யூத கிளெஸ்மர்-டான்ஸ் இசைக்குழு ஓய் வா வோய்: ‘இசைக்கலைஞர்கள் தங்கள் தோள்களுக்கு மேல் பார்த்துக் கொண்டிருக்கக் கூடாது’ | கலாச்சாரம்

ஜேஓஷ் ப்ரெஸ்லா தனது இரண்டு தசாப்தங்களின் நிலைப்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு ஹோம்கமிங் கிக்கை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தார். டிரம்’பாஸ் மற்றும் நடனத்துடன் பாரம்பரிய கிழக்கு ஐரோப்பிய நாட்டுப்புற ட்யூன்களை கலக்கும் பிரதான யூதர்களின் கூட்டான Oi Va Voi, மே மாதம் ப்ரெஸ்லாவ் வசிக்கும் பிரைட்டனில் உள்ள பிரிஸ்டலின் ஸ்ட்ரேஞ்ச் ப்ரூ கிளப்பில் ஒரு கிக் உடன் துருக்கியின் வசந்தகால சுற்றுப்பயணத்தை முடிக்க இருந்தது. ஆனால் பின்னர், இஸ்ரேலில் இசைக்குழுவின் கடந்தகால நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் இஸ்ரேலிய பாடகி ஜோஹாராவுடன் உள்ளூர் ஆர்வலர்களின் எதிர்ப்புகளுக்குப் பிறகு, ஸ்ட்ரேஞ்ச் ப்ரூ “காசாவில் நடந்து வரும் சூழ்நிலையை” காரணம் காட்டி திடீரென ரத்து செய்தார்.

அந்த இடத்தின் “நெறிமுறை தரநிலைகளை” அவர்கள் சந்திக்கவில்லை என்று கூறப்படுவது பேரழிவை ஏற்படுத்துவதாக இருந்தது, இசைக்குழுவின் 52 வயதான டிரம்மர் ப்ரெஸ்லா கூறுகிறார்: “இது மிகவும் அநியாயமாக இருந்தது.” ஆனால் அவரது சொந்த ஊரான இடம் ஒற்றுமையுடன் ரத்து செய்யப்பட்டபோது மோசமானது. “நகரத்தைப் பற்றி நான் எப்படி உணர்ந்தேன், இசைத் துறையின் சில பகுதிகளைப் பற்றி நான் எப்படி உணர்ந்தேன் என்பதை இது மாற்றியது. மேலும் நான் வாழ்ந்த அரசியல் வீட்டைப் பற்றி நான் உணர்ந்ததை மாற்றியது.” பிரைட்டன் விளம்பரதாரர் உடனடியாக மன்னிப்பு கேட்டாலும், நவம்பரில் தான் ஸ்ட்ரேஞ்ச் ப்ரூ ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார். “தவறு செய்துவிட்டது” என்று கூறி, இசைக்குழு “இஸ்ரேலி பாடகர் ஒருவருடன் இணைந்து செயல்படும் யூத இசைக்குழு” என்பதால் ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம்.

ப்ரெஸ்லாவையும் சக இசைக்குழு உறுப்பினர் ஸ்டீவ் லெவியையும் நான் சந்திக்கும் போது உணர்வுகள் தெளிவாக இல்லை வடக்கு லண்டனின் JW3 சமூக மையத்தில். அக்கம்பக்கத்தில் உள்ள கலை அரங்கில் இருந்து நீங்கள் எதிர்பார்க்கும் அனைத்தையும் இது வழங்குகிறது: பான்டோ, குழந்தைகளுக்கான கைவினைப் பொருட்களை விளம்பரப்படுத்தும் சுவரொட்டிகள் – மற்றும் யூதர்களின் இடங்களில் மட்டும் காணப்படும் ஒன்று, அதாவது விமான நிலைய பாணி வாயிலில் முழுமையான பாதுகாப்பு.

