கோயிசா டி ரிகோவின் ஆசிரியர் மைக்கேல் அல்கோஃபோராடோ, கோடீஸ்வரர்களின் வாழ்க்கையில் ஏன் இவ்வளவு ஆர்வம் என்பதை விளக்குகிறார்

39 வயதான மானுடவியலாளர் மைக்கேல் அல்கோஃபோராடோ, “கொய்சா டி ரிகோ” இன் முதல் பதிப்பை முடித்தபோது, ​​டோடாவியாவின் ஆசிரியர் ஃபிளேவியோ மௌராவிடம் கேட்டது, அவரை பீதியில் ஆழ்த்தும் ஒரு கேள்வி: புத்தகத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் அவர் மீது கோபமாக இருப்பதாக அவர் பயப்படவில்லையா? உண்மையில், படைப்பின் 240 பக்கங்களில், பணக்கார பிரேசிலியர்கள் கண்காட்சி சுயவிவரங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார்கள், விமான நிலைய ஊழியர்களிடம் சத்தமாகப் பேசுபவர்கள், பெரும்பாலான மக்களுக்கு மிதமிஞ்சியவற்றிற்காக நிறையச் செலவழிப்பவர்கள் மற்றும் பிரேசிலின் யதார்த்தத்திலிருந்து எப்போதும் துண்டிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. பல ஊதாரித்தனங்களுக்கு மத்தியில், அவர்கள் தங்களை பணக்காரர்களாக அடையாளம் காணவில்லை, மேலும் தங்களிடம் எவ்வளவு இருக்கிறது என்பதில் எப்போதும் அதிருப்தி அடைகிறார்கள் – மேலும் அவர்கள் பணக்காரர்களுக்கு இணையாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் பிரேசிலிய மில்லியனர்கள் மற்றும் பில்லியனர்களின் கிளப்பில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

அதுவரை, 2025 ஆம் ஆண்டின் மிகவும் வெற்றிகரமான படைப்புகளில் ஒன்றாக, ஆய்வில் ஈடுபட்டுள்ளவர்களை எளிதாகச் சென்றதாக ஆராய்ச்சியாளர் நினைத்தார். சந்தேகம் ஏற்பட்டால், அல்கோஃபோராடோ ஒரு சோதனையை மேற்கொண்டார். அவர் புத்தகத்திலிருந்து கதைகளைச் சொல்லி பணக்காரர்களிடையே புழக்கத்தில் திரும்பினார். பக்கங்கள் அவற்றின் மீது ஏற்படுத்தும் தாக்கத்தின் வெப்பமானியாக எதிர்வினை இருக்கும் என்று அவர் கற்பனை செய்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெரும்பாலானவர்கள் அவர்களின் உண்மையான பெயர்களுடன் அடையாளம் காணப்படவில்லை.

► வெல்வெட் இதழின் பிற சிறப்பு நேர்காணல்களைப் பார்க்கவும்

முடிவு: அங்கு இருந்தவர்கள் தங்களை அடையாளம் காணவில்லை. இல்லாதவர்கள், அவர்கள் உறுதியாக இருந்தார்கள் – அல்லது, குறைந்தபட்சம், யாரையாவது அறிந்திருப்பதாகக் கூறினர். மற்றவர்கள் யார் யார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதில் ஆர்வமாக இருந்தனர். இந்த பாத்திரம் ஒரு முன்னாள் முதலாளியின் மனைவியா அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரா என்று அவர்கள் ஆசிரியரிடம் கேட்டார்கள். “குழப்பத்திற்கு” காரணம் எளிது. “நான் ஒரு சமூக நிகழ்வைப் பற்றி எழுதுகிறேன். கதாபாத்திரங்கள் மிகவும் உண்மையானவை, அவை வேறு யாராலும் அங்கீகரிக்கப்படலாம். இது யாராக இருந்தாலும், யாரையும் பற்றியது அல்ல”, என்று அவர் விளக்குகிறார்.

