உமாபாரதியையும் பிரசாந்த் கிஷோரையும் இணைக்கும் ஒற்றைப் பாடம்

49

புதுடெல்லி: இந்திய அரசியல் ஒரு தொடர்ச்சியான மாயையால் குறிக்கப்படுகிறது: ஒரு தலைவர் கைதட்டலை நிரந்தரமாகவும், அவர்களின் அதிகாரத்தை முழுமையான உரிமையாகவும் தவறாக நினைக்கத் தொடங்குகிறார். மாற்றம் முதலில் நுட்பமானது, பின்னர் முழுமையானது – அவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள்: “நான் கட்சி. நான் இல்லாமல், அது சரிந்துவிடும்.”

உமாபாரதியின் பாதை இந்த நோய்க்குறியின் தூய்மையான ஆரம்ப ஆய்வு ஆகும்.

நவம்பர் 2003 இல், அவர் மத்தியப் பிரதேசத்தின் முதலமைச்சரானார், “பாரத் கி பேட்டி கைசி ஹோ, உமா பாரதி ஜெய்சி ஹோ” போன்ற முழக்கங்களுக்கிடையில், ராம ஜென்மபூமி சகாப்தத்தின் வெகுஜன அணிதிரட்டுபவர் மற்றும் இந்துத்துவா ஐகானாக பாஜகவால் உயர்த்தப்பட்டார்.

அதற்குள், அவளுடைய சுய-கருத்து ஏற்கனவே தலைவரிடம் இருந்து உருவகமாக உருவானது. ஆகஸ்ட் 2004 இல், உச்ச நீதிமன்றம் 1994 ஹூப்ளி வழக்கை மீண்டும் உயிர்ப்பித்ததும், பாஜக தலைமை அவரை பதவி விலகச் சொன்னபோது விரிசல் ஏற்பட்டது. கட்சிக்குள் ஏற்கனவே ‘அவளைக் குறைக்க’ திட்டம் தீட்டப்பட்ட நிலையில், அவர் ராஜினாமா செய்தார். ஏப்ரல் 2005 வாக்கில், அவர் பிஜேபியில் இருந்து வெளியேறி பாரதிய ஜன சக்தி கட்சியைத் தொடங்கினார் – கவனமாக வடிவமைக்கப்பட்ட மாற்றாக அல்ல, மாறாக அரசியல் எதிர்ப்பின் செயலாக.

நம்பிக்கை தெளிவாக இருந்தது: அவர் இல்லாமல் பாஜக மத்திய பிரதேசத்தில் மூழ்கிவிடும். 2008 டிசம்பரில் தீர்ப்பு வந்தது. 201 இடங்களில் போட்டியிட்ட அவரது கட்சி 5 இடங்களில் மட்டுமே வெற்றி பெற்றது. சிவராஜ் சிங் சவுகானின் கீழ் பாஜக வலுவடைந்தது, அதே நேரத்தில் அவரது கட்சி பொருத்தமற்றதாக சுருங்கியது. ஏப்ரல் 2011 வாக்கில், உமாபாரதி ஒருமுறை அரசியல் ரீதியாக தண்டிக்க முயன்ற அமைப்புக்கே திரும்பினார். அமைப்பு தாங்கியது. புராணம் செய்யவில்லை.

இந்த முறை பழக்கமாகிவிட்டது.

ஆகஸ்ட் 2017 இல், மிக உயரமான சோசலிஸ்ட் தலைவர்களில் ஒருவரும், ஜனதா தளத்தின் (ஐக்கிய) துருவங்களில் ஒருவருமான ஷரத் யாதவ் தனது சீடராக மாறிய ‘முதலாளி’ நிதிஷ் குமாருக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தார், சித்தாந்த வரலாறு மற்றும் ‘உண்மையான’ ஜேடியு அவருடன் நடக்கும் என்று நம்பினார். 2018 வாக்கில், அவரது பிரிவு அரசியல் முக்கியத்துவத்திற்கு மாறியது, அதே நேரத்தில் கட்சி அப்படியே இருந்தது.

