கல்வி வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தை மீட்டெடுப்பது எப்படி

0

கல்வி வாழ்க்கை இன்று தொடர்ச்சியான முடுக்கம் நிலையில் வாழ்கிறது. அறிவிப்புகள் நிற்காது. டாஷ்போர்டுகள் புதுப்பிப்புகளைக் கோருகின்றன. காலக்கெடு ஒன்றுடன் ஒன்று. பார்வைத் திறன் ஒரு தொழில்முறை தேவையாகிவிட்டது. வெளியிடுவதற்கும், மேற்கோள் காட்டப்படுவதற்கும், துறையில் தொடர்புடையதாக இருப்பதற்கும், உடனடியாகப் பதிலளிப்பதற்கும் உள்ள அழுத்தம் ஒரு வேலைத் தாளத்தை உருவாக்கியுள்ளது, அது பிரதிபலிப்புக்கு மிகக் குறைந்த இடத்தை விட்டுச்செல்கிறது. அத்தகைய காலநிலையில், சோர்வு என்பது உடல் ரீதியாக மட்டுமல்ல. இது அறிவார்ந்த மற்றும் தார்மீகமானது. அதிக ஆழ்ந்த சோர்வு அர்த்தத்தின் நிலையான அரிப்பிலிருந்து வருகிறது. காலம் நிர்வாகத் துணுக்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, சிந்தனை பதில் வேகத்தில் நகர வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும்போது, ​​கற்பித்தல் என்பது ஒரு நாகரீகப் பொறுப்பைக் காட்டிலும் ஒரு ஒப்பந்தச் செயல்பாடு போல மெதுவாகத் தோன்றத் தொடங்குகிறது.

இதனால்தான் ஆசிரியரின் கேள்வி உயர்கல்வி பற்றிய உரையாடலின் மையத்திற்குத் திரும்பியது. ஆசிரியர் பணி என்பது ஒரு சாதாரண தொழிலாக இருந்ததில்லை. அதன் அதிகாரம் உண்மையில் சம்பளம், பதவி அல்லது ஒழுங்குமுறை அதிகாரத்தில் இருந்து வந்ததில்லை. இது எதிர்காலத்திற்காக உழைப்பவர்கள் மீது சமூகம் வைக்கும் தார்மீக நம்பிக்கையிலிருந்து உருவாகிறது. வகுப்பறை என்பது அன்றைய பணியிடமல்ல. தலைமுறைகள் உருவாகும் இடம் அது. அதுவே கல்விப் பொறுப்பை தலைமுறை தலைமுறையாக ஆக்குகிறது. தொழிலுக்கு மரியாதை என்று கூற முடியாது. வாழும் ஒருமைப்பாட்டின் மூலம் மட்டுமே அது நிலைத்திருக்கும். கற்பித்தல் பணிச்சுமை, படிவங்கள் மற்றும் ஏபிஐ மதிப்பெண்கள் என குறைக்கப்படும் தருணத்தில், முதல் விபத்து அர்த்தம். அர்த்தத்தை இழந்தவுடன், நல்வாழ்வு ஒரு உள் நிலைக்கு பதிலாக நிர்வாக அக்கறையாக மாறும். எனவே, வழக்கத்தின் மீது பொறுப்பை மீட்டெடுப்பது, ரொமாண்டிசிசம் அல்ல, ஆனால் ஒரு தொழில்முறை தேவை. இது கண்ணியம், ஊக்கம் மற்றும் ஒருவரின் வேலை முக்கியமானது என்ற உணர்வை மீட்டெடுக்கிறது. கொள்கை இப்போது ஆசிரியரை மாற்றத்தின் மைய முகவராக அங்கீகரித்துள்ளது என்பது இந்த ஆழமான புரிதலுக்கு நிறுவன ரீதியிலான சட்டப்பூர்வ அங்கீகாரத்தை அளிக்கிறது.

