டமாஸ்கஸில் மதுவிலக்கு சிரியாவில் எச்சரிக்கையை எழுப்புகிறது

மத நெறிமுறைகள் மீதான விவாதம் போருக்குப் பிந்தைய புனரமைப்புக்கான அரசியல் திசைகளைக் குறிக்கிறது. நாடு முழுவதும் உள்ள தொடர் கட்டுப்பாடுகளில் இந்த நடவடிக்கை சமீபத்தியது. சிரியாவின் தலைநகரான டமாஸ்கஸில் உள்ள முனிசிபல் அதிகாரிகள் இந்த வாரம் பெரும்பாலான நகரங்களில் மது விற்பனைக்கு தடை விதித்துள்ளனர். பல தசாப்தங்களாக மதுபானங்களை வழங்கிய பார்கள் மற்றும் உணவகங்கள் இனி அவ்வாறு செய்ய முடியாது, மேலும் ஒரு சில கிறிஸ்தவர்கள் வாழும் சுற்றுப்புறங்களில் மூடிய பாட்டில்களில் மதுவை வாங்கவும், எடுத்துச் செல்லவும் மட்டுமே முடியும்.

மத்திய கிழக்கில் இது அசாதாரணமானது அல்ல. நடைமுறையில் உள்ள முஸ்லிம்கள் “போதை” என்று அழைக்கப்படும் பொருட்களை உட்கொள்ளக்கூடாது, அதே சமயம் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை கொண்ட நபர்கள் உட்கொள்ளலாம். எனவே, மதுபானக் கடைகள் மற்றும் பார்கள், அவை இருக்கும் போது, ​​பாரம்பரியமாக கிறிஸ்தவ சுற்றுப்புறங்களில் காணப்படுகின்றன.

ஆனால் தடை டமாஸ்கஸுக்கு வித்தியாசமானது. சிரிய தலைநகர் பல ஆண்டுகளாக மது விற்பனையில் விதிகளை வைத்திருந்தாலும் அவற்றை கண்டிப்பாக அமல்படுத்தவில்லை. 2024 இறுதி வரை ஆட்சி செய்த பஷர் அல்-அசாத்தின் சர்வாதிகாரம், மத நெறிமுறைகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் தேசியவாதம் மற்றும் மதச்சார்பின்மைக்கு முன்னுரிமை அளித்தது.

இப்போது, ​​​​நாடு ஒரு நீண்ட போருக்குப் பிறகு மீண்டும் கட்டமைக்க முற்படுகையில், டமாஸ்கஸின் புதிய மதுவிலக்கு சிரியர்களிடையே கடுமையான விவாதத்தைத் தூண்டுகிறது. தலைநகரில் உள்ள ஊடகத் தயாரிப்பாளரான ஏஞ்சலா அல்சாஹ்விக்கு, இந்தச் செய்தி “ஆச்சரியமாகவும் கவலையளிப்பதாகவும்” இருந்தது.

“வரலாற்று ரீதியாக, டமாஸ்கஸ் எப்போதும் அனைவரையும் வரவேற்கும் ஒரு நகரமாக இருந்து வருகிறது, மேலும் பன்முகத்தன்மையே அதன் உண்மையான அடையாளமாகும். இந்த முடிவு நகரத்தின் திறந்த மனப்பான்மையின் ஒரு பகுதியை நாம் இழந்துவிட்டதாக உணர்கிறோம். இது பானத்தைப் பற்றியது மட்டுமல்ல, தேர்வு செய்யும் சுதந்திரம்,” என்று அவர் DW இடம் கூறினார்.

மதவெறி ஆபத்து

தடைக்கு எதிராக வேறு வாதங்களும் உள்ளன. பார்கள் மற்றும் உணவகங்கள் மூடப்படுவதால் நூற்றுக்கணக்கான வேலை இழப்புகள் ஏற்படும், அதே நேரத்தில் பொருளாதாரம் மிகுந்த சிரமத்தில் உள்ளது. சுற்றுலாவும் அவசியம், மேலும் இந்த நடவடிக்கை வெளிநாட்டு பார்வையாளர்களை ஊக்கப்படுத்தக்கூடும் என்று விமர்சகர்கள் நம்புகின்றனர்.

கிறிஸ்தவ பகுதிகளுக்கு விற்பனையை கட்டுப்படுத்துவது சிலரால் சிக்கலாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இது ஒரு வகை மதவெறியை ஊக்குவிக்கிறது.

“எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் குடிப்பதில்லை, சில முஸ்லீம்களும் குடிப்பதில்லை. மது அருந்துவதை பொது ஒழுக்கத்தை மீறுவதன் மூலம், அவர்கள் சில குடிமக்களை அநாகரீகமானவர்கள் என்று களங்கப்படுத்துகிறார்கள்,” என்று 14 ஆண்டுகால உள்நாட்டுப் போரின்போது கனடாவுக்கு ஓடிப்போய் சமீபத்தில் திரும்பிய ஜனநாயக சார்பு ஆர்வலர் ரோபா ஹன்னா கூறுகிறார்.