செப்டம்பர் 2021 இல், கேப்டன் அமரீந்தர் சிங் காங்கிரஸில் இருந்து ராஜினாமா செய்தார் மற்றும் அக்டோபர் 2021 இல் தனது சொந்த அணியை அறிவித்தார், பஞ்சாப் இன்னும் அவரது ஆளுமையைச் சுற்றியே உள்ளது என்று நம்புகிறார். பிப்ரவரி 2022 பஞ்சாப் சட்டமன்றத் தேர்தல் அந்த மாயையைத் தகர்த்தது. அவரது கட்சி தேர்தல் வரைபடத்தில் அரிதாகவே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

முன்னாள் முதல்வர், மறைந்த அஜித் ஜோகியின் அரசியல் பரிமாணத்தின் மூலம், சத்தீஸ்கரில் இந்த மாதிரியின் மேலும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு காணப்பட்டது. காங்கிரஸ் தலைமையால் ஓரங்கட்டப்பட்ட பிறகு, ஜோகி 2016 இல் ஜனதா காங்கிரஸ் சத்தீஸ்கரை (ஜேசிசி) உருவாக்கினார், இது காங்கிரஸ் மற்றும் பிஜேபி ஆகிய இரண்டிற்கும் ஒரு தீர்க்கமான மாற்றாக முன்னிறுத்தப்பட்டது.

2018 சத்தீஸ்கர் சட்டமன்றத் தேர்தலில், அவரது கட்சி பரவலாகப் போட்டியிட்டு 1 மில்லியனுக்கும் அதிகமான வாக்குகளைப் பெற்றது மற்றும் 7 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான வாக்குகளைப் பெற்றது. எவ்வாறாயினும், இது கட்டமைப்பு அரசியல் ஆதிக்கமாக மாறவில்லை, ஏனெனில் ஜோகியின் உருவாக்கம் ஐந்து இடங்களை மட்டுமே வென்றது. ஆரம்பத் தெரிவுநிலை மற்றும் பிராந்திய செல்வாக்கு இருந்தபோதிலும், கட்சி நீடித்த தேர்தல் சக்தியாக உருவாகத் தவறியது மற்றும் மாநிலத்தின் முக்கிய அதிகார மையங்களுக்கு புறம்பாக இருந்தது.

2018 ஜனவரியில் பிஜேபியில் இருந்து யஷ்வந்த் சின்ஹா ​​வெளியேறியதும் இதேபோன்ற தார்மீக மீறல் மற்றும் மிகவும் எதிர்பார்க்கப்பட்ட உள் கிளர்ச்சியைப் பின்பற்றியது-எதுவும் நிறைவேறவில்லை. வாஜ்பாய் காலத்து பாஜகவில் அதிகம் படித்த தலைவர்களில் ஒருவரான சின்ஹாவால் காற்றைப் படிக்க முடியவில்லை.

இதேபோல், பாபுலால் மராண்டியின் பயணமும் அதே மாயை-யதார்த்த சுழற்சியைப் பிரதிபலிக்கிறது. 2000 ஆம் ஆண்டில் பிஜேபி பதாகையின் கீழ் ஜார்க்கண்டின் முதல் முதலமைச்சராக ஆன பிறகு, அவர் தனது தனிப்பட்ட முறையீடு கட்சியின் அமைப்பு பலத்தை விட அதிகமாக இருப்பதாக அவர் பெருகிய முறையில் நம்பினார். 2006 இல், அவர் வெளிநடப்பு செய்து ஜார்கண்ட் விகாஸ் மோர்ச்சா (பிரஜாதந்திரிக்) என்ற அமைப்பை உருவாக்கினார், அவருடைய தனிப்பட்ட அந்தஸ்து ஒரு இணையான அதிகார மையமாக மாறும் என்று கருதினார் மாறாக, மராண்டியின் அரசியல் தடம் சீராக அரிக்கப்பட்ட நிலையில், ஜார்க்கண்டில் பாஜக தன்னை மறுகட்டமைத்துக் கொண்டது. 2020 வாக்கில், பிஜேபியை உடைக்க முடியும் என்று ஒருமுறை நம்பியவர் அதற்குத் திரும்பினார் – அந்த அமைப்பு கிளர்ச்சியைக் கடந்துவிட்டது என்பது முழு வட்ட உறுதிப்படுத்தல்.

