எனது இமயமலைப் பள்ளத்தாக்கின் பெண்கள் பலியாகவில்லை – கல்வி ஒன்றே அவர்களுக்குத் தனிமைப்படுத்தப்பட வேண்டிய பாலம் | ஸ்ரீநகரில் அம்ரீன் காதர்
ஐ நான் பணிபுரியும் மேல்நிலைப் பள்ளியின் நிலையான, பாதுகாப்பான ஓசையால் சூழப்பட்ட ஸ்ரீநகரில் உள்ள எனது அலுவலகத்தில் உட்காருங்கள். கல்வித் தலைவராக, எனது மனம் பாடத்திட்டங்கள் மற்றும் மாணவர் முன்னேற்றத்தில் ஆக்கிரமித்துள்ளது. ஆனால் எனது ஆன்மா ஜம்முவிற்கு வடக்கே 130 கிமீ தொலைவில் உள்ளது காஷ்மீர் நகரம், ரஸ்தான் கணவாய் துண்டிக்கப்பட்ட சிகரங்களுக்குப் பின்னால், துலைல் பள்ளத்தாக்கின் அமைதியில்.
நான் டார்ட் ஷின் மகள். கிஷங்கங்கா நதியின் பனிக்கட்டி நீரால் இமயமலை கிரானைட்டில் பொறிக்கப்பட்ட வரலாறு நாம் ஒரு பழங்குடி.
எனது தந்தை துலையில் இருந்து முதல் வணிகவியல் பேராசிரியரானார். கல்விக்கான அவரது போராட்டம் உடல் ரீதியானது. அவன் இடுப்பை எட்டிய பனியில் நடந்தான், தான் இருப்பதை அறியாத ஒரு உலகத்தைக் கண்டுபிடிக்க.
தொலைதூர மேலைநாடுகளில் இருந்து உயர்கல்விக்கான அவரது பயணம் எனக்கு பறக்க சிறகுகளை கொடுத்தது. நான் விட்டுச்சென்றாலும் – என் பழங்குடியின சகோதரிகள் – இன்னும் உறைபனியில் உள்ளனர்.
ஆறு மாதங்களுக்கு, துலைல் பள்ளத்தாக்கை பனி மூடியிருக்கிறது. இந்த உறைந்த தனிமையில், டார்ட் ஷின் பெண்கள் உயிர்வாழும் கட்டிடக் கலைஞர்கள். விடியற்காலையில் தண்ணீர் வாளிகளில் உள்ள பனிக்கட்டிகளை முதலில் உடைக்கிறார்கள். அவர்களின் கைகள் ஒருபோதும் நிற்காது. அவர்கள் சுழல்கிறார்கள், பிசைகிறார்கள், தூக்கத்தில் விழும் வரை வேலை செய்கிறார்கள், விழித்தெழுந்து மீண்டும் அனைத்தையும் செய்கிறார்கள்.
இந்தக் கஷ்டத்தின் நடுவே துலையில் பிள்ளைகள் கனவுகளைச் சுமக்கிறார்கள். எனக்கு ஒன்பது வயது சுபைதா ஞாபகம் வருகிறது. “நான் ஒரு டாக்டராக விரும்புகிறேன்,” அவள் என்னிடம் சொன்னாள்.
“பனி ஆழமாக இருக்கும்போது, அம்மாக்கள் வலியில் இருக்கும்போது, அவர்களை எப்படி மேம்படுத்துவது என்று எனக்குத் தெரிந்தவனாக இருக்க விரும்புகிறேன், நான் பனியைப் போல வெள்ளை கோட் அணிவேன், ஆனால் நான் வெப்பத்தைத் தருவேன்.”
மருத்துவப் பட்டப்படிப்புக்கான பாதை மலைகளால் அடைக்கப்பட்டுள்ளது. அவள் படிக்க இங்கு உயர்நிலைப் பள்ளி இல்லை.
