திருவிழாவில் ஒவ்வொரு மதத்தின் நிலைப்பாடு என்ன?

பிப்ரவரி முதல் வாரங்களின் வருகையுடன், பிரேசிலியர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக “மகிழ்ச்சி பயன்முறையில்” நுழைகிறார்கள், இது அடுத்த மூன்று வாரங்களுக்கு நீடிக்கும். பிரேசில் மட்டும் இல்லை என்றாலும் “கார்னிவல் நாடு”வெளிநாட்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அதன் பல புனைப்பெயர்களில் ஒன்று, இங்குள்ள விழாக்கள் மற்றொரு விடுமுறையாக கருதப்படுவதில்லை, ஆனால் வலுவான பிரபலமான பாரம்பரியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன மற்றும் உள்ளூர் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஆனால் ஒவ்வொரு மதமும் கட்சியை எப்படி கையாள்கிறது? தி டெர்ரா நாட்டின் முக்கிய மதங்களைச் சேர்ந்த தலைவர்கள் மற்றும் அறிஞர்களை ஒன்றிணைத்து, ஒவ்வொரு கோட்பாடும் காலத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறது மற்றும் கையாள்கிறது என்பதை விளக்கியது.

சுற்றுலா அமைச்சகத்தின் கூற்றுப்படி, திருவிழா காலத்தில் 60 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் பங்கேற்பார்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது இந்த ஆண்டு, தெருத் தடுப்புகள், அணிவகுப்புகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளுக்கு இடையில். இருப்பினும், நடைமுறை அனைவருக்கும் விதி அல்ல.

கத்தோலிக்க மதம்

என்ற வரலாறு கார்னவல் பிரேசிலில் இது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் செல்வாக்குடன் வலுவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் இறையியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, கொண்டாட்டத்தின் பாரம்பரியம் ஐரோப்பாவிலிருந்து காலனித்துவ காலத்தில் போர்த்துகீசியர்களுடன் வந்ததுநோன்பின் தொடக்கத்திற்கு முன் “சதைக்கு விடைபெறுதல்” குறிக்கும்.

“கார்னிவல், நமக்குத் தெரிந்தபடி, இறைச்சியின் திருவிழா, அதாவது போய்விடும் இறைச்சியின் திருவிழா. [Antigamente] கிறிஸ்தவர்கள், கார்னிவல் திருவிழாவிற்குப் பிறகு, நாம் தவக்காலம், அங்கீகாரம், ஒரு தவம் காலம் என்று அழைப்பதைக் கொண்டாடத் தொடங்கினர், இது வரலாற்றில் பெருகிய முறையில் உறுதியானது. கார்னிவல் முடிவடைந்தவுடன், திருச்சபை நம்மை நினைவுபடுத்துவதற்கும், தவம் செய்வதற்கும், பிரார்த்தனை செய்வதற்கும் அழைத்தவுடன், இது சாம்பல் புதன்கிழமை. பின்னர் நோன்பு காலம் தொடங்குகிறது” என்று இறையியல் பேராசிரியர் தந்தை ரோட்ரிகோ அர்னோசோ, C.S.R. (புனித மீட்பரின் சபை) விளக்கினார்.

கத்தோலிக்க பாரம்பரியம் பிரபலமான தெரு கலாச்சாரத்திற்கு முன்னேறியதும் அதே காலகட்டத்தில் இருந்து வருகிறது. இருப்பினும், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தான் இன்று உள்ள கட்சியை வடிவமைத்த ஆப்பிரிக்க கூறுகள் இணைக்கப்பட்டன.

IBGE தரவுகளின்படி, 56.7% மக்கள்தொகையை (சுமார் 100.2 மில்லியன் மக்கள்) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பிரேசிலியர்களிடையே அதிகம் பின்பற்றப்படும் மதமாக இருப்பதால், பாரம்பரிய விசுவாசிகள் கொண்டாட்டத்தை ஏற்க மறுத்தாலும், கார்னிவல் கத்தோலிக்க மதத்தால் வெறுப்படையவில்லை.

பல ஆண்டுகளாக, சர்ச்சின் சில பிரிவுகள் கட்சியை “சாத்தானியமயமாக்கியது” என்று அர்னோசோ விளக்குகிறார். காலத்தை பொருத்தமற்றதாகக் கருதியதால் இந்த மறுப்பு ஏற்பட்டது, ஆனால் இன்று, பிரச்சினை மிகவும் அமைதியுடன் நடத்தப்படுகிறது.

