‘வெகுஜன கட்டுமான ஆயுதங்கள்’: அமெரிக்க ‘கைவினைஞர்கள்’ ட்ரம்பிற்கு எதிராக போராட நூலைப் பயன்படுத்துகின்றனர் | கலை

ஐஅக்டோபர் தொடக்கத்தில், ட்ரேசி ரைட் தனது சமூக வட்டத்தில் உள்ள மற்ற பெண்களைக் கொண்ட ஒரு குழுவை அழைத்தார் – அனைத்து சக பின்னல் கலைஞர்களும் – அவர்களின் சொந்த நகரமான அமெரிக்க குடிவரவு மற்றும் சுங்க அமலாக்க (ICE) வசதிக்கு வெளியே ஒன்று கூடுவதற்கு. போர்ட்லேண்ட்ஓரிகான். அவர்கள் “அவர்களின் வெகுஜன கட்டுமான ஆயுதங்களால்” ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர்.

டொனால்ட் டிரம்ப் நகரத்திற்கு தேசிய பாதுகாப்பு துருப்புக்களை அனுப்ப உத்தரவிட்டார், அதை அவர் “போர் அழிக்கப்பட்டது” என்று அழைத்தார், இது பாசிஸ்டுகளுக்கு எதிரான “மற்றும் பிற உள்நாட்டு பயங்கரவாதிகளால்” “முற்றுகையின் கீழ்” இருப்பதாக அவர் கூறினார்.

போர்ட்லேண்டில் இயல்பு வாழ்க்கை தொடர்கிறது என்பதைக் காட்ட ரைட் விரும்பினார், மேலும் ICE வசதிக்கு வருகை தரும் குடியேற்றவாசிகளை நட்புடன் வாழ்த்தினார். ஆனால் “நான் தனியாக செல்ல விரும்பவில்லை,” என்று அவள் சொன்னாள். “என்ன எதிர்பார்க்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.” எனவே, அவளும் மற்ற பெண்களும் – இறுதியில் தங்களை “பாசிசத்திற்கு எதிரான பின்னல்” என்று செல்லப்பெயர் சூட்டிக்கொண்டனர் – தங்கள் பின்னல் ஊசிகள் மற்றும் புல்வெளி நாற்காலிகளைக் கொண்டு வந்து, வாரந்தோறும் திரும்பினர்.

“நிட்-இன்கள்” பற்றிய வார்த்தை வாய் வார்த்தை மற்றும் சமூக ஊடகங்கள் மூலம் விரைவாக பரவியது: அவரது உள்ளூர் பின்னல் சங்கத்தில் உள்ள ஒரு நண்பர் எதிர்ப்பைக் குறிப்பிட்டபோது, ​​நிட்வேர் வடிவமைப்பாளர் மைக்கேல் லீ பெர்ன்ஸ்டீன் போர்ட்லேண்ட் “தரையில் எரியவில்லை” என்பதைக் காட்ட கலந்துகொள்ள முடிவு செய்தார்.

“நிதானமாக பின்னல் பின்னுவது பொய்யை எதிர்கொள்ள ஒரு சரியான காட்சியாக இருந்தது,” என்று அவர் கூறினார். மற்ற கைவினைஞர்கள் அங்கு இருப்பார்கள் என்பதை அறிவது “பங்கேற்பதை எளிதாக்கியது”.

அவர் கலந்து கொண்ட இரண்டாவது போராட்டத்தில், பெர்ன்ஸ்டீன் ஒரு தொப்பியை வடிவமைத்தார் போர்ட்லேண்ட் தவளைஉள்ளூர் ICE வசதிக்கு வெளியே இதேபோன்ற போராட்டங்களில் எதிர்ப்பாளர்களின் படை அணிந்திருந்த ஊதப்பட்ட உடை.