இந்த நிகழ்வு பிரேசிலிய சமூகம் பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளை எவ்வாறு உருவாக்குகிறது மற்றும் பராமரிக்கிறது என்பதை விளக்குகிறது. இந்த மாதிரியில், அல்கோஃபோராடோ கூறுகிறார், அனைவருக்கும் ஒரு பணக்காரர் இருக்கிறார், ஆனால் யாரும் தங்களை அப்படிப் பார்ப்பதில்லை. மாறாக: செல்வந்தர் எப்போதும் மற்றவர், அவர் ஒரு அத்தியாயத்தில் காட்டுகிறார், அவர் ரியோ கிராண்டே டோ நோர்டேவில் உள்ள ஒரு சொர்க்க கடற்கரையில் உள்ள ஒரு மாளிகைக்கு தனது வருகையை விவரிக்கும் போது, ​​அதிருப்தி மற்றும் வெறுப்பின் கீழ்நிலையால் ஆச்சரியப்படுகிறார். படகுகளை வைத்திருந்தவர்கள் பார்வையாளர்களைப் பெறுவதற்கு ஒரு கண்ணியமான கப்பல் இல்லை என்று கோபமடைந்தனர். அதை வைத்திருந்தவர்கள், படகைத் தூக்கிச் செல்ல தங்கள் அண்டை வீட்டாரைப் போல லிஃப்ட் இல்லாததால் கோபமடைந்தனர். ஒரு படகு, கப்பல் மற்றும் லிஃப்ட் வைத்திருப்பவர்கள், நாட்டின் கிராமப்புற மற்றும் அரசியல் உயரடுக்கைச் சேர்ந்த தங்கள் சொந்த மருமகனை விட குறைவான பணக்காரர்களாக உணர்ந்தனர்.

நடுத்தர வர்க்கம் மற்றும் உயரடுக்குகள் சமத்துவமின்மையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஒரு வழியாக புத்தகத்தைப் படித்திருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் எப்படி ஒரே விளையாட்டை விளையாடலாம் மற்றும் தொடர்ந்து வேறுபாடுகளை உருவாக்கலாம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்காக.

நமது பணக்காரர்கள் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர்கள்

பணக்கார பிரேசிலியர்கள் மற்ற பணக்காரர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் விதம் அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பா போன்ற நாடுகளில் இருந்து வேறுபட்டது. பிரான்ஸ் போன்ற நாடுகளில், ஓய்வு நேரம் மதிக்கப்படுகிறது மற்றும் கலாச்சார மூலதனம், வரிசையாக புத்தக அலமாரிகளுடன், அங்கீகாரத்தின் கலங்கரை விளக்கமாக உள்ளது. இங்கே, எல்லாவற்றுக்கும் பணம் கொடுக்கப்பட்டு, இலவச மதிய உணவு இல்லை, பணம் எப்போதும் வெற்றிக்கான குறிப்பு. மறுபுறம், பிரேசிலியர்கள் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ரூபாய் நோட்டுகளைக் கையாளும் போது கைகளை கழுவ வேண்டும் என்று கற்பிக்கப்படுகிறார்கள். நீங்கள் எவ்வளவு சம்பாதிக்கிறீர்கள் என்று கேட்பதும் புண்படுத்தும் மற்றும் சத்தமாக தொகையை சொல்வது மாயையின் அறிகுறியாகும்.

அல்கோஃபோராடோ எண்களுடன் எடுத்துக்காட்டுகிறார்: 30% பிரேசிலியர்கள் தங்கள் கூட்டாளிகள் எவ்வளவு சம்பாதிக்கிறார்கள் என்பது கூட தெரியாது, மேலும் அவர்களின் நேர்காணல் செய்பவர்களும் இந்த விஷயத்தில் விவேகத்துடன் நடந்து கொண்டனர். இருப்பினும், அவர்கள் எண்களைப் பற்றி பேசவில்லை என்றாலும், யார் அதிக வித்தியாசம் காட்டுகிறார்கள் என்பதைக் காண்பிப்பதற்கான போட்டியைப் போல, அவர்கள் தங்கள் சகாக்களுக்குக் காட்ட வேறு “கடவுச்சொற்களை” வைத்திருந்தனர். ஒரு குறியீடு, ஆசிரியர் விளக்குகிறார், கலாச்சார பொருட்கள், அதாவது வீட்டில் உள்ள புகழ்பெற்ற கலைஞர்களின் ஓவியங்கள் மற்றும் நிறுவல்கள் போன்றவை, அவை உரையாசிரியரின் அதிர்ஷ்டத்தை கற்பனை செய்து, அவர் அதைப் பற்றி எதுவும் சொல்லாமல் விட்டுவிடும் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன. “பிரேசிலில், ஒரு நபர் பணக்காரர் என்பதைக் குறிக்கிறது, ஒருவரை அவர் பணக்காரர் என்று நம்ப வைக்கும் திறன்,” என்று அவர் கூறுகிறார்.