பன்னிரெண்டு வயதான இர்பானின் தந்தை மற்றும் சகோதரர்கள் சிம்லாவின் கட்டிடத் தளங்களில் வேலை செய்கிறார்கள். இர்பானின் தாடை அமைக்கப்பட்டுள்ளது: “நான் கற்களை சுமக்க விரும்பவில்லை, நான் விஞ்ஞானி ஆக விரும்புகிறேன்.
“துலையில் நட்சத்திரங்கள் ஏன் மிகவும் பிரகாசமாக இருக்கின்றன, மின்சாரம் துண்டிக்கப்படும்போது நம் வீடுகளை சூடாக வைத்திருக்க சூரியனை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் என்பதை நான் படிக்க விரும்புகிறேன்.”
முதல் உறைபனி கடிக்கும் போது, துலைலின் ஆண்கள் தங்கள் வறுக்கப்பட்ட பைகளை கட்டிக்கொண்டு சிம்லாவில் அல்லது இமாச்சல பிரதேசத்தின் ஆப்பிள் தோட்டங்களில் உள்ள கட்டுமான தளங்களுக்கு புறப்படுகிறார்கள். “பனி என் குழந்தைகளுக்கும் நிரம்பிய வயிற்றிற்கும் இடையில் நிற்கும் சுவர் என்பதால் நாங்கள் புறப்படுகிறோம்” என்று ஒரு இளம் தந்தை முகமது கூறுகிறார். பெண்கள் தனியாக குளிர்காலத்தை எதிர்கொள்கின்றனர்.
மலைகள் ஊடுருவ முடியாத நிலமாக மாறுவதற்கு முன், சரதாப் கிராமம் நாகரீகத்தின் கடைசி மூச்சுத்திணறல். “மின்சாரம் என்பது மூன்று மணிநேரம் மட்டுமே வரும் ஒரு விருந்தாளி, பின்னர் நம்மை இருளில் விட்டுச் செல்கிறது” என்கிறார் ஜரீனா.
அவள் விரல்கள் மரப் புகையால் கறை படிந்துள்ளன. “மரங்களை அரவணைப்பதற்காக நாங்கள் கையில் கோடாரிகளுடன் மணிக்கணக்கில் மலையேற்றம் செய்கிறோம். நாங்கள் அறைகளில் திறந்த நெருப்பின் மேல் சமைக்கிறோம், அதனால் எங்கள் குழந்தைகளின் இருமல் எங்கள் குளிர்காலத்தின் தாளமாகிறது. நாங்கள் தோண்டிய மரத்தைப் போலவே எங்கள் நுரையீரலும் எரிகிறது.”
ஆழ்ந்த கஷ்டம் எப்போது, ஏனெனில் இவை (அவமானம்), பெண்கள் இருட்டில், குளிர்ந்த தரையில் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கிறார்கள், புதிய வாழ்க்கையைப் பிடிக்க கிராம பெரியவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை.
என் அப்பா தன் வாழ்நாளில் ஒவ்வொரு நாளும் மக்கள் கஷ்டப்படுவதைப் பார்த்தார். அது எனது கல்விக்கான அவரது உறுதியைத் தூண்டியது. நான் கைவிட விரும்பும்போது, அவர் எனக்கு சாரதாப் பெண்களை நினைவுபடுத்துவார். அவர் என் கையில் வைத்திருக்கும் ஒவ்வொரு புத்தகத்திலும் கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒரு சுழற்சியிலிருந்து நான் தப்பிக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். ஒரு டார்ட் ஷின் பெண்ணுக்கு, கல்வி ஒரு மீட்பு பணி என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார்.
பனிக்கு பயப்படாமல் கனவு காணும் உரிமை துலையின் ஒவ்வொரு மகளுக்கும் இருக்க வேண்டும் என்று என் தந்தை விரும்புகிறார். நான் இப்போது தொலைபேசியில் அவரைக் கேட்கிறேன், அவர் துலையில் மீண்டும் ஆண்களுடன் பேசும்போது அவரது குரல் மலைகளின் குறுக்கே ஒரு நிலையான பாலம்.