மான்செஸ்டர் ஜெப ஆலயத் தாக்குதலுக்குப் பிறகு யூத நாட்காட்டியில் புனிதமான நாளில் இரண்டு வழிபாட்டாளர்கள் கார் மற்றும் கத்தி தாக்குதலில் இறந்தனர், சமூகம் ஏற்கனவே பலத்த பாதுகாப்பை முடுக்கிவிட்டுள்ளது, ப்ரெஸ்லாவ் கூறுகிறார்: ஒரு சிறிய யூத நாடகம் அல்லது புத்தகம் வாசிப்பதற்கான டிக்கெட்டுகளை வாங்கவும், மேலும் இடம் 24 மணிநேரத்திற்கு முன்பே வெளியிடப்படலாம். லெவி, இசைக்குழுவின் 49 வயதான கிளாரினெட் பிளேயர், வடக்கு லண்டனின் இஸ்லிங்டன் அசெம்பிளி ஹாலில் சமீபத்தில் நடந்த நிகழ்ச்சிக்காக கூடுதல் பாதுகாப்பை அமர்த்த வேண்டியிருந்ததை வெறுக்கிறார்: “இசைக்கலைஞர்கள் மேடையில் இருக்கும்போது அவர்களின் தோளைப் பார்க்க வேண்டியதில்லை.” ஆஸ்திரேலியாவின் சிட்னியில் உள்ள போண்டி கடற்கரையில் ஹனுக்காவைக் கொண்டாடும் யூதர்கள் மீது டிசம்பர் 14 பயங்கரவாதத் தாக்குதலுக்கு முன் இந்த நேர்காணல் நடத்தப்பட்டாலும், காசா போர்நிறுத்தம் எழுதும் நேரத்தில் பலவீனமாக இருந்தது மற்றும் பிரிட்டனில் காலநிலை காய்ச்சலாக உள்ளது.

இந்தப் பின்னணியில், ஓய் வா வோய் ஒரு மறுசீரமைக்கப்பட்ட கலாச்சார புறக்கணிப்பு பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய அவர்களின் முன்பதிவில் தனியாக இல்லை, இது காசாவுடனான ஒற்றுமையுடன் இஸ்ரேலிய சகாக்களுடன் தொடர்புகளைத் துண்டிக்குமாறு கலைஞர்களைக் கேட்கிறது. இந்த நீண்டகால பிரச்சாரம், நிறவெறி தென்னாப்பிரிக்காவிற்கு எதிராக பயன்படுத்தப்படும் தந்திரோபாயங்களை எதிரொலிக்கிறது, இது கண்டிப்பாக அமைதியானது என்று வலியுறுத்துகிறது. ஆனால் ரேடியோஹெட் கிட்டார் கலைஞர் ஜானி கிரீன்வுட் – சமீபத்தில் டெல் அவிவ் வாசித்தார் – இஸ்ரேலிய இசைக்கலைஞர் டுடு டாசாவுடன் இரண்டு இங்கிலாந்து நிகழ்ச்சிகள் நடந்த இடத்திற்கு நம்பகமான அச்சுறுத்தல்களுக்குப் பிறகு ரத்து செய்யப்பட்டன. இஸ்ரேலியர்களை புறக்கணிப்பதற்கும் யூதர்களை இலக்கு வைப்பதற்கும் இடையே உள்ள கோடு மங்கலாக்கப்படுவதற்கான அடையாளங்களும் உள்ளன. இரண்டு பிரிட்டிஷ் யூத நகைச்சுவை நடிகர்கள், ரேச்சல் க்ரீகர் – அவர்களின் நிகழ்ச்சி தாய்மை பற்றியது – மற்றும் பிலிப் சைமன், இந்த ஆண்டு எடின்பர்க் திருவிழாவின் விளிம்பில் நிகழ்ச்சிகள் ரத்து செய்யப்பட்டன, அந்த இடம் தேவைப்படுகிற கூடுதல் பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள் குறித்து ஊழியர்களின் பாதுகாப்பு கவலைகள் என்று அழைக்கப்பட்டது. பாலஸ்தீன அணிவகுப்புக்கு நடிகர் சங்க ஈக்விட்டியின் ஆதரவைக் குறைகூறும் சமூக ஊடகப் பதிவுகள் உட்பட, “பாலஸ்தீனத்தின் மனிதாபிமான நிலைமை தொடர்பான பார்வைகளை” அந்த இடம் மேற்கோள் காட்டிய பின்னர் சைமன் இரண்டாவது நிகழ்ச்சிகளை ரத்து செய்தார். (சைமன் “பணயக்கைதிகளை விடுவிப்பது மற்றும் அமைதிக்கான பாதையைக் கண்டறிவதைத் தவிர வேறு எதற்கும் ஆதரவை வெளிப்படுத்தவில்லை” என்றும் “யூதராக இருப்பதற்காக அவர் ரத்து செய்யப்படுகிறார்” என்றும் கூறினார்.)