உபேந்திர குஷ்வாஹா பீகார் அரசியலில் ஒப்பிடத்தக்க வளைவைப் பின்பற்றினார். தனது சொந்த இன்றியமையாத தன்மையில் தொடர்ந்து நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு தொடர் தவறி, அவர் JD(U) லிருந்து பலமுறை வெளியேறி, ராஷ்ட்ரிய லோக் சமதா கட்சி போன்ற அமைப்புகளை உருவாக்கி சீர்திருத்தினார், பின்னர் மீண்டும் விலகிச் சென்றார். ஒவ்வொரு அசைவும் கருத்தியல் நம்பிக்கை அல்லது தனிப்பட்ட அவமானமாக வடிவமைக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு முறையும், தேர்தல் முடிவுகள் அதே கட்டமைப்பு உண்மையை அம்பலப்படுத்துகின்றன: இயந்திரம் இல்லாமல், ஆளுமை கரைந்துவிடும். மந்திரி பதவிகள் மற்றும் தற்காலிகப் பொருத்தம் இருந்தபோதிலும், குஷ்வாஹாவின் சுதந்திரமான அரசியல் முயற்சிகள் தொடர்ந்து ஒரு நீடித்த அடித்தளத்தை உருவாக்கத் தவறிவிட்டன, இது நிறுவன யதார்த்தத்தை உயர்த்திய சுய-முக்கியத்துவத்தின் வடிவத்தை வலுப்படுத்தியது.

இந்த மாயையின் மிக வியத்தகு தோல்வி ஆம் ஆத்மி கட்சியின் தேசிய மேலோட்டத்துடன் வந்தது.

2013 டிசம்பரில் டெல்லியில் அதன் அற்புதமான வெற்றியைத் தொடர்ந்து, அரவிந்த் கெஜ்ரிவால் மற்றும் அவரது தலைமை வட்டம் ஒரு நகரத்தின் கிளர்ச்சியை ஒரு தேசத்தின் விழிப்புணர்வாக விளக்கத் தொடங்கினர். 2014 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ஆம் ஆத்மி ஒரு புதிய அரசியல் சக்தியைப் போலவும், இந்தியாவுக்காக காத்திருக்கும் அரசாங்கத்தைப் போலவும் நடந்து கொண்டது. ஏப்ரல்-மே 2014 மக்களவைத் தேர்தலில், 400 இடங்களுக்கு மேல் போட்டியிட்டு, ஒய்வு பெற்ற ஐஏஎஸ் மற்றும் ஐபிஎஸ் அதிகாரிகள், ஆர்வலர்கள், சமூக சீர்திருத்தவாதிகள் மற்றும் தொழில்நுட்ப வல்லுநர்களுக்கு டிக்கெட் விநியோகம் செய்து, தார்மீக அதிகாரமே ஆணையாக மாறும் என்று நம்பி அகில இந்தியப் பயணத்தைத் தொடங்கியது. கேஜ்ரிவால் வாரணாசியில் நரேந்திர மோடியை எதிர்கொண்டார், “ஆம் ஆத்மி அலை” தடுக்க முடியாதது என்பதில் உறுதியாக இருந்தார்.

விளைவு நசுக்கியது. ஆம் ஆத்மி கட்சி தேசிய அளவில் நான்கு இடங்களை மட்டுமே வென்றது, அனைத்தும் பஞ்சாபில் இருந்து, மேலும் இந்தியாவின் மற்ற பகுதிகளிலும் அரசியல் ரீதியாக அழிக்கப்பட்டது. அலை இருந்தது – ஆனால் டெல்லியில் மட்டுமே. கட்சி வேகத்தை தவிர்க்க முடியாத தன்மையுடன் குழப்பியது, மற்றும் கைதட்டல் தேசிய விசுவாசத்துடன். ஆம் ஆத்மிக்கு அதன் சொந்த காலடித் தடத்தின் வரம்புகளை மீண்டும் அறிய பல ஆண்டுகள் பின்வாங்கல் மற்றும் மறுசீரமைப்பு தேவைப்பட்டது.

இந்த வழக்குகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரே வளைவைப் பின்தொடர்ந்தன: புனைவுகளில் உயரும் உயரம், யதார்த்தத்தால் சோதிக்கப்படும் புராணம், உண்மை ஒத்துழைக்க மறுக்கிறது.

ஆனால் இந்த உளவியலுக்கு விதிவிலக்கு உண்டு – மேலும் அந்த விதிவிலக்கு வாதத்தை வலுவிழக்கச் செய்வதற்குப் பதிலாக கூர்மைப்படுத்துகிறது.

1999 இல் காங்கிரஸிலிருந்து சரத் பவார் பிரிந்ததில் எதிர் ஆய்வறிக்கை உள்ளது.