அவர்கள் ஏன் தங்கள் மகள்களை பள்ளியில் சேர்க்க வேண்டும் என்பதை அவர் விளக்குகிறார். ஒரு புத்தகம் ஏன் அறுவடையைப் போலவே முக்கியமானது என்பதையும், ஒரு படித்த பெண் கிராமத்தின் தலைவிதியை எவ்வாறு மாற்ற முடியும் என்பதையும் அவர் அவர்களிடம் கூறுகிறார்.
அவர் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள இளம் பெண்களைப் பார்க்கும்போது, ஒரு பாதை தேவைப்படும் எதிர்கால தலைவர்களைப் பார்க்கிறார். அவரது வாழ்க்கைப் பணி நம் மக்களுக்கு ஒரு செய்தியாக மாறியுள்ளது: எங்கள் மகள்கள் திருமணம் செய்து வைக்கும் சுமைகள் அல்ல, பள்ளத்தாக்கு முழுவதையும் ஒளிரச் செய்யும் தீபங்கள்.
ஒரு கல்வியாளராக, நான் ஏஜென்சியின் லென்ஸ் மூலம் உலகைப் பார்க்கிறேன். ஸ்ரீநகரில், நட்சத்திரங்களைக் கனவு காணும் பெண்களைப் பார்க்கிறேன். துலையில் ஒரு பெண்ணின் கனவு எட்டாம் வகுப்போடு முடிந்துவிட்டது. நாம் அவளுக்கு கல்வியை மறுக்கும்போது, நாம் ஒரு மாணவனை மட்டும் இழக்கவில்லை. டாக்டர் சுபைதாவையும் விஞ்ஞானி இர்பானையும் அடக்கம் செய்கிறோம். கவிஞர்களை வாயடைக்கிறோம்.
டார்ட் ஷின் மனம் மலைக்காற்றைப் போல கூர்மையானது, உருளைக்கிழங்கு மற்றும் பார்லி மட்டுமே வளரும் என்று நினைத்த இடத்தில் புலமை மலரும் என்பதை என் தந்தை நிரூபித்தார்.
ஆனால் அதிகாரம் என்பது ஒரு அதிசயமாகவோ அல்லது அதிர்ஷ்டசாலிகள் சிலரால் வெல்லப்பட்ட லாட்டரியாகவோ இருக்கக்கூடாது. பல்கலைகழகத்தை பள்ளத்தாக்குக்கு கொண்டு வர வேண்டும், பல்கலைக்கழகத்திற்கு பெண் மட்டும் அல்ல. குளிர்காலத்தின் தனிமையை உடைக்க டிஜிட்டல் பாலம் தேவைப்படுகிறது. பழங்குடிப் பெண்ணை ஒரு கவர்ச்சியான புகைப்படமாகப் பார்ப்பதை நிறுத்த வேண்டும் – நாம் அவளை ஒரு அறிவார்ந்த சக்தியாகப் பார்க்கத் தொடங்க வேண்டும்.
ஒரு டார்ட் ஷின் பெண்ணாக, தன் தந்தையின் துணிச்சலில் தன் குரலைக் கண்டெடுத்த நான், என் சகோதரிகளின் கதைகளை மறைந்து போகும் மையில் எழுத அனுமதிக்க மறுக்கிறேன்.
எனது பழங்குடிப் பெண்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அல்ல – அவர்கள் போர்வீரர்கள். ரஸ்தான் கணவாயைக் கடப்பதற்கும், உலகம் வெண்மையாக மாறும்போது திறந்த நிலையில் இருப்பதற்கும் போதுமான வலிமையான பாலம் கல்வி மட்டுமே. வசந்தத்திற்காகக் காத்திருப்பதை நிறுத்திவிட்டு அந்தப் பாலத்தை நாமே கட்டத் தொடங்கிய நேரம் இது.
Source link