ப்ரெஸ்லாவை கவலையடையச் செய்வது என்னவென்றால், பிரிட்டிஷ் யூதர்கள் எப்படியாவது சந்தேகிக்கப்படுகிறார்கள் என்ற எண்ணத்தின் ஊர்ந்து செல்லும் சாதாரணமயமாக்கலாக அவர் காண்கிறார். மான்செஸ்டர் தாக்குதலுடன் ரத்து செய்வதை அவர் எந்த அர்த்தத்திலும் ஒப்பிடவில்லை என்று அவர் வலியுறுத்தினாலும், அவருக்கு ஒரு தொடர்பு இருக்கிறது: “இந்தக் குழுவானது ஏதோவொன்றிற்குப் பொறுப்பேற்க வேண்டும், அவர்கள் அச்சுறுத்தல் என்று முடிவு செய்கிறார்கள், அவர்கள் அச்சுறுத்தலில் இருந்து மேலும் இருக்க முடியாது; அவர்கள் இந்த நாட்டில் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகும் ஒரு பாதிக்கப்படக்கூடிய மக்கள் குழு. வழிநடத்துகிறது மான்செஸ்டருக்கு.”

ஓய் வா வோய், மற்ற இசைக்கலைஞர்கள் “நாங்கள் யூத இசைக்குழு என்று அறியப்பட்டதால்” இல்லை என்று அவர் வாதிடுகிறார். மேலும் இன அடிப்படையில் சிறுபான்மையினரை தனிமைப்படுத்துவது, ஒரு கலைக் காட்சியில் தன்னைச் சேர்ப்பதில் பெருமை கொள்கிறது, அவர் பயப்படுகிறார்.

ஓய் வா வோய் 00 களின் முற்பகுதியில் க்ளெஸ்மர் மெல்லிசைகளை – அவர்களின் தாத்தா பாட்டி காலத்திலிருந்த நாட்டுப்புற ட்யூன்களையும் – டிரம்’ன்’பாஸிலிருந்து பிரேக் பீட், ஆன்மா மற்றும் ஜாஸ் வரை தங்கள் சகாப்தத்தின் ஒலிகளையும் இணைத்து பரிசோதித்த நண்பர்களின் குழுவிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. ப்ரெஸ்லாவும் லெவியும் ஒரு வரிசையின் நீடித்த உறுப்பினர்கள் மட்டுமே, “அடிப்படையில் மக்கள் தங்கள் பெற்றோர்கள் சற்று மோசமானது என்று நினைத்த இசையைக் கண்டுபிடித்தனர்” என்று முன்னாள் கூறுகிறார். ஆனால் இது பழைய பாடல்களை உயிர்ப்புடன் வைத்திருப்பது பற்றி பிந்தையவர் கூறுகிறார். இரண்டு தசாப்தங்களாக அவர்கள் கிளாஸ்டன்பரி விளையாடி, இரண்டு பிபிசி ரேடியோ 3 உலக இசை விருதுகளை வென்றனர், ஒரு இளம் கே.டி டன்ஸ்டாலை விருந்தினர் பாடகராகக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் கிரெம்ளினில் கிக்கிங் செய்தார்கள் (விளாடிமிர் புடினுக்கு இல்லையென்றாலும், அவர்கள் வலியுறுத்துகிறார்கள்; “இது ரஷ்ய யூத ஆண்டின் சிறந்த மனிதர் அல்லது ஏதோ ஒன்று”). மே மாதம் வரை, அவர்கள் ஐரோப்பா முழுவதும் எந்தச் சம்பவமும் இல்லாமல் விளையாடினர் – முக்கியமாக முஸ்லீம் துருக்கி உட்பட, சில ரசிகர்கள் ஓய் வா வோய் பச்சை குத்துவது வரை சென்றது. அவர்களின் இசை யூத சமூகத்திற்கு அப்பாற்பட்ட அதிர்வுகளுடன், நாடுகடத்தல் மற்றும் இடம்பெயர்வு பற்றிய உணர்வுகளை அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறது.