ஜூன் 1999 இல் சோனியா காந்தியின் வெளிநாட்டு வம்சாவளி தொடர்பாக பவார் வெளிநடப்பு செய்து பிஏ சங்மா மற்றும் தாரிக் அன்வாருடன் தேசியவாத காங்கிரஸ் கட்சியை உருவாக்கியபோது, ​​அது சிறிது நேரத்தில் மற்றொரு ஈகோ பிளவை ஒத்திருந்தது. வரலாற்று ரீதியாக, இது விளிம்புநிலையில் முடிந்திருக்க வேண்டும். மாறாக, இது நவீன இந்திய அரசியலில் மிகவும் மருத்துவ ரீதியாக செயல்படுத்தப்பட்ட அதிகார சூழ்ச்சிகளில் ஒன்றாக மாறியது.

பவார் கலகம் செய்ய விடவில்லை. மறுவடிவமைப்பு செய்ய அவர் வெளியேறினார்.

காங்கிரஸுக்கு தேசிய மாற்றாக என்சிபி ஒருபோதும் கருதப்படவில்லை. இது ஒரு பிராந்திய அழுத்த கட்டிடக்கலையாக வடிவமைக்கப்பட்டது, மகாராஷ்டிரா அதன் ஈர்ப்பு மையமாக உள்ளது. பிறந்த நான்கு மாதங்களுக்குள், அக்டோபர் 1999 மகாராஷ்டிர சட்டமன்றத் தேர்தலில் கட்சி 58 இடங்களைப் பெற்று தன்னை கிங்மேக்கராக நிலைநிறுத்தியது. பவார் இல்லாமல் காங்கிரஸ் ஆட்சியமைக்க முடியாது. பாஜக-சிவசேனா கூட்டணியால் அவரை புறக்கணிக்க முடியவில்லை. அவர் அமைப்பை மாற்றவில்லை – அவர் இரண்டு தொகுதிகளையும் அவரைச் சார்ந்து இருக்கச் செய்தார்.

இங்கே முக்கிய வேறுபாடு உள்ளது. பவார் காங்கிரஸை விட பெரியவர் என்று கூறவில்லை. கூட்டுறவு வங்கிகள், கிராமப்புற கடன் சங்கங்கள், சர்க்கரை கூட்டமைப்புகள், மாவட்ட சத்திரங்கள், சாதிக் கூட்டணிகள் மற்றும் நிறுவன நினைவகம்: பல தசாப்தங்களாக அவர் கட்டமைத்த சுற்றுச்சூழல் அமைப்பை விட மகாராஷ்டிராவில் காங்கிரஸ் சிறியது என்று அவர் சரியாகக் கணக்கிட்டார். அவரது அதிகாரம் சொல்லாட்சி அல்ல. இது உள்கட்டமைப்பாக இருந்தது.

எனவே வெளிநடப்பு செய்யும் பெரும்பாலான தலைவர்கள் நிரந்தரமாக கைதட்டுவதைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டாலும், பவார் எண்கணிதம், சமூகவியல் மற்றும் கட்டாயப் பொருத்தத்துடன் வெளியேறினார். அவரது 1999 பிளவு பிரமாண்டத்தின் மாயை அல்ல. அது மூலோபாயப் பிரிவினை – ஒரு அரிய நிகழ்வு, அந்த மனிதன் தன்னைக் கட்சியை விட பெரிதாகக் கற்பனை செய்து கொள்ளவில்லை; அவர் ஏற்கனவே தனது களத்தில் யதார்த்தத்தை உருவாக்கினார்.

மம்தா பானர்ஜி, ஜெகன் மோகன் ரெட்டி போன்ற தலைவர்களின் நிலையும் அப்படித்தான்.

மம்தா ஜனவரி 1998 இல் திரிணாமுல் காங்கிரஸை நிறுவியபோதும், மார்ச் 2011 இல் ஜெகன் ஒய்எஸ்ஆர் காங்கிரஸ் கட்சியைத் தொடங்கியபோதும், வெறுமென ஆவேசத்துடன் வெளியேறவில்லை. அவர்கள் அரசியல் சூழல் அமைப்புகளைத் தகர்த்து மீண்டும் கட்டமைத்தனர். அவர்கள் தங்களை நிறுவனத்தை விட பெரியவர்கள் என்று அறிவிக்கவில்லை – அவர்கள் உள்கட்டமைப்பு, கதை மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட உரிமையின் மூலம் அமைப்பாக மாறினார்கள். அவர்கள் வெளியேறுவது கட்டிடக்கலை, நாடகம் அல்ல.

இது நம்மை மிகவும் சமகால வழக்கு ஆய்வுக்கு அழைத்துச் செல்கிறது: பிரசாந்த் கிஷோர்.

ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக, கிஷோர் வெற்றிகளை ஸ்கிரிப்ட் செய்தவராகவும், கதைகளை வடிவமைத்தவராகவும், சுத்திகரிக்கப்பட்ட செய்திகளை அனுப்பியவராகவும், வெற்றிகரமான கூட்டணிகளை அமைப்பவராகவும் காணப்பட்டார். இந்த வளைவில் எங்கோ, தர்க்கம் மாறியது: நான் முதல்வராக இருந்தால், நான் ஏன் ஒருவராக ஆகக்கூடாது?

அக்டோபர் 2022 இல் அவர் ஜன் சூராஜ் பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார் மற்றும் ஜனவரி 2023 இல் தனது பீகார் பாதயாத்திரையைத் தொடங்கினார், மாற்றம் தெரியும். மூலோபாயவாதி தன்னை எளிதாக்குபவர் அல்ல, தவிர்க்க முடியாத ஆட்சியாளராக பார்க்கத் தொடங்கினார். அவரது அறிவுத்திறன், பிராண்ட் நினைவுகூருதல் மற்றும் “கிங்மேக்கர்” புகழ் ஆகியவை தடையின்றி வெகுஜன ஆணையாக மாறும் என்பது அனுமானம்.

அடுத்து வந்தது வெறும் தோல்வியல்ல – அது புள்ளிவிவர அவமானம்.

ஜான் சுராஜ் ஒரு இடத்தில் கூட வெற்றி பெறவில்லை. பல தொகுதிகளில், அதன் வேட்பாளர்கள் நோட்டாவை விட குறைவான வாக்குகளைப் பெற்றனர். மாநிலத்தின் பெரிய பகுதிகளில் வைப்புத்தொகை இழந்தது. வாக்குப் பங்குகள் மிகக் குறைவாக இருந்ததால், கட்சி தீவிர மூன்றாம் சக்தியாகப் பதிவு செய்யக்கூட தவறியது. இது ஒரு குறுகிய அறிமுக தோல்வி அல்ல. இது கட்டமைப்பு நிராகரிப்பு.

வாக்காளர் உளவியலைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு தொழிலைக் கட்டியெழுப்பிய ஒருவருக்கு, தீர்ப்பு அப்பட்டமாக இருந்தது: உணர்ச்சிகரமான நங்கூரம் இல்லாத மூலோபாயம் விசுவாசத்தை உருவாக்காது. கிங்மேக்கர் தனக்காக வாக்கு கேட்க வேண்டிய தருணத்தில் கிங்மேக்கர் புராணம் சரிந்தது.

ஏப்ரல் 2005 இல் உமாபாரதியின் கிளர்ச்சியிலிருந்து, ஏப்ரல்-மே 2014 இல் ஆம் ஆத்மியின் தேசிய எல்லை வரை, அக்டோபர் 2022க்குப் பிறகு பிரசாந்த் கிஷோரின் சரிவு வரை, அதே உளவியல் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. கைதட்டல் நிரந்தரமானது, கூட்டம் தனிப்பட்டது, அமைப்பு செலவழிக்கக்கூடியது என்று தலைவர்கள் நம்பத் தொடங்குகிறார்கள்.

ஆனால் சரத் பவார் விதிவிலக்கு உண்மையில் வரி எங்கே உள்ளது என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது.

தலைவர்களை அழிப்பது விலகல் அல்ல; அது உள்கட்டமைப்பு இல்லாத புறப்பாடு. இந்திய அரசியலில், அதிகாரம் ஈகோவில் செயல்படவில்லை, மாறாக சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளில் செயல்படுகிறது. ஒரு தனிமனிதன் இன்றியமையாததாக உணர்வதால், சாவடி கட்டமைப்புகள், சாதி மெட்ரிக்குகள், கூட்டுறவு கட்டுப்பாடு, சமூக வலைப்பின்னல்கள் மற்றும் உணர்ச்சி விசுவாசங்கள் இடம்பெயர்வதில்லை.

ஒரு அரசியல்வாதி தனது இருப்புக்கு அமைப்பு கடமைப்பட்டிருப்பது போல் நடந்து கொள்ளும் தருணத்தில், கடிகாரம் துடிக்கத் தொடங்குகிறது. கட்சி தழுவுகிறது, கூட்டம் மறுசீரமைக்கப்படுகிறது, மேலும் கட்டுக்கதை கலைகிறது.

இதனால்தான் அந்த அமைப்பு பிழைக்கிறது, அலை பின்வாங்குகிறது, மேலும் அரசியல் அதீத நம்பிக்கையின் நீண்ட காப்பகத்தில் மற்றொரு பெயர் இணைகிறது.