வெள்ளிக்கிழமை (20/03), சமூக விவகார அமைச்சர் ஹிந்த் கபாவத், கிறிஸ்தவர், கிறிஸ்தவ சமூகத்திற்கு ஆதரவு தெரிவித்தார். “எங்கள் சுற்றுப்புறங்கள் மது அருந்துவதற்கான இடங்கள் அல்ல, மாறாக டமாஸ்கஸின் இதயம்.”

பிளவுபட்ட கருத்துக்கள்

குடியிருப்பாளர்களின் புகார்கள் காரணமாக தடை அவசியம் என்று டமாஸ்கஸ் அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர். இருப்பினும், பாதிக்கப்பட்ட பெரும்பாலான மதுக்கடைகள் பல தசாப்தங்களாக ஒரே இடங்களில் இருப்பதாக விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

தடையை ஆதரிக்கும் சிரியர்களும் உள்ளனர். “நாங்கள் முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாக வாழும் நாடு” என்று ஒரு குடியிருப்பாளர் சமூக ஊடகங்களில் எழுதினார். “எங்கள் தெருக்களில் நாங்கள் மது விற்பனை செய்வது பொருத்தமானது அல்ல, இந்த முடிவு எங்கள் குழந்தைகளையும் அவர்களின் எதிர்காலத்தையும் பாதுகாக்கிறது.”

மேற்கத்திய தாக்கங்களுக்கு எதிராக ஒருவருடைய கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாக்க தடை உதவுகிறது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள், இறுதியாக, போருக்குப் பிந்தைய நாட்டின் பிற சிரமங்களைக் கருத்தில் கொண்டு முழு விவாதத்தையும் மிதமிஞ்சியதாக உணர்கிறார்கள்.

அலெப்போவைச் சேர்ந்த நகைக்கடை வியாபாரி மஹ்மூத் அல்-கதாப் கூறுகையில், “முந்தைய ஆட்சியின் கீழ் செழித்தோங்கிய வர்க்கம்தான் இதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறது. “ஆனால் போரின் கொடூரங்களைத் தாங்கியவர்கள், கவலைப்படுவதில்லை. அவர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுக்கு எப்படி உணவளிப்பது என்று கவலைப்படுகிறார்கள்.”

தொடர் கட்டுப்பாடுகள்

ஆனால் உண்மையில், உடனடி தாக்கங்களுக்கு அப்பால் தடையைப் பற்றி கவலைப்படுவதற்கு ஆழமான காரணங்கள் இருப்பதாக பார்வையாளர்கள் எச்சரிக்கின்றனர்.

“மது விவாதம் என்பது ஒரு பானம் அல்லது வாழ்க்கை முறை பற்றியது மட்டுமல்ல. இது ஆளுகை, சமூக விழுமியங்கள் மற்றும் மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற சித்தாந்தங்களுக்கு இடையிலான சமநிலை பற்றிய ஆழமான கேள்விகளைக் குறிக்கிறது” என்று தற்போது அமெரிக்காவில் உள்ள சிரிய ஜனநாயக சார்பு ஆர்வலர் அம்மார் அப்துல்ஹமீத், 2024 இல் மதுவிலக்கு முதன்முதலில் முன்மொழியப்பட்ட நியூலைன்ஸ் இணைய இதழுக்கான கட்டுரையில் எழுதினார்.

இப்போது அதே கேள்விகள் மீண்டும் எழுகின்றன. டமாஸ்கஸின் மதுவிலக்கு என்பது பொது ஒழுக்கம் பற்றிய கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட வளர்ந்து வரும் தொடர் கட்டுப்பாடுகளில் சமீபத்தியது.

கடந்த கோடையில், பொது கடற்கரைகள் மற்றும் நீச்சல் குளங்களில் ஆண்களும் பெண்களும் அடக்கமான நீச்சலுடைகளை அணிய வேண்டும் என்று சிரிய அரசாங்கம் பரிந்துரைத்தது.

ஜனவரி மாதம், தென்மேற்கு சிரியாவில் உள்ள ஒரு நகராட்சி, வாடி பரடா, உள்ளூர் உணவகங்கள் இனி ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் குழுக்களை ஒன்றாக வரவேற்க முடியாது என்று தீர்ப்பளித்தது. அதே மாதம், டமாஸ்கஸுக்கு அருகில் உள்ள அல்-தால் என்ற நகரம், “பொது கண்ணியத்தைப் பேண” ஆண்கள் பெண்கள் துணிக்கடைகளில் வேலை செய்வதைத் தடை செய்தது.

ஆபத்தில் தனிப்பட்ட சுதந்திரம்

பின்னர், லதாகியா நகரின் உள்ளூர் அதிகாரிகள் பிப்ரவரியில் சர்வதேச தலைப்புச் செய்திகளை வெளியிட்டனர், அவர்கள் வேலை செய்யும் இடத்தில் பெண் பொது ஊழியர்கள் மேக்கப் அணிவதைத் தடை செய்தனர்.