ரத்து செய்யப்பட்ட சீற்றத்தின் மத்தியில், ஒரு இளம் ஈரானிய இளைஞன் ப்ரெஸ்லாவுக்கு Instagram இல் செய்தி அனுப்பினான், ஜெர்மனியில் புகலிடம் தேடுவதற்கு முன் இசைக்குழுவின் 2003 ஹிட் ரெஃப்யூஜியை தினமும் கேட்டதாகக் கூறினார். “நான் இப்படி இருந்தேன்: ‘சரி, எங்களை ரத்து செய்யும் இவர்களுக்கு நாங்கள் எங்கள் இசையில் என்ன செய்ய முயற்சித்தோம் என்பது பற்றிய கருத்து இல்லை,” என்று அவர் கூறுகிறார். “அகதி எப்போதுமே மனிதக் கதையைப் பற்றியது: அந்தப் பயணத்தில் இருப்பது, தொலைந்து போய் தனியாக இருப்பது எப்படி உணர்கிறது?”

இந்த பின்னணியில்தான் மே மாதம் ஸ்ட்ரேஞ்ச் ப்ரூ அவர்களிடம் “ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பாலஸ்தீனிய நிலங்களில்” விளையாடுவதாக ஆர்வலர்களின் குற்றச்சாட்டுகளை விளக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். (ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களில் இல்லாத டெல் அவிவில் அவர்கள் கிக்கிங் செய்ததாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள் – இஸ்ரேலின் இருப்புக்கான உரிமையை ஏற்காத ஆர்வலர்கள் சில சமயங்களில் முழு நாட்டையும் ஆக்கிரமித்துள்ளதாக கருதுகின்றனர்.) ஜோஹாரா இசைக்குழுவிலிருந்து தனித்தனியாக தயாரிக்கப்பட்ட ஆல்பமான வெல்கமிங் தி கோல்டன் ஏஜ், வெல்கமிங் தி கோல்டன் ஏஜ் என்ற ஆல்பத்தின் அட்டைக்கும் எதிர்ப்புகள் இருந்தன. “பெண்மை, இயற்கைக்குத் திரும்புதல்” பற்றிய ஒரு அறிக்கையாக மட்டுமே அவர் அதைக் குறிப்பிட்டதாக அவரது இசைக்குழுவினர் கூறுகிறார்கள், மேலும் பாலஸ்தீனியக் கொடியை எதிரொலிக்கும் பழங்கள் – பாலஸ்தீனிய எதிர்ப்பின் பிரபலமான அடையாளமாக மாறியதை உணரவில்லை, குறிப்பாக மேற்கத்திய சமூக ஊடகங்களில்.

“இந்த தர்பூசணி விஷயத்தைப் பற்றி கேள்விப்படாத சில இஸ்ரேலியர்களிடம் நான் பேசியிருக்கிறேன்” என்று லெவி கூறுகிறார். ஆல்பம் அட்டைகளில் கெட்ட அர்த்தங்களை வாசிப்பதை விட, ஜோஹாராவின் அரசியலை தீர்மானிக்க எளிதான வழிகள் உள்ளன என்று ப்ரெஸ்லா சுட்டிக்காட்டுகிறார்: டெல் அவிவில் அவர் மிகவும் சுறுசுறுப்பான போர்-எதிர்ப்பு எதிர்ப்பாளராக இருந்தார், அதன் சமீபத்திய தனிப்பாடல் நெதன்யாகு அரசாங்கத்தின் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவர தயங்குவதைக் கண்டித்தது. “அவள் விமர்சிக்கப்படுகிறாள் அவள் யார், அவள் எதற்காக நிற்கிறாள், ஆனால் அவள் எங்கே பிறந்தாள் என்பதற்காக அல்ல.” அந்த நேரத்தில் ஜோஹாரா இன்ஸ்டாகிராமில் “உண்மையில் முக்கியமான ஒரே விஷயம்: காசாவில் பட்டினியை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவது, பணயக்கைதிகள் அனைவரையும் வீட்டிற்கு அழைத்து வருவது மற்றும் இஸ்ரேலின் குண்டுவீச்சை நிறுத்துவது” என்பதில் இரண்டாம் நிலை என்று பதிவிட்டுள்ளார்.