“சிறிய செயல்கள் பெரிய மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும்” என்று பெர்ன்ஸ்டீன் கூறினார். அவள் பதிவிட்டாள் தவளை தொப்பி மாதிரி அவரது இணையதளத்தில் மற்றும் ஒரு மாதம் கழித்து ஒரு தேவாலயக் குழு உள்ளூர் உணவு வங்கிக்கு $550 திரட்டியதை அறிந்தது, அவர்கள் வடிவத்துடன் பின்னப்பட்ட தொப்பிகளை விற்றனர். பெர்ன்ஸ்டீன் தானே தயாரித்த தொப்பிகளில் ஒன்றை $100க்கு விற்று, அந்த நிதியை வடகிழக்கு அவசர உணவுத் திட்டத்திற்கு நன்கொடையாக அளித்தார் – அந்த நேரத்தில், ஸ்னாப் பலன்கள் குறைக்கப்பட்டதால், நாடு தழுவிய உணவு வங்கிகளில் தேவை அதிகமாக இருந்தது.

“நாங்கள் அனைவரும் ICE இல் இல்லையென்றாலும், ஏதாவது நல்லது செய்ய நாங்கள் ஒன்றாக வேலை செய்கிறோம்,” என்று அவர் கூறினார்.

ரைட் மற்றும் பெர்ன்ஸ்டீன் ஆகியோர் தங்கள் கைவினைகளின் மூலம் அரசியல் இலக்குகளை நோக்கி உழைத்த ஃபைபர் கலைஞர்களின் நூற்றாண்டு கால பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர். 2003 ஆம் ஆண்டில், எழுத்தாளர் பெட்ஸி கிரேர் அந்த குறிப்பிட்ட பிராண்டின் செயல்பாட்டினை விவரிக்க “கிராஃப்டிவிசம்” என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார் – ஆனால் பின்னல் செய்பவர்கள், குரோச்செட்டர்கள், சாக்கடைகள், எம்பிராய்டரிகள் மற்றும் பிற தயாரிப்பாளர்கள் சுற்றுச்சூழல் சீரழிவு, இனவெறி, செல்வ சமத்துவமின்மை, வேகமான ஃபேஷன் மற்றும் பிற சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு எதிராக நீண்ட காலமாக தங்கள் கலையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். அர்ஜென்டினாவின் இராணுவ சர்வாதிகாரத்தின் போது தங்கள் குழந்தைகள் காணாமல் போனதை எதிர்த்து அவர்கள் அணிந்திருந்த வெள்ளை கைக்குட்டைகளை எம்ப்ராய்டரி செய்த பிளாசா டி மேயோவின் தாய்மார்கள் முதல் எய்ட்ஸ் நினைவுச்சின்ன குயில்ட் வரை, எய்ட்ஸ் நோயால் இழந்த மக்களை நினைவுகூரும் குயில் கட்டைகளை ஒன்றாக நெய்த, அந்த திட்டங்களின் வெற்றியின் பெரும்பகுதி சமூகத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டது.

ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் அரசியல் விஞ்ஞானி மற்றும் 2025 மேக்ஆர்தர் ஃபெலோவின் ஹாஹ்ரி ஹான் கூறுகையில், “இயக்கத்தைக் கட்டியெழுப்புவதில் உள்ள பெரிய சவால்களில் ஒன்று வெவ்வேறு குழுக்களிடையே ஒற்றுமையைக் கட்டியெழுப்புவதாகும். “உலகத்தை மாற்றியமைத்த ஒவ்வொரு சமூக இயக்கத்தின் வரலாற்றிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், இயக்கம் சவாலுக்கு உள்ளாகும் ஒரு புள்ளி உள்ளது, அல்லது எந்த காரணத்திற்காகவும் விஷயங்கள் கடினமாகின்றன. மேலும் மன அழுத்தத்தின் தருணங்களில், மக்களை ஒன்றாக வைத்திருக்கும் அல்லது இயக்கங்களை ஒன்றாக வைத்திருக்கும் உந்துதல்கள் பெரும்பாலும் அவர்களின் சமூக-தொடர்பு அர்ப்பணிப்புகளாகும்.