புத்தகத்தில் பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு கருத்து “ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஆக்கிரமிக்கப்படாதது”. பிரேசிலிய உயரடுக்கினரிடையே, அடிமைத்தனத்திற்குப் பிறகு “அலையாட்டம்” என்ற குற்றத்தை அரசு நிறுவியதிலிருந்து “இலவச நேரம்” ஒரு மோசமான விஷயமாக உள்ளது. வசதியாக இருப்பவர்கள் விளையாட்டுகளில் ஈடுபடும்போதும் சேவையை வெளிப்படுத்த வேண்டும் – மற்றும் பொழுதுபோக்கு தருணங்களில் கூட ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்ச்சிகளை வழங்க வேண்டும். ஒரு செல்வந்தருடன் பேசுவது மேசை வடிப்பான்கள், இறுக்கமான அட்டவணைகள் மற்றும் பாதுகாப்பு அமைப்புகள் வழியாகச் செல்வதை உள்ளடக்கியது. எல்லோரும் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறார்கள் மற்றும் தொழில் ரீதியாக தங்களைக் கண்டுபிடிக்காதவர்கள் கலை நடவடிக்கைகளில் தங்களை ஆக்கிரமிக்க முயற்சிப்பார்கள். ஒரு புத்தகமே எழுதாத எழுத்தாளர்கள் மற்றும் எந்தப் படத்தின் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் என்றும் அல்கோஃபோராடோ விவரிக்கிறார்.

தனிநபர்களாக பணக்கார பிரேசிலியர்களின் மற்றொரு குணாதிசயம், பரோபகாரம் செய்வதற்கான குறைந்த நாட்டம். இப்படிப்பட்ட பாதகமான நாட்டில் சமாளிப்பது பற்றிய விவரிப்புகள், பலருக்கு பரம்பரை சொத்துக்களுக்கு மட்டுமே அர்ப்பணிப்பை ஏற்படுத்துகின்றன, அவை நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் தொடர்ந்து பலனளிக்க வேண்டும், மேலும் குழந்தைகள், பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் கொள்ளுப் பேரக்குழந்தைகளின் ஆறுதல்.

ஏற்றுக்கொள்ளுதல் மற்றும் நம்பிக்கை

மார்செலோ டாஸுடன் டிவி கல்ச்சுராவில் “ப்ரோவோகா” க்கு அளித்த பேட்டியில், சிபிஎன் வானொலியில் தனது பங்கேற்பு படங்களுடன் யூடியூப்பில் அனுப்பத் தொடங்கியபோது, ​​“நான் உன்னை வித்தியாசமாக நினைத்தேன்”, “நான் உன்னை வெள்ளையாக நினைத்தேன்” என்று கேட்பதாகக் கூறுகிறார். தான் சொல்வதைச் சொல்பவர்களின் கற்பனையும், படித்ததைப் படிப்பவர்களும் வெள்ளையர்களுடன் இணைந்திருப்பதை அங்கே கண்டுபிடித்தார்.