ஆசிரியரின் நெறிமுறை பணி அதன் எளிமையைக் கோருகிறது. கருத்துக்களுக்கு நியாயம் காண்பதே தவிர கருத்தியல் பிரதிகளை உருவாக்குவது அல்ல. வகுப்பறைகள் அணிதிரட்டல் தளங்களாக மாறும்போது அவை சிறியதாகிவிடும். விசாரணையின் இடமாக இருக்கும் போது அவை விரிவடைகின்றன. மரபுகளை அவற்றின் முழு பலத்துடன் முன்வைப்பதும், தீர்ப்பைப் பயிற்றுவிப்பதும், அறிவார்ந்த விரோதம் இல்லாமல் உடன்படாத திறனை வளர்ப்பதும் நமது பொறுப்பு. இன்று மாணவர்கள் தகவல் பற்றாக்குறையால் பாதிக்கப்படுவதில்லை. அவர்கள் அதைச் சூழ்ந்துள்ளனர். அவர்களுக்குத் தேவை என்னவென்றால், வாதத்தையும் கூற்றையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்கும் திறன். கல்வி நெறிமுறைகள் என்பது “நாம் என்ன நினைக்கிறோம்” என்பது பற்றியது அல்ல, மாறாக “சிந்தனையை எவ்வாறு செயல்படுத்துகிறோம்” என்பது பற்றியது. இந்த தார்மீக நோக்கம் பலவீனமடையும் போது, ​​​​எல்லாமே இயந்திரத்தனமாக மாறும். கற்பித்தல் டெலிவரியாகிறது, கூட்டங்கள் நடைமுறை ரீதியானதாக மாறும், அதே சமயம் ஆராய்ச்சி வெறும் வெளியீடாக மாறும். ஒத்துழைப்பு கூட ஒரு சம்பிரதாயமாக மாறும். ஆனால் தார்மீக நோக்கம் திரும்பும்போது, ​​வேலை ஆற்றலையும் திசையையும் பெறுகிறது, ஏனெனில் அது பொறுப்பில் நங்கூரமிடப்படுகிறது. மதிப்பு அடிப்படையிலான கல்விக்கான முக்கியத்துவம் மற்றும் அறிவு “சுயத்தை” மாற்றிக்கொள்ள வேண்டும் என்ற எண்ணம் இந்த மீட்சிக்கான சமகால மற்றும் நாகரீக அடித்தளத்தை வழங்குகிறது.

திறன் உருவாக்கம், இந்த பரந்த பொருளில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். இது புதிய கருவிகளைப் பெறுவதற்கோ அல்லது புதிய வடிவங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கோ மட்டுப்படுத்தப்பட முடியாது. உண்மையான கேள்வி முழு கல்வித்துறையின் உருவாக்கம் ஆகும். அறிவார்ந்த ஆழம் என்பது ஒருவரின் ஒழுக்கத்துடன் நீடித்த ஈடுபாடு மற்றும் பல அறிவு அமைப்புகளுக்குள் அதைக் கண்டறியும் திறனின் மூலம் மட்டுமே வருகிறது. நெறிமுறை தெளிவு என்பது மதிப்பீட்டில் நேர்மை, ஆராய்ச்சியில் ஒருமைப்பாடு மற்றும் புலமைப்பரிசிலை வக்கீலில் இருந்து பிரிப்பதற்கான ஒழுக்கம் ஆகியவற்றிலிருந்து வருகிறது. கற்பித்தல் வளர்ச்சிக்கு மோனோலாஜில் இருந்து உரையாடலுக்கு ஒரு இயக்கம் தேவைப்படுகிறது மற்றும் வழிகாட்டுதல் என்பது கூடுதல் சுமை அல்ல, மாறாக ஒரு முக்கிய கல்விச் செயல்பாடு என்ற அங்கீகாரம். மிகவும் புறக்கணிக்கப்பட்ட பரிமாணம் சுய புதுப்பித்தல் திறன் ஆகும். சிந்திக்க நேரமில்லாமல், சக படிப்பின்றி, நோக்கம் சார்ந்த வேலை இல்லாமல், எந்த ஆசிரியரும் அறிவுபூர்வமாக உயிருடன் இருக்க முடியாது. எனவே, தொடர்ச்சியான தொழில்முறை வளர்ச்சி என்பது கல்வியாளரின் வளர்ச்சியைக் குறிக்க வேண்டும்.