அதாவது, மக்கள் தங்கள் நண்பர்களை வீழ்த்த விரும்பவில்லை என்றால், மக்கள் தொடர்ந்து எதிர்ப்பு தெரிவிப்பது அல்லது டவுன் ஹால்களில் கலந்துகொள்வது அல்லது ICE வசதிகளுக்கு வெளியே பின்னுவது போன்றவற்றைத் தொடரும் வாய்ப்புகள் அதிகம்.

ஷானன் டவுனி ஒரு தசாப்தத்திற்கு முன்னர் ஒரு இயக்கத்தை உருவாக்கும் கருவியாக கைவினைப்பொருளின் ஆற்றலைக் கண்டுபிடித்தார், அவரது வீட்டிற்கு வெளியே ஒரு துப்பாக்கிச் சூடு நடந்தது மற்றும் அவரது படுக்கையறை ஜன்னல் வழியாக ஒரு தோட்டா சென்றது. அதன் பிறகு, துப்பாக்கி வன்முறையைப் பற்றி அவள் தொடர்ந்து யோசித்தாலும், துப்பாக்கியுடன் தனக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பதை அவள் உணர்ந்தாள்.

எனவே, ஆயுதம் எப்படி இருக்கும், அது எப்படி இருக்கும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க நேரம் கிடைக்க, அவள் “உட்கார்ந்து துப்பாக்கியைத் தைத்தாள்”.

ஒரு எம்பிராய்டரி கலைஞரான டவுனி தனது பணி ஆரம்பத்தில் தனிப்பட்டதாகவும் சுயமாக பிரதிபலிப்பதாகவும் கூறினார். ஆனால் அவர் பின்னர் அதை இன்ஸ்டாகிராமில் பகிர்ந்து கொண்டார், மேலும் அவரைப் பின்தொடர்பவர்கள் ஒரு வடிவத்தைக் கேட்கத் தொடங்கினர், அதனால் அவர்கள் சொந்தமாக எம்ப்ராய்டரி செய்யலாம். இறுதியில், அந்த பின்தொடர்பவர்களில் 2,000 பேர் தாங்கள் எம்ப்ராய்டரி செய்த துப்பாக்கிகளை டவுனிக்கு தபாலில் அனுப்பினர். சிகாகோவை தளமாகக் கொண்ட இலாப நோக்கற்ற நிறுவனத்திற்கான நிதி திரட்டலில் திட்ட தீஇளம் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் துப்பாக்கி வன்முறையில் ஈடுபடுபவர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றும் டவுனி, ​​எம்ப்ராய்டரி வேலைகளை விற்று $5,000 திரட்டினார்.

அந்த ஆரம்ப நிதி திரட்டலின் வெற்றி, கைவினை மற்றும் செயல்பாட்டின் சந்திப்பில் தொடர்ந்து பணியாற்றவும், அந்த கருப்பொருளில் பட்டறைகளை நடத்தத் தொடங்கவும் அவளைத் தூண்டியது. அங்கு, பகிரப்பட்ட கைவினைப்பொருளைச் சுற்றி அந்நியர்கள் எவ்வளவு விரைவாக பிணைக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை அவள் உணர்ந்தாள்.

“இதை நான் பார்க்க ஆரம்பித்தேன், இது இருக்கக்கூடிய மிகப்பெரிய சமூக ஒழுங்கமைக்கும் கருவியாக இருக்கிறது,” என்று அவர் கூறினார்.

ஒரு பொதுவான உதாரணம் “புஸ்ஸிஹாட்” ஆகும், இது அவரது முதல் நிர்வாகத்தின் தொடக்கத்தில் ட்ரம்பைக் கண்டிக்கும் வகையில் பல எதிர்ப்பாளர்கள் பின்னிப்பிணைந்தனர். “இது ஒரு அடையாளம் மற்றும் விசுவாசத்தை சமிக்ஞை செய்யும் கருவியாகும்,” டவுனி கூறினார், “இது செயல்பாட்டின் ஒரு முக்கியமான மற்றும் மிகச் சிறிய பகுதியாகும்.”