மைக்கேல் பெட்ரோப்ராஸ் ஊழியர்களின் மகனாவார் மற்றும் அவர் வளர்ந்த இடமான நைட்ரோயில் உள்ள உயரடுக்கு சுற்றுப்புறங்களிலும் பள்ளிகளிலும் பயின்றார். இந்த இடங்களில் அவர் மட்டுமே கருப்பினத்தவர். நீச்சலில், இசை வகுப்பில் மற்றும் பயணங்களில், கிட்டத்தட்ட இன வேறுபாடு இல்லை. அவர் தனது முனைவர் பட்டம் தொடங்கும் வரை இது தொடர்ந்தது, மேலும் இந்த சிக்கலைக் கவனிக்க அவர் எப்போதும் அவரது குடும்பத்தினரால் ஊக்குவிக்கப்பட்டார். “என் அம்மா எனக்கு சிறு வயதிலிருந்தே உணவகங்களைச் சுற்றிப் பார்க்கவும், எத்தனை கறுப்பின மக்களுக்கு வழங்கப்படுகிறார்கள் என்பதைக் கவனிக்கவும் கற்றுக் கொடுத்தார். அவர் கவனித்தவுடன், விரைவில் பாடத்தை மாற்றி குளிர்பானம் ஆர்டர் செய்வார்”, என்று அவர் நிகழ்ச்சியில் கூறினார்.

ஒரு குழந்தையாக, அவரது பெற்றோர் நாள் முழுவதும் வேலை செய்தனர், மேலும் அவர் தனது பாட்டி ஜுரேமாவுடன் தனது நாட்களைக் கழித்தார், அவர் எப்போதும் வாய்மொழியை மதிக்கும் ஒரு கறுப்பினப் பெண். நான் டிவியில் ஒருவரைப் பார்த்தபோது, ​​​​அவர்கள் “மிகவும் தெளிவாக இருக்கிறார்கள்” என்று சொன்னேன். “என் பாட்டி ஒருவரின் புத்திசாலித்தனத்தை பேசும் திறனைக் கொண்டு அளந்தார். வெள்ளை நிற நடுத்தர மற்றும் மேல்நடுத்தர சூழலில் கருப்பு நிறத்தில் இருப்பவருக்கு வாழ்க்கை மிகவும் கடினம். எனக்கு அவ்வளவு பொருத்தம் இல்லை, பெரியவர்கள் என்னைப் பார்த்ததால், வயது வந்தோருக்கான விஷயங்களைச் சொல்லும் திறனைப் பயிற்றுவித்தேன்.

“கோனெக்சாவோ ராபர்டோ டி அவிலா” நிகழ்ச்சியில் ராபர்டோ டமட்டாவின் நேர்காணலைப் பார்த்த பிறகு ஒரு மானுடவியலாளராக வேண்டும் என்ற ஆசை வந்தது: “அவர் கார்னிவல், கால்பந்து பற்றி பேசினார். பிரேசிலிரிஸ், எப்படியும். அன்று நான் தூங்கவே இல்லை”, என்றார். “நான் சொன்னேன்: உலகத்தைப் பற்றி இப்படி சிந்திக்க முடியுமா?” அவர் சமூக அறிவியல் பீடத்தில் நுழைந்து ஆராய்ச்சி செய்யத் தொடங்கினார்.

அது இனி நிற்கவில்லை. இன்று, அவர் யுனிவர்சிடேட் ஃபெடரல் ஃப்ளூமினென்ஸில் வரலாற்றிலும், ரியோ டி ஜெனிரோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் சமூக அறிவியலிலும் பட்டம் பெற்றுள்ளார்; பிரேசிலியா பல்கலைக்கழகத்தில் மானுடவியலில் முதுகலைப் பட்டம், 2010 இல், அவர் “பிரேசிலிய ஃபெடரல் செனட்டின் முழு அமர்வில் அரசியல் வாழ்க்கையின் இயக்கவியல்” படித்தபோது.

தேசிய எல்லைகள் சிறியதாக மாறியது மற்றும் அவர் தனது முனைவர் பட்டத்திற்காக கனடாவில் உள்ள பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் நுகர்வோர் மானுடவியலைப் படித்தார். அங்கு, முக்கிய சர்வதேச பிராண்டுகளின் மூலோபாய ஆலோசகராக பணியாற்றினார். லண்டன் ஃபேஷன் கல்லூரியில் பிராண்ட் சொகுசு மேலாண்மையில் முதுகலைப் பட்டமும், பெர்லின் ஸ்கூல் ஆஃப் கிரியேட்டிவ் லீடர்ஷிப்பில் எம்பிஏவும் முடித்தார். மீண்டும் பிரேசிலில், அவர் Grupo Consumoteca-ஐ நிறுவினார் – சந்தை ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களின் மையமாக, லத்தீன் அமெரிக்காவில் நுகர்வோரின் பழக்கவழக்கங்களை மையமாகக் கொண்ட நுகர்வோர் போக்குகள் குறித்து ஆலோசனை நடத்தினார்.

மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், நாம் நம்மைப் புரிந்துகொள்கிறோம் மற்றும் வேறுபாடுகள் பெரும்பாலும் சுவர்கள் போல் தோன்றும் பாலங்களை உருவாக்குகிறோம்.

அல்கோஃபோராடோவைப் பொறுத்தவரை, பிரேசிலிய உயரடுக்கினரிடையே சுற்றுவது எளிதான காரியம் அல்ல, வெளிநாட்டில் நிபுணத்துவம் போன்ற உயர் நடுத்தர வர்க்கத்தின் வாழ்க்கையின் மைல்கற்களைப் பெருமைப்படுத்துவது கூட. புத்தகத்தின் ஒரு பகுதி மானுடவியலாளரின் முயற்சியை ஏற்றுக்கொண்டு, நேர்காணல் செய்பவர்களின் நம்பிக்கையைப் பெறுவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இதற்கு, அவர் பதிலுக்கு ஏதாவது கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. பல ஆண்டுகளாக பிராண்டுகளைப் படித்து, பிரேசிலிய உயர் சமூகத்தின் நடத்தையை அவதானித்த பிறகு, அவர் சமூக ஊடகங்களிலும், பின்னர், முக்கிய பத்திரிகைகளிலும் முக்கியத்துவத்தையும் அங்கீகாரத்தையும் பெற்றார். அவரது நாணயம், விரிவுரைகள் மற்றும் ஆலோசனைகள் என வகைப்படுத்தப்பட விரும்புவோருக்கு புதுப்பாணியானது. இந்த சூழலில் வாழ்வதே அவரது படிப்பின் ஒரு பகுதியாகும்.

இரவு உணவுகள், பயணங்கள் மற்றும் பல சங்கடமான காட்சிகளை உள்ளடக்கிய “கதைகள்” ஆகஸ்ட் 2025 இல் வெளியிடப்பட்ட புத்தகத்தில் முடிந்தது, இது 50 நாட்களில் பெஸ்ட்செல்லர் ஆனது. இன்றுவரை, மின் புத்தகங்கள் மற்றும் அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகள் உட்பட 100 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பிரதிகள் விற்கப்பட்டுள்ளன. வெற்றி ஆசிரியரை ஆச்சரியப்படுத்தியது. “இந்தப் புத்தகம் இவ்வளவு விற்பனையாகும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. ‘தி ஒயிட் லோட்டஸ்’, ‘வாரிசு’ மற்றும் ‘மல்ஹெரஸ் ரிகாஸ்’ ஆகியவற்றின் வெற்றியைப் பின்தொடர்ந்து, பிரேசிலிய சமுதாயத்தில் இந்தத் தீம் அணிதிரட்டக்கூடிய சக்தியையும் வலிமையையும் கற்பனை செய்தேன். ஆனால் இது போல் மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெறும் என்று நான் எதிர்பார்க்கவில்லை,” என்று அவர் விளக்குகிறார். ஆம், தடைகள் கணிசமாக இருந்தன. அவற்றில் ஒன்று, பிரேசிலில் புத்தகம் ஒரு ஆடம்பரப் பொருளாக மாறியுள்ளது, ஏனெனில் இது விலை உயர்ந்தது மற்றும் ஆடியோவிஷுவல் தயாரிப்பைப் போன்ற கவர்ச்சியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. பிரான்சைப் போலல்லாமல், இங்கே யாரும் முழு புத்தக அலமாரியைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுவதில்லை.

மற்ற தடை என்னவென்றால், ஆசிரியர் ஒரு மானுடவியலாளர் மற்றும் ஒரு இனவரைவியல் இருந்து எழுதினார், இது ஆரம்பநிலைக்கான ஒரு கல்விப் பயிற்சியாகும்.