“சமீபத்திய நடவடிக்கைகளின் தொடர்ச்சியாகப் படியுங்கள், இந்தத் தடையானது, அதிகாரிகள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் தலையிடும் போக்கு அதிகரித்து வருவதற்கான கவலைக்குரிய அறிகுறிகளை பிரதிபலிக்கிறது” என்று அல் மஜல்லா பத்திரிகையின் கட்டுரையில், பிரிட்டிஷ் சிந்தனைக் குழுவான சாதம் ஹவுஸின் ஆராய்ச்சி கூட்டாளியான ஹைட் ஹைட் எழுதினார்.

இந்த சர்ச்சைக்குரிய முடிவுகளில் பெரும்பாலானவை நகராட்சி மட்டத்திலும் எடுக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் தேசிய அரசாங்கம் தனிப்பட்ட சுதந்திரங்களுக்கு மதிப்பளிப்பதாக உறுதியளிக்கிறது.

“ஒரு ஆளுநரின் அதிகாரங்கள் பற்றிய தெளிவு இருக்க வேண்டும், அதனால் குடிமக்கள் தங்கள் உரிமைகளை அறிவார்கள்” என்று டமாஸ்கஸ் ஆர்வலர் ஹன்னா வாதிட்டார். “நாங்கள் ஒழுங்குமுறைக்கு எதிரானவர்கள் அல்ல. ஆனால் வயது வந்த, முதிர்ந்த சிரிய குடிமகனுக்கு பாதுகாவலர் தேவையில்லை.”

பழமைவாதத்தின் வரலாறு

சிரியாவின் இடைக்கால அரசாங்கத்தின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள், ஜனாதிபதி அஹ்மத் அல்-ஷாரா உட்பட, வடக்கு சிரியாவின் இட்லிப் பகுதியில் முன்பு ஆட்சியில் இருந்தனர்.

2024 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அசாத் ஆட்சியைக் கவிழ்த்த அல்-ஷரா தலைமையிலான கிளர்ச்சிக் குழுவான ஹயாத் தஹ்ரிர் அல்-ஷாம் (HTS) இட்லிப் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. HTS அதன் கொள்கைகளை மிதப்படுத்திய போதிலும், அது பல ஆண்டுகளாக மிகவும் பழமைவாத மற்றும் தீவிரவாத இஸ்லாமிய குழுக்களுடன் கூட்டணி வைத்திருந்தது.

எடுத்துக்காட்டாக, இட்லிப் ஒரு மத அல்லது தார்மீக காவல்துறையின் பல பதிப்புகளைக் கொண்டிருந்தது, இது பெண்களின் ஆடை மற்றும் சிகரெட் அல்லது இசைக்கருவிகளின் விற்பனையை கட்டுப்படுத்தியது. ஆனால் உள்ளூர் எதிர்ப்பின் காரணமாக 2023 இல் அந்த பிரிவின் பணிகள் படிப்படியாக மூடப்பட்டன.

2024 இன் பிற்பகுதியில், அல்-ஷரா பிபிசியிடம் சிரியா தலிபான்களின் கீழ் ஆப்கானிஸ்தானாக மாறாது என்று கூறினார். தனது அரசாங்கம் சிறுபான்மையினர் மீது இஸ்லாமிய சட்டத்தை திணிக்காது, மது தடை செய்யப்படுமா என்று அவர் கூறவில்லை என்றாலும், அவர் கூறினார்.

இட்லிப் போல் சிரியா முழுவதும் நிர்வகிக்கப்படுமா?

சில சிரியர்கள் மதுவிலக்கு வரவிருக்கும் கட்டுப்பாடுகளின் அடையாளம் என்று கவலைப்படுகிறார்கள்.

“இறுதியில், அன்றாட வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவதன் மூலம் அதிகாரம் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்படுகிறது என்பது பற்றியது மற்றும் சிரியா என்னவாக மாற வேண்டும் என்பது குறித்த தற்போதைய சர்ச்சை” என்று ஐக்கிய இராச்சியத்தில் உள்ள லான்காஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தின் மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்க ஆய்வுகளின் பேராசிரியர் ரஹாஃப் அல்டோலி DW இடம் கூறினார்.

அவரது கூற்றுப்படி, மதுவிலக்கு அல்-ஷாராவின் கடுமையான நட்பு நாடுகளுக்கு “புதிய சிரிய அரசு எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வையை” சமிக்ஞை செய்கிறது.” “ஆட்சி வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, சன்னி நடிகர்கள் எதிர்க்கட்சிகளால் ஒன்றிணைக்கப்படவில்லை. மாறாக, அவர்கள் நம்பகத்தன்மை, அதிகாரம் மற்றும் சமூக நெறிமுறைகளை வரையறுக்கும் உரிமைக்காக போட்டியிடுகின்றனர்.

டமாஸ்கஸின் மதுவிலக்கை விமர்சிப்பவர்கள் அதை இன்னும் மாற்றியமைக்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். உள்ளூர் கவர்னர் அவரது ராஜினாமா அழைப்புக்கு இலக்கானார்.