சிலருக்கு, புஸ்ஸிஹாட் பின்னுவது அல்லது பெண்ணிய அறிக்கையை எம்ப்ராய்டரி செய்வது அவர்கள் செய்த தைரியமான காரியம் அல்லது அவர்களின் அரசியல் நம்பிக்கைகளைப் பற்றி பகிரங்கமாகச் சொன்னது, என்று அவர் கூறினார். கடந்த ஆண்டு, டவுனி வெளியிட்டது லெட்ஸ் மூவ் தி நீடில்: கலைஞர்கள், கைவினைஞர்கள், படைப்பாளிகள் மற்றும் தயாரிப்பாளர்களுக்கான ஒரு செயல்பாட்டுக் கையேடு, “நான் செய்யக்கூடிய அடுத்த தைரியமான காரியம் என்ன?” என்ற கேள்வியின் மூலம் வாசகர்கள் சிந்திக்க உதவும் புத்தகம்.

சிலருக்கு, அது அவர்களின் கைவினைப்பொருளைச் சுற்றியுள்ள ஒரு சமூக வட்டத்தில் சேரலாம் அல்லது ஒரு காரணத்திற்காக நிதி திரட்டுவதற்காக தங்கள் வேலையை விற்பதாக இருக்கலாம். மற்றவர்களுக்கு இது ஒரு சிக்கலைத் தேர்ந்தெடுத்து, அதன் மூல காரணங்களைக் குறிவைத்து, ஒரு மாற்றத்தைக் கொண்டுவருவதற்கான இலக்குகள், தந்திரோபாயங்கள் மற்றும் ஒரு செய்தியைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம்.

“ஒரு இயக்கத்தை உருவாக்க சமூகத்தை கட்டியெழுப்புவது மட்டும் போதாது” என்று அரசியல் விஞ்ஞானி ஹான் கூறினார். ஒரு இயக்கம் “மக்களை ஒருவருக்கொருவர் சமூகத்திற்கு கொண்டு வர வேண்டும், இதனால் அவர்கள் தனியாக செய்யக்கூடியதை விட ஒன்றாகச் செய்யக்கூடியது என்ன என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்க வேண்டும்” மேலும் அவர்கள் “பொதுத் துறையில் தங்கள் நலன்களை உணரும்” இடமாகவும் மாற வேண்டும்.

அவர் பட்டறைகளை நடத்தும் போது, ​​டவுனி கூறினார்: “எனது வேலை என்னவென்றால், நீங்கள் மீண்டும் திரும்பி வர விரும்பும் சிறந்த அனுபவத்தை நீங்கள் பெற்றிருப்பதை உறுதிசெய்வதாகும்.” அந்தச் சமூகம் தான் அடுத்து வருவதற்கு அடித்தளமாக அமைகிறது.

லூஸ் எண்ட் ப்ராஜெக்ட் போன்ற தங்கள் வேலையில் அரசியலை மையப்படுத்தாமல் ஒன்றிணைந்த சக்திவாய்ந்த கைவினை சமூகங்களை அவர் குறிப்பிடுகிறார், இது கைவினைஞர்களை நேசிப்பவரை இழந்த குடும்பங்களுடன் இணைத்து அவர்களின் குடும்ப உறுப்பினர் விட்டுச் சென்ற ஸ்வெட்டர்கள், குயில்கள், போர்வைகள் மற்றும் பிற திட்டங்களை முடிக்கிறது.

“நம்பமுடியாதது என்னவென்றால், மக்களை இழந்த மக்களுக்கு துண்டுகளை நிறைவு செய்யும் மக்கள்” திட்டத்திற்கு வெளியே ஒத்துப்போகாமல் இருக்கலாம், என்று அவர் கூறினார். அவர்கள் ஒரே அரசியலையோ மதத்தையோ பகிர்ந்து கொள்ளாமல் இருக்கலாம், “ஆனால் அவர்கள் அதையெல்லாம் மறந்துவிடுகிறார்கள், அதையெல்லாம் இடைநிறுத்துகிறார்கள், மேலும் இந்த பொருளின் மூலம் தங்கள் மனிதநேயத்துடன் இணைகிறார்கள்.”