மக்கள் கலாசாரம், மகிழ்ச்சி, மரியாதை செலுத்தும் விழாவாக இதை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும். இன்று பிரேசிலில் சம்பா பள்ளி அணிவகுப்புகள் இசை, நாடகம், ஆராய்ச்சி ஆகிய துறைகளில் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உண்மையான பாடங்கள் என்று கூட சொல்லலாம். எனவே, இன்று திருச்சபை திருவிழாவில் வித்தியாசமான தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது.

கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் சொந்த வழியில், சமூகத்தில் கொண்டாடுவதற்கும், சுவிசேஷ நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதற்கும் விடுமுறையைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள் என்பதை அவர் சிறப்பித்துக் காட்டுகிறார். திருவிளையாடல் என்பது கடவுளிடமிருந்து நம்மை விலக்கும் பண்டிகை என்ற எண்ணத்தை நாம் முறியடிக்க வேண்டும், நம் கலாச்சாரத்தின் மூலம் நாமும் கடவுளுடன் நெருங்கி வருகிறோம் என்பதை உணர வேண்டும். எனவே, இன்று திருச்சபையும் இந்த வெளிப்பாட்டிற்கு மதிப்பளித்து, நிச்சயமாக, ஆரோக்கியமான முறையில் வாழ நம்மை அழைக்கிறது, என்றார்.

“பலர் சில சமயங்களில் திருவிழாவை விபச்சாரத்துடன் குழப்புகிறார்கள். அது விருந்தின் நோக்கம் அல்ல. பண்டிகைகளில் கிறிஸ்தவர்களின் வருகையை இயல்பாக்கும் எந்த ஆவணமும் இல்லை, தேவாலயம் எப்போதும் கேட்பது என்னவென்றால், கிறிஸ்தவர்களுக்கு நற்செய்தியின் வெளிச்சத்தில் இந்த தருணத்தை எப்படி அனுபவிக்க வேண்டும் என்று தெரியும். எனவே, அர்னோசோவின் உயர்ந்த வார்த்தைக்கு இணங்காத எந்த செயலையும் செய்ய வேண்டாம்.”

புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் சுவிசேஷ தேவாலயங்கள்

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் விரிவடைந்து, மக்கள்தொகையில் சுமார் 26.9% (47.4 மில்லியன் விசுவாசிகள்) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சுவிசேஷ தேவாலயங்கள் திருவிழா தொடர்பான பல்வேறு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளன. கருத்து மதத்திற்குப் பிரிவிற்கு மாறுபடும், பொதுவான முக்கிய அம்சம் அந்தக் காலகட்டத்தில் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட அதிகப்படியான விமர்சனம் ஆகும்.

ஆன்லைன் வேர்ல்ட் சர்ச்சின் (OWC) போதகர் லூகாஸ் சாண்டோஸின் கூற்றுப்படி, பலர் இந்த விருந்தை ஒரு நாட்டுப்புற அல்லது கலாச்சார வெளிப்பாடாகப் பார்த்தாலும், சுவிசேஷகர்களுக்கு, திருவிழாவானது பைபிளில் கற்பிக்கப்பட்ட கொள்கைகளான புனிதம், சுயக்கட்டுப்பாடு மற்றும் சர்ச்சிற்கும் உலகத்திற்கும் இடையே உள்ள பிரிவினை போன்றவற்றுடன் நேரடி மோதலில் வருகிறது.

இந்த புரிதலின் வேர்கள் 1வது யோவானின் புத்தகத்தில் இருப்பதை சாண்டோஸ் எடுத்துக்காட்டினார்: “உலகையும், உலகத்தில் உள்ளவற்றையும் நேசிக்காதீர்கள். ஒருவன் உலகத்தை நேசித்தால், தந்தையின் அன்பு அவனில் இல்லை. உலகத்தில் உள்ள மாம்சத்தின் இச்சை, கண்களின் இச்சை மற்றும் வாழ்க்கையின் பெருமை ஆகியவை தந்தையிடமிருந்து வரவில்லை”.