இன்னும் அந்த நேரத்தில் Oi Va Voi போரில் ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுப்பதன் மூலம் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ள விரும்பவில்லை, இப்போதும் கூட அவர்கள் அதைப் பற்றி சரியாக என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதைச் சொல்ல மாட்டார்கள்: முதலில் பிரிட்டிஷ் யூதர்கள் ஒரு வெளிநாட்டு அரசாங்கத்திற்கு பொறுப்பேற்க மாட்டார்கள் என்ற அடிப்படையில்; இரண்டாவதாக, அவர்களால் ஏன் இசையை உருவாக்க முடியவில்லை என்பதை அவர்கள் பார்க்கவில்லை. “அங்குள்ள அனைத்து கலைஞர்களும் தங்கள் அறிக்கையை வெளியிட வேண்டியதன் அவசியத்தை நான் புரிந்து கொள்ளவில்லை – அவர்கள் அதை உருவாக்கவில்லை என்றால் – மக்கள் அவர்கள் உண்மையிலேயே போரை நேசிக்க வேண்டும் என்று கருதுவார்கள்,” என்கிறார் ப்ரெஸ்லாவ். “வாருங்கள், இது அபத்தமானது.” சந்தேகத்திற்குரிய அரசியல் நோக்கங்களுக்காக அவர்களின் ரத்து ஆயுதமாக்கப்படுவதை அவர்கள் விரும்பவில்லை என்றும் அவர் கூறுகிறார். “கடுமையான வலதுபுறத்தில் இருந்து ஒரு கலாச்சார போருக்கு நாங்கள் இழுக்கப்பட விரும்பவில்லை.”

பிரித்தானிய யூதர்களை இஸ்ரேலியர்களுக்கு இணையாக நடத்துவதன் மூலமும், ராப் இரட்டையர் பாப் வைலன் மேடையில் “IDF க்கு மரணம்” என்று கோஷமிடுவதன் மூலமும் எப்படி புண்படுத்த முடியும் என்று குழப்பமடைபவர்களுக்கு அவர்கள் என்ன சொல்வார்கள், புலம்பெயர் உணர்வுகள் சிக்கலானவை. பல பிரிட்டிஷ் யூதர்கள், ப்ரெஸ்லாவ் விளக்குகிறார், இஸ்ரேலில் அன்பானவர்கள் உள்ளனர். “நடப்பதை அவர்கள் ஆதரிக்கிறார்கள் என்று அர்த்தமல்ல, அவர்கள் அதிகம் இணைந்திருக்கிறார்கள் என்று அர்த்தம். எனவே அந்த இடத்தை அழிக்க நீங்கள் அழைப்பு விடுத்தால், அது மக்களை கவலையடையச் செய்யும்.

மேலும், ஓய் வா வோய் மீண்டும் இஸ்ரேலில் விளையாடுவதை அவர் நிராகரிக்க மாட்டார். கலாச்சாரப் புறக்கணிப்புகளால், தீர்வுகளைக் கண்டறிய கடினமாக முயற்சிக்கும் படைப்பாளிகளை தனிமைப்படுத்தி, தள்ளிவிட முடியும் என்று அவர் வாதிடுகிறார். “ஜோஹாரா போன்ற கலைஞரை, தனது அரசாங்கத்திற்கு எதிராகப் போராடி, கடுமையாகப் போராடி, குறிப்பாக போருக்கு எதிரான இசையை தெருக்களில் செலவழிக்கும் ஒரு கலைஞரை என்ன செய்வது? புறக்கணிப்பு அமைப்புகளில் உள்ளவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ‘சரி, சில இணைச் சேதங்கள் ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும்’ ஆனால் இல்லை எனக்கு உண்மையில் தேவை இல்லை.” உணர்வின் வலிமையை அவர் புரிந்து கொண்டாலும், “ஓய் வா வோயை ரத்து செய்வதன் மூலமோ அல்லது ஆக்ரோஷமான கருத்துக்களை வெளியிடுவதன் மூலமோ மக்கள் நினைத்தால் [on messageboards] அவர்கள் மத்திய கிழக்கின் அமைதிச் செயல்முறையைத் தீர்ப்பதற்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் மிகவும் தவறு என்று நான் நினைக்கிறேன்.