பிற கைவினை சமூகங்கள் அரசியல் அல்லது சமூக நோக்கத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளன. இலாப நோக்கற்றது ரெயின்போ பின்னல்எடுத்துக்காட்டாக, நியூயார்க் நகரத்தின் வளர்ப்பு அமைப்பு மற்றும் வீடற்ற தங்குமிடங்களில் LGBTQ+ இளைஞர்களுக்கு சூடான ஆடைகளைத் தயாரிக்க பின்னல்காரர்களை அழைக்கிறது. லிபர்ட்டி குரோசெட் திட்டம்இதற்கிடையில், ரோ வி வேட்டை ரத்து செய்வதற்கான உச்ச நீதிமன்றத்தின் முடிவைக் கண்டிக்கும் கூட்டுச் சுவரோவியத்துடன் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் வகையில், குரோச்சர்களை ஒன்று சேர்த்தனர். மற்றும் தாய்-மகளுக்கு சொந்தமான டேனிஷ் நூல் பிராண்ட் ஆலிவ் க்கான பின்னல் காசாவில் யுனிசெஃப்பின் பணிக்காக ஒரு வார இறுதியில் $828,868 திரட்டியபோது ஆகஸ்ட் மாதம் தலைப்புச் செய்திகளை உருவாக்கியது.

“ஒரு பின்னல் சமூகமாக, நாங்கள் ஒரு போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடியாது என்றாலும், நன்கொடை நாளில் ஒரு ஆர்டரை வைப்பது மக்களுக்கு நடவடிக்கை எடுப்பதற்கான வழியைக் கொடுத்தது,” என்று கரோலின் லார்சன் கூறினார், அவர் தனது தாயார் பெர்னில்லுடன் ஆலிவ்வுக்கான பின்னல் இணை உரிமையாளர். ஜார்ஜ் ஃபிலாய்டின் கொலைக்குப் பிறகு பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டருக்காக நிதி திரட்டத் தொடங்கிய 2020 ஆம் ஆண்டிலிருந்து நிறுவனத்தின் ஆகஸ்ட் நிதி திரட்டல் ஏழாவது முறையாகும். “எங்கள் அடிமட்டத்தில் ஈர்க்கக்கூடிய எண்ணிக்கையைக் கொண்டிருப்பதை விட, தேவைப்படும் நபர்களுக்கு ஆதரவளிப்பது எங்களுக்கு முக்கியமானது. அந்த எண்ணிக்கையின் காரணமாக நமது அன்றாட வாழ்க்கை மாறாது, ஆனால் இந்த நன்கொடைகள் நம்மை விட அதிகமாக தேவைப்படும் ஒருவருக்கு உண்மையான மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும்.”

சில ஃபைபர் கலைஞர்களுக்கு, கைவினை இயல்பாகவே அரசியல். “அழிவு மற்றும் குழப்பமான நேரத்தில் உருவாக்குவது, அது தனக்குள்ளேயே எதிர்ப்பாகும்,” என்று டவுனி கூறினார், அவர் பலருக்கு, தங்கள் சொந்த ஆடைகளை உருவாக்குவது விரைவான நாகரீகத்தின் சக்திவாய்ந்த கண்டனமாகும்.

ஆனால் கைவினைத்திறனின் மற்ற வெற்றிகளில் ஒன்று “அது மகிழ்ச்சியை மையமாகக் கொண்டது” என்று அவள் நினைக்கிறாள்.

“நான் செய்யும் வேலையில் நிறைய கோபமும் ஆத்திரமும் இருக்கிறது, அதுதான் ஊக்கியாக இருக்கிறது,” என்று அவர் கூறினார். ஆனால் அந்த ஆற்றலில் உங்களால் வாழ முடியாது” என்றார். பகிரப்பட்ட ஆர்வத்தைச் சுற்றி சமூகங்களை உருவாக்குவது, வேலையை நிலையானதாக ஆக்குகிறது என்று அவர் நம்புகிறார்.