான டோகுகாவா இயசு (யோஷி தோரனாகா என்ற கதாபாத்திரத்தால் தொடரில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டார்) ஒரு அரசாங்கத்தை உருவாக்கினார், அது 250 ஆண்டுகள் நீடித்தது. இதன் விளைவாக, ஜப்பானில் இனி பெரிய போர்கள் இல்லை மற்றும் சாமுராய் புதிய பாத்திரங்களை ஏற்கத் தொடங்கினர்.

போர்க்களத்தில் கட்டளையிடுவதற்கு பதிலாக, அவர்கள் இப்போது அரசை நிர்வகித்தார்கள்.

“அவர்கள் அமைச்சர்கள், சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் வரி வசூலிப்பவர்கள்” என்று பக்லாண்ட் கூறுகிறார். அவர்கள் முழு நீதிமன்றத்தையும் பரப்பும் வேலைகளை மேற்கொண்டனர், “அரண்மனை வாயில்களைப் பாதுகாக்கும் அளவிற்குச் சென்றனர்.”

சாமுராய் பெண்கள்

டோகுகாவா ஷோகுனேட் என்று அழைக்கப்படும் புதிய ஆட்சியின் போது, ​​குடும்பங்கள் டைமியோஸ் (ஜப்பானிய பிராந்திய பிரபுக்கள்) அவர்களின் அதிகார தளமான எடோ நகரத்தில் (இன்றைய டோக்கியோ) வாழ அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர்.

“ஷோகனுக்கு அருகில் அவர்கள் ஓரளவு பிணைக் கைதிகளாக வைக்கப்பட்டுள்ளனர், அதனால் அவர் அவர்களைக் கண்காணிக்க முடியும்” என்று பக்லாண்ட் விளக்குகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது சாமுராய்களிடமிருந்து கீழ்ப்படிதல் மற்றும் விசுவாசத்தைக் கோருவதற்கான ஒரு வழியாகும்.

“உங்கள் மனைவியும் வாரிசும் எடோவில் இருந்தால் பிராந்தியங்கள் முழுவதும் நீங்கள் சதி செய்ய முடியாது, ஏனெனில் நீங்கள் அவர்களை அணுகுவதை இழக்கலாம் அல்லது அவர்கள் தூக்கிலிடப்படலாம்.”

இதன் விளைவாக, பக்லேண்டின் கூற்றுப்படி, சாமுராய் வட்டங்களில் பெண்களின் பங்கின் முக்கியத்துவம் அதிகரித்தது.

“பெண்கள் தங்கள் கணவர்கள் அடிக்கடி வெளியில் இருக்கும்போது வீட்டை நிர்வகிக்கிறார்கள்” என்று அவர் கூறுகிறார். “மேலும் நீங்கள் ஒரு உயர் பதவியில் உள்ள சாமுராய் என்றால், உங்கள் வீட்டில் 40 அல்லது 50 பேர் இருக்கலாம். இது ஒரு சிறு வணிகம் நடத்துவது போன்றது.”

பணியாளர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்களை மேற்பார்வையிடுவதுடன், குழந்தைகளின் கல்வியை நிர்வகிப்பதுடன், விருந்தினர்களை தேவையான சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகளுடன் வரவேற்றனர்.

பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தின் கண்காட்சியில் உள்ள பல பொருட்கள் இந்த சாமுராய் பெண்களின் வாழ்க்கைக் கதையைச் சொல்கிறது, அதாவது ஆடைகள், ஆசாரம் கையேடுகள் மற்றும் பாகங்கள்.

டோகுகாவா ஷோகுனேட்டின் போது, ​​நாடகங்கள், கவிதைகள் மற்றும் கலைப்படைப்புகள் கடந்த காலத்தின் புகழ்பெற்ற சாமுராய்களை அதிகளவில் சித்தரித்து, அவர்களின் வீரம், வீரம் மற்றும் விசுவாசத்தை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. மிகவும் விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட நற்பண்புகள் ஆண்களுடையவை, ஆனால் சிலர் பெண் சாமுராய் போர்வீரர்களைப் பற்றியும் பேசினர்.

ஒரு அபிப்ராயம் உகியோ-இ 1852 இல் இருந்து இந்த பெண்களில் ஒருவரைக் காட்டுகிறது: டோமோ கோசன், மினாமோட்டோ குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு தளபதியின் மனைவி.

இது 1184 ஆம் ஆண்டு அவாஸு போரில் கோசனைக் காட்டுகிறது. ஹச்சிரோ மோரிஷிகே என்ற பயந்த வீரனை அவள் எதிர்கொண்டதாகவும், அவனுடைய குதிரையிலிருந்து அவனைத் தட்டிவிட்டு, அவனது தலையை அவளது வெறும் கைகளால் எடுத்ததாகவும் கூறப்படுகிறது.

வீழ்ச்சி மற்றும் மறுபிறப்பு

மீஜி சகாப்தத்தில் (1868-1912), ஜப்பான் தனது எல்லைகளை சர்வதேச வர்த்தகத்திற்குத் திறந்து, அதன் தொழில் மற்றும் சமூக மற்றும் இராணுவ நிறுவனங்களை நவீனமயமாக்கத் தொடங்கியது.

மாற்றங்களில் ஒன்று 1869 இல் சாமுராய் வகுப்பை அதிகாரப்பூர்வமாக ஒழித்தது. இது அதன் வரலாற்றில் மற்றொரு அடிப்படை புள்ளியாகும்.