இந்த மீட்சிக்கு சமமாக மையமானது கூட்டுப்பணி. இது பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட நல்லிணக்கம் என்று தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. உண்மையில், இது ஒரு பொதுவான அறிவுசார் மற்றும் தார்மீக திட்டத்தின் பகிர்வு. இன்றைய கல்வி அழுத்தத்தின் ஆழமான ஆதாரங்களில் ஒன்று தனிமை. இது தொடர்ந்து இணைக்கப்பட்ட இடைவெளிகளில் கூட உள்ளது. ஆசிரியர்கள் எல்லா நேரத்திலும் தொடர்பு கொள்கிறார்கள், ஆனால் அரிதாகவே ஒன்றாக சிந்திக்கிறார்கள். செயல்திறனின் தனிப்படுத்தல் இணையான கல்வி வாழ்க்கையை உருவாக்கியுள்ளது. அத்தகைய சூழ்நிலையில் ஒத்துழைப்பு என்பது வெறுமனே ஒரு ஆராய்ச்சி உத்தி அல்ல. இது நல்வாழ்வுக்கான நிபந்தனையாகும். குழு கற்பித்தல், சக வழிகாட்டுதல், கூட்டு பாடத்திட்ட சிந்தனை மற்றும் ஆராய்ச்சி கிளஸ்டர்களை இயல்பாக்கும் கட்டமைப்புகளை நிறுவனங்கள் உருவாக்க வேண்டும். உரையாடல் என்பது புலமையின் இயல்பான நிலை என்பதை சம்வாதத்தின் மரபுகள் நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன. அறிவு வினையை உருவாக்க வேண்டும். மேலும், வித்யா ததாதி வினயம் என்பது ஒரு முழக்கம் அல்ல, ஆனால் சாதனைகள் படிநிலையாக மாறுவதைத் தடுக்கும் ஒரு நிறுவனக் கொள்கை என்பதை நாம் உணர வேண்டும்.

ஆசிரியர் நல்வாழ்வை அர்த்தமுள்ள வேலையிலிருந்து பின்பற்ற வேண்டும். அதை முதன்மையாக ஒரு பொதுநல நடவடிக்கையாக கருத முடியாது. வேலை துண்டு துண்டாக மற்றும் நோக்கத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட இடத்தில் எரிதல் அதிகமாக இருக்கும். கற்பித்தல், ஆராய்ச்சி, வழிகாட்டுதல் மற்றும் நிறுவனத்தைக் கட்டியெழுப்புதல் ஆகியவற்றை ஒன்றாகக் கொண்டுவரும் ஒரு சமச்சீர் கல்வி அடையாளம், தொழில்முறை வாழ்க்கைக்கு ஒத்திசைவை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் ஸ்திரத்தன்மையை உருவாக்குகிறது. பல்கலைக்கழகங்கள் மனப்பூர்வமாக படிக்கவும், சிந்திக்கவும், உரையாடவும் நேரத்தை ஒதுக்க வேண்டும். அறிவுசார் சுயாட்சி வேலை திருப்திக்கான வலுவான ஆதாரமாக உள்ளது. அங்கீகார அமைப்புகள் உண்மையில் நிறுவனங்களை நிலைநிறுத்துவதை மதிக்க வேண்டும். மாணவர்களுக்கு வழிகாட்டுதல். கட்டிட திட்டங்கள். கல்வி குடியுரிமைக்கு பங்களிப்பு. அறிவார்ந்த உயிருள்ள மற்றும் உளவியல் ரீதியாக பாதுகாப்பான ஆசிரியர்கள் இல்லாமல் துடிப்பான பல்துறைப் பல்கலைக்கழகங்களின் பார்வையை உணர முடியாது.

