பல நூற்றாண்டுகளாக நோய்களுக்கு எதிராக பாராயணம் செய்யப்பட்ட மந்திரங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த நடைமுறை நாட்டுப்புற மருத்துவத்தில் இன்னும் பொதுவானது, பெரும்பாலும் மூலிகைகள், மசாஜ் மற்றும் பிற சிகிச்சைகள். நுண்ணுயிர் எதிர்ப்பிகள், மயக்க மருந்து மற்றும் எக்ஸ்-கதிர்கள் மருத்துவத்தை மாற்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, உலகெங்கிலும் உள்ள குணப்படுத்துபவர்கள் வார்த்தைகளால் நோயை விரட்ட முயன்றனர்.
இடைக்காலத்தில், பிசாசுகள் அல்லது நோயை உண்டாக்கிய உடலின் பாகங்களை நேரடியாகப் பேச மயக்கங்கள் மற்றும் மந்திரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த தனிப்பயனாக்கம் நோய்க்கான காரணத்தை அவமதிக்கவும், அச்சுறுத்தவும் மற்றும் வெளியேற்றவும் நோக்கமாக இருந்தது.
ஆசியா, ஆபிரிக்கா, லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவின் பல பகுதிகளில், இன்றும் மந்திரங்கள் நாட்டுப்புற மருத்துவம் அல்லது மத சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் மூலிகைகள், மசாஜ்கள் மற்றும் பிற சிகிச்சைகளுடன் இணைந்து.
பேய்களுக்கு எதிரான மந்திரங்கள்
மந்திரங்களின் பழமையான உதாரணங்களில் ஒன்று மெசபடோமியாவில் இருந்து வருகிறது. கிமு 1800 இல் “பல் புழுவிற்கு” எதிராக பல முறை மந்திரம் ஓதப்பட்டது, அதே நேரத்தில் ஒரு மருத்துவ கலவை பயன்படுத்தப்பட்டது. புழு ஒரே நேரத்தில் ஒரு பேய் மற்றும் ஒரு நோயாகும், இது பல் சிதைவு மற்றும் பல்வலி இரண்டையும் குறிக்கிறது. சொற்றொடர்கள் புழுவை விரட்டும் நோக்கத்துடன் இருந்தன, மேலும் களிம்பு வீக்கத்தைக் குறைக்கும் நோக்கம் கொண்டது.
“சார்ம்ஸ் குறிப்பிட்ட நோய்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது, எல்லாவற்றிற்கும் அல்ல: உதாரணமாக, அவை பெரும்பாலும் இரத்தப்போக்கு, கால்-கை வலிப்பு, பல்வலி மற்றும் பிரசவம் போன்ற நிகழ்வுகளில் காணப்படுகின்றன” என்று எக்ஸிடெர் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த வரலாற்றாசிரியர் கேத்தரின் ரைடர் விளக்குகிறார். பிரார்த்தனைக்கும் மாந்திரீகத்திற்கும் இடையிலான எல்லை பரபரப்பாக விவாதிக்கப்பட்டது. இடைக்கால இங்கிலாந்தில் மேஜிக் அண்ட் ரிலிஜியன் என்ற தனது புத்தகத்தில், ரைடர் எப்படி இறையியலாளர்கள், வாக்குமூலம் வழங்குபவர்கள் மற்றும் மருத்துவர்கள் ஒரு சூத்திரம் இன்னும் பக்தியுள்ள பிரார்த்தனையா அல்லது ஏற்கனவே தடைசெய்யப்பட்ட மந்திரமா என்று தொடர்ந்து விவாதித்ததை விவரிக்கிறார். விவிலிய மேற்கோள்கள் அல்லது புனிதர்களின் பெயர்களைக் கொண்ட குணப்படுத்தும் சொற்கள் பொதுவாக பொறுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன, அதே சமயம் எழுத்துக்களின் ரகசிய வரிசைகள் விரைவில் பேய்க்குரியதாக முத்திரை குத்தப்பட்டன.
உடலுக்கும் ஆன்மாவுக்கும் சிகிச்சை
மந்திரங்கள் முதன்மையாக ஒரு “நிரப்பு சிகிச்சையாக” பயன்படுத்தப்பட்டன என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம், ரைடர் DW க்கு எழுதினார். “இடைக்கால மருத்துவ புத்தகங்களில், அவை பெரும்பாலும் பானங்கள், குளியல் போன்ற பிற மருந்துகளுடன் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, இதனால் மருத்துவர் மற்றும்/அல்லது நோயாளி எந்த அணுகுமுறையை எடுக்க வேண்டும் என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம்.”
அறிகுறிகள் மற்றும் செயலில் உள்ள பொருட்கள் பற்றிய நிபுணர் அறிவு மந்திரங்களுக்கு முரணாக இல்லை, மாறாக அவற்றுடன் இணைந்து உடல் மற்றும் ஆன்மா இரண்டிற்கும் சிகிச்சை அளிக்கும் வகையில் ஒரு விரிவான தொகுப்பை உருவாக்குகிறது, ரைடர் விளக்கினார்.