போதகரின் கூற்றுப்படி, இந்த நிலை கார்னிவலுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் பைபிளில் குறிப்பிடப்படாத பிற கொண்டாட்டங்களுக்கும் நீட்டிக்கப்படுகிறது. “நான் போதகராக இருக்கும் தேவாலயமான OWC இல் உள்ள விவிலியப் புரிதலுக்குள், கடவுள் நிறுவிய பண்டிகைகள் மற்றும் கொள்கைகள் போன்ற வேதங்களில் கற்பிக்கப்பட்டவற்றுக்கு முன்னுரிமை அளித்து கொண்டாடுகிறோம், மேலும் புறமத அல்லது உலக வம்சாவளி பண்டிகைகள் தொடர்பாக எந்த வித நெகிழ்வுத்தன்மையையும் தவிர்க்கிறோம். திருவிழாவே”, என்று அவர் கூறினார்.

அதிக தாராளவாத குழுக்கள் மற்றும் பிரிவுகள் உள்ளன, அவை மிதமான முறையில் கொண்டாட்டத்தை ஊக்குவிக்கின்றன, விடுமுறையைப் பயன்படுத்திக் கொள்கின்றன, இதனால் விசுவாசிகள் பண்டிகைகளில் இருந்து வெளியேற மாட்டார்கள் – உடன் நற்செய்தி தொகுதிகள்தழுவிய பாடல்கள், மற்ற முயற்சிகளில்.

ஆன்மீகம்

நாட்டில் அதிகம் பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்ட மூன்றாவது மதமான ஆன்மிகத்தைப் பொறுத்தவரை, திருவிழா அதிக ஆன்மீக செல்வாக்கின் காலமாக கருதப்படுகிறது. பிரேசிலிய ஸ்பிரிட்டிஸ்ட் ஃபெடரேஷனின் (FEB) துணைத் தலைவர் ஜெரால்டோ காம்பெட்டியின் கூற்றுப்படி, விசுவாசிகள் கொண்டாட்டத்தின் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரிக்கிறார்கள், ஆனால் அந்த காலகட்டத்தில் செய்யப்படும் அதிகப்படியான செயல்களை ஊக்குவிக்க வேண்டாம், ஏனெனில் இது எதிர்மறையான விளைவுகளை உருவாக்குகிறது.

“இது கலை அம்சத்தில் மிகவும் அழகான ஒன்று, ஆனால், நடத்தையின் அடிப்படையில், அதிகப்படியான மற்றும் துஷ்பிரயோகங்களைப் பார்க்கிறோம். மக்கள் இந்த விழாக்களில் எல்லை மீறிச் செல்கிறார்கள், இது உணர்ச்சி மற்றும் மன ஒழுங்கின்மை மற்றும் உடல்ரீதியான விளைவுகளை உருவாக்குகிறது”, காம்பெட்டி விளக்கினார்.

அவரைப் பொறுத்தவரை, அனைவருக்கும் தேர்வு செய்ய சுதந்திரம் உள்ளது, ஆனால் அவர்களின் செயல்களுக்கு பொறுப்பு. “ஆன்மிகம் திருவிழாவைக் கண்டிக்காது, ஆனால் அது அதன் கொண்டாட்டங்களை ஊக்குவிக்காது” என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார்.

சாவோ பாலோவின் அக்சஸ் குரூப் I இன் 2025 சாம்பியனான டாம் மேயர், அன்ஹெம்பி சம்பட்ரோமுக்கு சதித்திட்டத்துடன் நடுத்தர சிக்கோ சேவியருக்கு அஞ்சலி செலுத்துவார். சிக்கோ சேவியர்: ஆன்மாவின் வரிகளுக்கு இடையில், உபெராபாவில் சொர்க்கத்தின் வேர்கள்இது அவரது பாதையை நிவர்த்தி செய்யும். இந்தத் தேர்வு ஆன்மீகத்தைப் பின்பற்றுபவர்களிடமிருந்து ஆன்லைன் விமர்சனத்தை உருவாக்கியது. எவ்வாறாயினும், கோட்பாடு சுதந்திரத்தை பொறுப்புடன் மதிக்கிறது என்றும், நம்பிக்கையைப் பரப்புவதற்கான ஒரு வடிவமாகவும் இந்த அணுகுமுறையைக் காணலாம் என்றும் காம்பெட்டி கூறினார்.