“அந்த நேரத்தில், சாமுராய் உருவம் தூய புனைகதையாக மாறுகிறது” என்று பக்லாண்ட் கூறுகிறார். “அவர் சுமார் 25 ஆண்டுகளாக நிராகரிக்கப்படுகிறார், ஆனால் ஏக்கம் உருவாகிறது மற்றும் அவரது உருவம் மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகிறது.”

ஜப்பானுக்கு வெளியே, சாமுராய் மீதான ஒரு புதிய ஈர்ப்பு போன்ற புத்தகங்கள் பிரபலமடைய வழிவகுத்தது புஷிடோ: சாமுராய் ஆன்மா (எட். தஹ்யு, 2005), அமெரிக்காவில் கலிபோர்னியாவில் வசிக்கும் ஜப்பானிய குவேக்கர் நிடோப் இனாசோ எழுதியது.

“புத்தகம் பரவலாக வாசிக்கப்பட்டது,” என்கிறார் பக்லாண்ட். “அமெரிக்க ஜனாதிபதி தியோடர் ரூஸ்வெல்ட் [1858-1919] அவர் தனது நண்பர்களுக்கு பரிசாக வழங்க பல பிரதிகளை வாங்கினார்.

“சமீபத்தில் முதல் சீன-ஜப்பானியப் போரில் (1894-1895) வெற்றி பெற்று பின்னர் ரஷ்யாவை தோற்கடித்த ஜப்பானின் வெற்றியை விளக்க இது பயன்படுத்தப்பட்டது.”

ஜப்பானில், 20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், இராணுவப் பிரச்சாரம் மற்றும் தேசிய சின்னம் போன்ற பல்வேறு நோக்கங்களுக்காக சாமுராய் ஒரு சிதைந்த படம் கையாளப்பட்டது.

இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு (1939-1945), சாமுராய் கதைகள் மீண்டும் பிறந்தன – இந்த முறை, திரைப்படங்களின் பொருளாக.

இந்த படைப்புகளுக்கு பொறுப்பான இயக்குனர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர் அகிரா குரோசாவா (1910-1998). கதைகளை காட்சிப்படுத்துவது மற்றும் அதிரடி காட்சிகளை கையாள்வதில் அவரது திறமை அமெரிக்க சினிமாவை தீர்க்கமாக பாதித்தது.

உங்கள் திரைப்படம் ஏழு சாமுராய் (1954) என மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது ஏழு மனிதர்கள் மற்றும் ஒரு விதி (1960 மற்றும் 2016), போது யோஜிம்போ: மெய்க்காப்பாளர் (1961) ஈர்க்கப்பட்டது ஒரு ஃபிஸ்ட் ஃபுல் டாலருக்கு (1964)

2018 இல், பிபிசி நடத்திய கருத்துக்கணிப்பு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது ஏழு சாமுராய் எல்லா காலத்திலும் சிறந்த ஆங்கிலம் அல்லாத மொழி படமாக.

பின்னர், ஹாலிவுட் இந்த விஷயத்தில் தனது சொந்த படங்களைத் தயாரித்தது கடைசி சாமுராய் (2003) இ 47 ரோனின்கள் (2013)

மேலும் சாமுராய் தொடர்பான எல்லாவற்றின் பிரபலமும் இந்தத் தொடரின் வெற்றியால் சமீபத்தில் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது ஷோகன்: ஜப்பானின் புகழ்பெற்ற சாகாஆங்கில எழுத்தாளர் ஜேம்ஸ் கிளாவெல் (1921-1994) எழுதிய 1975 நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

மூலம் அசல் படம் என்று கண்காட்சி காட்டுகிறது ஸ்டார் வார்ஸ், ஒரு புதிய நம்பிக்கை (1977), ஈர்க்கப்பட்டது மறைக்கப்பட்ட கோட்டை (1958), டி குரோசாவா.

மேலும் படத்தின் பல உடைகள் சாமுராய் கவசத்தால் பாதிக்கப்பட்டன. கண்காட்சியின் இறுதி அறையில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள டார்த் வேடரின் மிகவும் குறியீடாகும்.

சாமுராய்களின் உண்மையான கதை பரிணாமம் மற்றும் தழுவல் ஆகும், அவர்களின் தோற்றம் இடைக்கால கூலிப்படையினராக இருந்து, பிற்கால பதவிக்கு உயர்ந்த அதிகாரத்துவம் மற்றும் கலைகளின் புரவலர்களாகும்.

ஆனால் அவரது புராணக்கதை, கலைகள், திரைப்படம், வீடியோ கேம்கள் மற்றும் இலக்கியம் ஆகியவற்றில் பல தசாப்தங்களாக உயிருடன் வைத்திருக்கும் சூழ்ச்சி மற்றும் கவர்ச்சியின் தொடர்ச்சியான ஆதாரமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலும், பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள கண்காட்சியைப் பற்றி, பக்லாண்ட் “சாமுராய்களின் புதிய பிரதிநிதித்துவங்களை உருவாக்க மக்கள் உத்வேகம் பெறுவார்கள்” என்று நம்புகிறார்.

சாமுராய் கண்காட்சி லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் மே 4 வரை காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.

படிக்கவும் இந்த அறிக்கையின் அசல் பதிப்பு (ஆங்கிலத்தில்) இணையதளத்தில் பிபிசி கலாச்சாரம்.