தாயத்துக்கள் மற்றும் மந்திர வார்த்தைகள்
பண்டைய கிழக்கு மருத்துவமும் இந்த இரட்டைக் கொள்கையைப் பின்பற்றுகிறது: பேயோட்டுபவர்கள் ஆவிகளுக்கு எதிராக ஓதுகிறார்கள், அதே சமயம் களிம்புகள், தூபங்கள் மற்றும் மருந்துகள் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன; கண்களின் வடிவத்தில் உள்ள தாயத்துக்கள், நோய்களின் காட்சிகள் அல்லது சூத்திரங்கள், நிரந்தரமாக குணப்படுத்தும் ஆசீர்வாதத்தை உடலுடன் பிணைக்க உதவுகின்றன.
இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தில், குர்ஆனின் சில வசனங்கள், ஆரம்ப சூரா (அத்தியாயம்) அல்லது இரண்டு பாதுகாப்பு சூராக்கள் போன்றவை குணப்படுத்தும் சக்திகளைக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது. அவர்கள் நோயுற்றவர்கள் மீது வாசிக்கப்படுகிறார்கள், காகிதத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளனர் அல்லது நோயாளி குடிக்கும் தண்ணீரில் சேர்க்கப்படுகிறார்கள் – பிரார்த்தனை மற்றும் மந்திர சூத்திரம் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன.
மாற்று சிகிச்சை முறைகள் தொடர்பாக அடிக்கடி தோன்றும் “ஹோகஸ் போகஸ்” என்ற சொல் லத்தீன் மாஸ் ஃபார்முலா “ஹாக் எஸ்ட் எனிம் கார்பஸ் மியூம்” (“இது என் உடல்”) என்பதன் ஓனோமாடோபியா ஆகும். மருத்துவ வல்லுநர்களால் பயனற்றதாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ கருதப்படும் மோசடி மற்றும் முறைகளை விமர்சிக்கவும் இந்த வார்த்தை இழிவான முறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
வார்த்தைகளின் குணப்படுத்தும் சக்தி
ஒரு பாதிரியார், பேயோட்டுபவர் அல்லது மருத்துவரால் அதிகாரத்துடன் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லப்படும் வார்த்தைகள், பதட்டத்தைக் குறைக்கலாம், அகநிலை ரீதியாக வலியைக் குறைக்கலாம் மற்றும் கடினமான சிகிச்சைகளைத் தாங்கும் விருப்பத்தை அதிகரிக்கும்.
கேத்தரின் ரைடர், மந்திரங்கள் நோயாளிகளுக்கு ஒரு வகையான ஆலோசனை அல்லது உளவியல் ஆதரவாக செயல்பட்டன, அடிப்படையில் மருந்துப்போலி விளைவு. “பெரும்பாலான இடைக்கால மருத்துவர்கள் அவற்றை இந்த வார்த்தைகளில் விளக்கவில்லை, ஆனால் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இடைக்கால அரபு அறிஞர் குஸ்தா இப்னு லுகாவின் ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை உள்ளது, அதில் நோயாளிகள் பயனுள்ளவை என்று நம்பினால் மந்திரங்களும் எவ்வாறு உதவுகின்றன என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்.” 860 CE க்கு முன்பே அறிஞர் மருந்துப்போலி விளைவை வரையறுத்ததாக ரைடர் வாதிடுகிறார்
வார்த்தைகள் எப்படி நோயை வெல்லும்
சில கலாச்சாரங்களில், நோய்கள் கோபமான ஆவிகள் அல்லது தெய்வங்களின் தாக்குதல்களாகக் கருதப்படுகின்றன. மயக்கங்கள் இந்த தீமைகளை புரிந்துகொள்ளக்கூடிய கதையாக மாற்றுகின்றன. எந்தப் பேய் இதற்குக் காரணம் என்று தங்களுக்குத் தெரியும் என்று நம்புபவர்கள் வலியையும் வலிமிகுந்த சிகிச்சைகளையும் கூட சிறப்பாகச் சமாளிக்க முடியும்.
இன்றைய கண்ணோட்டத்தில், காய்ச்சல், பல் சொத்தை அல்லது மனச்சோர்வு மருந்துகள், அறுவை சிகிச்சை மற்றும் உளவியல் சிகிச்சை மூலம் குணப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால் மந்திரங்களின் வரலாறு நெருக்கடியின் தருணங்களில் வார்த்தைகள் எவ்வளவு சக்திவாய்ந்ததாக இருக்கும் என்பதைக் காட்டுகிறது: அவை கண்ணுக்கு தெரியாதவை, புரிந்துகொள்ள முடியாதவை, மேலும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை.
Source link