இறுதியாக இந்த கூறுகளை ஒன்றிணைப்பது வேலையின் நெறிமுறை. கர்மயோகியின் யோசனை அத்தகைய ஒரு ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பை வழங்குகிறது. இது ஒரு ஆன்மீக ஆபரணம் அல்ல, ஆனால் ஒரு தொழில்முறை நோக்குநிலை, இது ஊக்கத்தை வெகுமதியிலிருந்து பொறுப்பு மற்றும் கவலையிலிருந்து பங்களிப்புக்கு மாற்றுகிறது. ஆசிரியரைப் பொறுத்தவரை, இது அறிவுடன் கடுமையான மற்றும் தன்னலமற்ற ஈடுபாட்டின் மூலம் பூர்த்தி செய்வதாகும். தலைமைத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, நிறுவன கலாச்சாரத்தின் பொறுப்பாளராக அதிகாரத்தைப் புரிந்துகொள்வது. மனம் தொடர்ந்து வெளிப்புறமாக இழுக்கப்படும் நேரத்தில், யோகா கவனத்தை ஈர்க்கும் ஒரு ஒழுக்கமாக மாறும். தீவிர புலமை தேவைப்படும் உடல், மனம் மற்றும் அறிவு ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையை இது மீட்டெடுக்கிறது. இது வாசிப்பு மீண்டும் சாத்தியமாகும் அமைதியையும், கூட்டு வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றும் உணர்ச்சி சமநிலையையும் உருவாக்குகிறது. தினசரி நடைமுறையாக, இது சுய புதுப்பித்தலின் அடிப்படையாகிறது. அதன் நாகரீக நங்கூரங்கள் கல்வி நடைமுறைக்கு நேரடியாக தொடர்புடையவை.

சத்யமேவ ஜெயதே சமரசமற்ற கல்வி நேர்மை. வித்யா ததாதி வினயம் கூட்டுறவின் அடித்தளம். லோகசம்கிரஹம் என்பது புலமைக்கும் சமூக நலனுக்கும் இடையிலான இணைப்பு. வசுதைவ குடும்பகம் என்பது கூட்டுக் கல்விச் சமூகங்களுக்கு அடிப்படையாகும். இவற்றின் மூலம் கட்டமைப்புப் பாதையைத் தெளிவாகக் கண்டு நமது நாகரிக ஆழத்தை உணரலாம். ஏனெனில் வாழ்ந்த நடைமுறை ஆசிரியரிடமிருந்து வர வேண்டும்.

நாங்கள் கொள்கை நெருக்கடியை எதிர்கொள்ளவில்லை. அர்த்த நெருக்கடியை எதிர்கொள்கிறோம். NEP (தேசிய கல்விக் கொள்கை) கட்டமைப்பை வழங்குகிறது, IKS (இந்திய அறிவு அமைப்பு) ஆழத்தை வழங்குகிறது, ஆனால் வாழ்ந்த நடைமுறை ஆசிரியரிடமிருந்து வர வேண்டும். ஒரு அமைப்பு செயல்திறனை கட்டாயப்படுத்த முடியும், ஆனால் அது நோக்கத்தை உருவாக்க முடியாது. அறிவு சுயத்தை மாற்றியமைக்கும், உண்மை புலமையை ஆளும், மற்றும் கற்றல் என்பது பகிரப்பட்ட நோக்கமாக இருக்கும் நாகரீக நெறிமுறையில் வேரூன்றிய பொதுப் பொறுப்பாக கற்பித்தல் மீண்டும் பார்க்கப்படும்போது மட்டுமே அது வரும். அந்த மாற்றம் நிகழும்போது, ​​​​கண்ணியம் தொழிலுக்குத் திரும்புகிறது, கூட்டாண்மை இயற்கையாகிறது, மேலும் சிறப்பானது நிலையானதாகிறது. இந்தியாவின் உயர்கல்வி மாற்றம் அங்கு முடிவு செய்யப்படும்.