சீனா எழுச்சி பெறும் போது ஏன் இந்தியாவைத் தவிர்க்கிறது

10

இரண்டு நாடுகள் 1990களில் ஏழைப் பொருளாதாரங்களாக நுழைந்தன. உண்மையில், 1980களின் நடுப்பகுதி வரை தனிநபர் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் இந்தியா சீனாவை விட முன்னிலையில் இருந்தது. 1990 வாக்கில், அவர்கள் தோராயமாக சமமாக இருந்தனர். இன்று, இடைவெளி அப்பட்டமாக உள்ளது. சீனாவின் பொருளாதாரம் சுமார் $18-19 டிரில்லியனாக உள்ளது; இந்தியா 4 டிரில்லியன் டாலராக உள்ளது. சீன குடிமகன் ஐந்து மடங்கு பணக்காரர். இதற்கு மாறாக, வருமான சமத்துவமின்மை இந்தியாவை விட சீனாவில் குறைவாக உள்ளது.

பொருள் முன்னேற்றத்தின் ஏறக்குறைய அனைத்து நடவடிக்கைகளிலும், சீனா முன்னோக்கி உள்ளது. சராசரி சீனத் தொழிலாளி சராசரி இந்தியத் தொழிலாளியை விட இரண்டரை மடங்கு அதிகமாக உற்பத்தி செய்கிறார். சீனா மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் 2.6 சதவீதத்தை ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டிற்காக செலவிடுகிறது; இந்தியா சுமார் 0.6 சதவீதம் செலவிடுகிறது. சீன விண்ணப்பதாரர்கள் ஆண்டுக்கு 16 லட்சம் காப்புரிமை விண்ணப்பங்களை தாக்கல் செய்கின்றனர்; இந்தியா சமீபத்தில் தான் ஒரு லட்சத்தை கடந்துள்ளது. சட்டம் ஒழுங்கைப் பொறுத்தவரை, இந்தியாவின் கொலை விகிதம் சீனாவை விட நான்கு மடங்கு அதிகம். கல்வி இடைவெளி மிகவும் சொல்லக்கூடியதாக இருக்கலாம். இந்தியாவின் கல்வியறிவு விகிதம் சுமார் 77 சதவீதம்; சீனா கிட்டத்தட்ட முழுமையான கல்வியறிவை அடைந்துள்ளது. ஆனால் நமது 77 சதவிகிதம் கூட நம்மைப் புகழ்கிறது. இந்தியாவில் எழுத்தறிவு என்பது பெரும்பாலும் ஒருவரின் பெயரில் கையெழுத்திடும் திறனைக் குறிக்கிறது, ஒரு பத்தியைப் படித்து அதன் பொருளைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன் அல்ல, ஆதாரத்திற்கு எதிரான கோரிக்கையை மதிப்பிடும் திறன் அல்ல. நாம் தலைகளை எண்ணுகிறோம், புரிதலை அல்ல.

2009 இல், சர்வதேச மாணவர் மதிப்பீட்டிற்கான திட்டம் இரு நாடுகளையும் சோதித்தது. அட்டவணையில் சீனா முதலிடம் பிடித்தது. இந்தியாவின் இரு-மாநில மாதிரியானது கிர்கிஸ்தானுக்கு சற்று மேலே, இரண்டாவது கடைசி இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. எண்பதுக்கும் மேற்பட்ட நாடுகள் இப்போது பங்கேற்கின்றன. திட்டமிடப்பட்ட 2022 சுழற்சியில் இருந்து விலகுவது உட்பட, மீண்டும் மீண்டும் நுழைவதைத் தள்ளிப்போட்டு, இந்தியா ஒருபோதும் திரும்பவில்லை. கண்ணாடி காட்டியதை எதிர்கொள்வதை விட, நாங்கள் பார்ப்பதை நிறுத்தினோம்.

ஆற்றல் மற்றும் தட்பவெப்பநிலையில், காற்று, சூரிய ஒளி மற்றும் நீர்நிலை ஆகியவற்றில் சீனா உலகை முன்னிலைப்படுத்துகிறது. கடந்த ஆண்டு, சீனா உலகின் மற்ற பகுதிகளில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவற்றை விட அதிகமான புதுப்பிக்கத்தக்க திறனை நிறுவியது. இந்தியா இன்னும் நிலக்கரியில் இயங்கும் மின் உற்பத்தி நிலையங்களை உருவாக்குகிறது. உள்கட்டமைப்பு, உற்பத்தி, மாநில திறன், செயல்படுத்தும் வேகம்: எந்த நேர்மையான ஒப்பீடும் அதே வழியில் முடிவடைகிறது.