எனவே சமீபத்தில் லண்டனில் பாப் வைலன் நிகழ்ச்சியை ரத்து செய்ய வேண்டும் என்று யூத எதிர்ப்பாளர்கள் கூறியதை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்களா? “நான் விஷயங்களை ரத்து செய்வதில் இல்லை. ஆனால் யாராவது விளையாட விரும்பினால் அவர்கள் பொறுப்பாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், மேலும் அவர்கள் வெறுப்புக்கும் மரணத்திற்கும் அழைப்பு விடக்கூடாது” என்று ப்ரெஸ்லா கூறுகிறார். “நீங்கள் இன வெறுப்பைத் தூண்டும் போது, ​​அது சட்டவிரோதமானது” என்று லெவி வாதிடுகிறார். ஆனால் பெரும்பாலும், அவர்கள் அரசியல் அறிக்கைகள் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருக்கிறார்கள், பேசுவதற்கு இசையை விரும்புகிறார்கள்.

க்ளெஸ்மர் மெலடியைச் சுற்றிக் கட்டமைக்கப்பட்ட பேக் டு மை ரூட்ஸ் என்ற உற்சாகமான நடனப் பாடலுடன் ரத்துசெய்யப்பட்டதற்கு பதிலளிப்பது லெவியின் யோசனையாக இருந்தது. “பெருமையுடன் நிற்பது, நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பதை மீண்டும் கூறுவது, நாங்கள் இன்னும் ஒரு இசைக்குழுவாக விளையாடுகிறோம்”, இது யூதப் புத்தாண்டில் பாரம்பரியமாக ஊதப்படும் செம்மறியின் கொம்பு, யூதப் பாணியில் கேண்டோரியல் பாடல் மற்றும் ஷோஃபரின் வெடிப்பு ஆகியவை அடங்கும். “ஒவ்வொரு ஆண்டும் நீங்கள் யார் என்று உங்களை மீண்டும் அழைப்பதுதான், ”லெவி கூறுகிறார்.

பல புதிய பாடல்கள் மூலம் – டான்ஸ் அகெய்ன், நோவா திருவிழா படுகொலைக்கான பதில் மற்றும் தலைப்பு சிங்கிள் உட்பட அவர்களின் புதிய ஆல்பமான தி வாட்டர்ஸ் எட்ஜ் – பல யூத மத விழாக்களுக்கு அடித்தளமாக, துன்பங்களை நம்பிக்கையுடன் எதிர்க்கும் யோசனையை இயக்குகிறது. “இது துன்புறுத்தப்பட்ட சிறுபான்மையினரைப் பற்றியது” என்று லெவி கூறுகிறார்.

லைவ் கிகிங்கிற்குத் திரும்புவது, இசைக்குழுவைப் பொறுத்தவரை, அழிக்கப்படக்கூடாது என்ற ஆசையின் வெளிப்பாடாகும். ஆனால் ரத்து செய்யப்பட்ட பிறகு, சில முன்பதிவு செய்பவர்கள் எச்சரிக்கையாக இருப்பதாக ப்ரெஸ்லா கூறுகிறார். “நம்மைப் போன்ற இசைக்குழுக்கள் ரத்து செய்யப்படுவதைக் காண விரும்பும் மக்களின் அச்சுறுத்தும் தந்திரங்களின் சூட்டை அவர்கள் விரும்பவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்: உங்களுக்கு என்ன தெரியும், அது சிரமத்திற்கு மதிப்பு இல்லை.”

அவர் வணிகத்தை இழக்கும் பயத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார், அவர் கூறுகிறார்; கலை உலகம் முழுவதும் உள்ள உணர்வு, பின்னடைவு ஆபத்தை விட எளிதாக கொடுக்கலாம். “ஆனால் எல்லோரும் அதைச் செய்தால், அது நம்மை எங்கே விட்டுச் செல்கிறது?”