“சிக்கோ சேவியர், சொல்லப்போனால் கூட மீறிய ஆளுமை. ஏனென்றால், ஆன்மீகவாதிகள் அல்லாத பிற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், சிகோவைப் போல. அதனால், நாம் அஞ்சலி செலுத்துவதைப் பார்க்கும்போது, ​​அது முரண்பாடாக இருக்கலாம். [para os fiéis]. நாங்கள் ஒப்புதல் அளித்து பாராட்டப் போகிறோம் என்பதல்ல, ஆனால் நாங்கள் அதைக் கண்டிக்கப் போவதில்லை, ”என்று அவர் முன்னிலைப்படுத்தினார்.

ஆப்பிரிக்க மேட்ரிக்ஸ் மதங்கள்

யோருபா கலாச்சாரத்தின் பேராசிரியரும் படைப்பின் ஆசிரியருமான babalorixá படி ஓரி: தெய்வீகமாக தலைMárcio de Jagun, கார்னிவல் ஆப்ரோ-பிரேசிலிய வழிபாட்டு முறையின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, ஆனால் இது “டிஎன்ஏ ஆஃப் தி டெரிரோஸ்” ஐக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஆப்பிரிக்க பாரம்பரியத்தை கொண்டாடுவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

“கார்னிவலின் முதுகெலும்பாக இருக்கும் சம்பா, டெரிரோஸில் பிறந்தது. ‘சம்பா’ என்ற வெளிப்பாடு ‘செம்பா’ என்ற வார்த்தையிலிருந்து உருவானது. [que quer dizer] பாண்டு மொழிகளின்படி வேடிக்கை, மகிழ்ச்சி. […] ஆப்ரோ-பிரேசிலியன் கோயில் பிரேசிலில் பிரத்தியேகமாக வழிபாட்டிற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இடமாக உருவாக்கப்படவில்லை. இது நம்பிக்கையின் இடம், அது வசிக்கும் இடம், வரவேற்கும் வேடிக்கை. விழா முடிந்ததும் சம்பா வட்டங்கள், மேள தாளங்கள் முழங்க நடந்தது. பிரேசிலியன் கார்னிவல் காண்டம்ப்லே டெரிரோஸின் டிஎன்ஏவைக் கொண்டுள்ளது” என்று அவர் கூறினார்.

இந்த செல்வாக்கு சம்பா பள்ளிகளில் கவனிக்கத்தக்கது என்று நிபுணர் விளக்கினார், அங்கு டிரம்ஸ் ஓயா என்றும் அழைக்கப்படும் ஆக்சோஸி மற்றும் இயன்சா போன்ற நிறுவனங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தாளங்களைப் பயன்படுத்துகிறது.

“அந்த டெரிரோக்களில் கொண்டாடப்படும் ஓரிக்ஸாக்கள் சம்பா பள்ளிகளின் புரவலர்களாக மாறுகிறார்கள். மேலும் இந்த தெய்வங்களின் கொண்டாட்டத்தின் வழக்கமான தாளங்கள் இந்த பள்ளிகளின் டிரம்ஸில் ஒரு அடையாளமாக குறிக்கப்பட்டுள்ளன. பிரேசிலிய திருவிழாவான சம்பாவை ‘டி-மேகும்பைஸ்’ செய்ய எந்த வழியும் இல்லை. அவை அடையாளம், அவை ஒரே மாதிரியான எதிர்ப்பின் வடிவத்தில் உருவாகின்றன. ஆனால் ஒரு புன்னகையும் கூட”, என்று அவர் விளக்கினார்.

டி ஜகுனின் கூற்றுப்படி, பிரேசிலில் திருவிழாவின் வழக்கமான அஞ்சலிக்கான மரியாதை ஒரு பொதுவான புள்ளியாக இருந்தாலும், ஆப்பிரிக்க அடிப்படையிலான மதங்களின் தலைவர்களிடையே தனித்துவமான நிலைப்பாடு இல்லை. “சில சந்தர்ப்பங்களில், ஆப்ரோ-கத்தோலிக்க ஒத்திசைவு அதிகமாக உள்ளது, [onde] கிறித்துவம் மற்றும் பிறவற்றால் ஈர்க்கப்பட்ட கார்னிவலின் நடத்தைகள் அல்லது கட்டுப்பாடுகளை நாம் கவனிக்க முடியும்” என்று பாபலோரிக்ஸ் கூறினார்.

*கார்னிவல் கவரேஜ் டெர்ரா Bluefit, Gol, Magalu, Mercado Pago, OMO மற்றும் Popeye’s #TerraNoCarnaval ஆகியவற்றால் ஆதரிக்கப்படுகிறது