இருப்பினும், பிரேசில் முழுவதும் வெளியீட்டு நிகழ்வுகள் திறன் நிரம்பியுள்ளன. வெற்றிக்கான கருதுகோள்களை பட்டியலிடுகையில், “வேலை ஏற்கனவே நான் எதிர்பார்த்ததை விட அதிகமாக எனக்கு அளித்துள்ளது” என்று ஆராய்ச்சியாளர் கூறுகிறார். முதலாவதாக, பணக்காரர்களின் கிசுகிசுக்களை அறிய விரும்புபவர்களின் ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது. “நடுத்தர வர்க்கம் மற்றும் உயரடுக்குகள் சமத்துவமின்மையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஒரு வழியாக அல்ல, ஆனால் செயல்பாட்டு வேறுபாடுகளைத் தொடர அதே விளையாட்டை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்காக” என்று அவர் கூறுகிறார். பிரேசிலிய சமூகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு மையப் புள்ளியை வாசகர்களுக்கு வெளிப்படுத்துவதே இங்குள்ள தகுதி. உயரடுக்கின் மீதான ஆர்வம் அந்த நடத்தையை நகலெடுத்து குழுவின் அங்கமாக உணருவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இரண்டாவது காரணம், பிரேசிலில் சமூக சமத்துவமின்மை பற்றிய அப்பட்டமான விமர்சனத்தைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட பார்வையாளர்களை சென்றடைவது. மூன்றாவது சாத்தியம், சிக்கலான கருத்துகளை (இனவியல் மற்றும் நுகர்வோர் உளவியல் போன்றவை) பிரேசிலிய சூழலுக்கு ஒரு திரவ மொழியில் அவர் எவ்வாறு மொழிபெயர்க்க முடிந்தது என்பதை அறியும் ஆர்வம்.

எவ்வாறாயினும், பொது மக்களிடமிருந்து மானுடவியலைப் பிரிக்கும் சுவர்களை உடைக்க அல்கோஃபோராடோவுக்கு “கோயிசா டி ரிகோ” மற்றொரு கருவியாக மாறியது. ஒழுக்கத்தை பிரபலப்படுத்துவதற்கான இந்த வேலை, அவர் நேர்காணல்கள், விரிவுரைகள், போர்ட்டல்களில் பத்திகள், வானொலி மற்றும் “இது எல்லாம் கலாச்சாரத்தின் தவறு” என்ற போட்காஸ்ட் மூலம் நடத்தும் ஒரு திட்டமாகும், இது தற்போது மூன்றாவது சீசனில் உள்ளது. நிகழ்ச்சியில், அவர் தன்னைப் போன்ற மானுடவியலாளர்களை காதல், செக்ஸ் மற்றும் உடல் போன்ற தலைப்புகளைப் பற்றி பேச அழைக்கிறார். இன்று, சமீப காலங்களில் மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் தத்துவம் போன்ற மானுடவியலை பிரபலமாக்குவதே முக்கிய லட்சியமாக உள்ளது.

இவ்வளவு மாறுபட்ட உலகில், மற்றவர்களுடன் அமைதியான சகவாழ்வை அனுமதிக்கும் ஒரே அறிவியல் மானுடவியல் மட்டுமே என்று அவர் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார். இது மிகவும் வித்தியாசமான வழிகளில் உலகத்துடன் தொடர்புடைய நபர்கள் மற்றும் குழுக்களுடன் வாசகர்களை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது, இது அவர்களின் வாழ்க்கைக்கான அர்த்தத்தை உருவாக்க உதவுகிறது. எனவே, மானுடவியலின் ஆற்றலில் பொதுமக்கள் மகிழ்ச்சி அடைவதாக அல்கோஃபோராடோ நம்புகிறார், அவர் மூலம் பாப் நிகழ்வுக்கு கொண்டு வரப்பட்டார். அதைக் கொண்டாடுவது மதிப்புக்குரியது: மனிதகுலம் தன்னை நன்றாகப் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​​​சிறப்பாக வாழ்வதற்கான வாய்ப்புகளும் அதிகரிக்கும்.