ஜப்பான், சிங்கப்பூர், தைவான், தென் கொரியா, மலேசியா, இந்தோனேஷியா, இஸ்ரேல் போன்ற நாடுகளை இதே சகாப்தத்தில் வியத்தகு முறையில் உயர்த்திய நாடுகளைக் கவனியுங்கள். அவர்களின் கொள்கைக் கலவைகள் வேறு, அரசியல் வேறு, வரலாறுகள் வேறு. ஆயினும்கூட, ஒரு அடித்தளம் தொடர்ந்து தோன்றும்: வேலை செய்யும் வெகுஜன பள்ளிக்கல்வி, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய கல்வியறிவு மற்றும் தூண்டுதலின் மீது சான்றுகளை வெகுமதி அளிக்கும் பொது பழக்கவழக்கங்கள்.

இவை வெறும் பொருளாதார வேறுபாடுகள் அல்ல. அவர்கள் ஒரு நாகரீக வேறுபாட்டை விவரிக்கிறார்கள். வழக்கமான விளக்கம் போதாது: இந்தியா ஜனநாயகத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தது, சீனா சர்வாதிகாரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தது. ஆனால் இந்த ஃப்ரேமிங் அதை வெளிப்படுத்துவதை விட மறைக்கிறது. ஜனநாயகம் மற்றும் சர்வாதிகாரம் என்பது கேட்பது போன்றது: நான் எந்த நோயைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்? மருத்துவர் கூறுவார்: ஆரோக்கியத்தைத் தேர்ந்தெடுங்கள். உண்மையான வேறுபாடு நனவான சுதந்திரம் மற்றும் உணர்வற்ற சுதந்திரம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே வேறு இடத்தில் உள்ளது. இந்தியா கட்டியெழுப்பியது ஒரு சுயநினைவற்ற ஜனநாயகம், அங்கு குடிமக்கள் நன்கு தேர்ந்தெடுக்கும் ஞானம் இல்லாமல் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையைக் கொண்டுள்ளனர். ஜனநாயகம் ஒருபோதும் பிரச்சினையாக இருந்ததில்லை. உணர்வற்ற ஜனநாயகம் இருந்தது.

உள்ள கோளாறு

முண்டக உபநிடதம் இரண்டு வகையான அறிவைப் பற்றி பேசுகிறது: தாழ்வானது, தகவலைப் பெருக்கும் மற்றும் உயர்ந்தது, அறிவாளியை மாயையிலிருந்து விடுவிக்கிறது. பிரிவு அல்லாத வகையில், வேறுபாடு தெளிவாக உள்ளது. ஒரு வகையான கல்வி திறன், தரவு மற்றும் வேலைவாய்ப்பை அளிக்கிறது. மற்றொன்று சுய அறிவை அளிக்கிறது: வேலையில் பயம், பேராசை மற்றும் அடையாளத்தை பார்க்கும் திறன், மேலும் அவர்களால் உந்தப்படக்கூடாது.

இரண்டாவது வகை இல்லாமல் முதல் வகையை மட்டுமே வழங்கும் ஜனநாயகம், புரிந்துணர்வைக் காட்டிலும் அடிமைத்தனத்திலிருந்து வாக்களிக்கும் குடிமக்களை உருவாக்கும். தெரிவு செய்யும் சக்தி அவர்களுக்கு உண்டு ஆனால் பார்ப்பதற்கு வெளிச்சம் இல்லை. அவர்களால் வாக்குச் சீட்டைப் படிக்க முடியும் ஆனால் அவர்களின் சொந்த மனதைப் படிக்க முடியாது.

நாம் முன்னேற்றம், GDP, உள்கட்டமைப்பு, புதுமை என்று கூறுவது முற்றிலும் வெளிப்புறமானது அல்ல. இது ஏதோ உள்நோக்கத்தால் இயக்கப்படுகிறது. சாலைகள், தொழிற்சாலைகள் மற்றும் துறைமுகங்களுக்கு ஒழுங்கு தேவை. ஒழுங்கு என்பது காவல் துறை மட்டுமல்ல. உந்துதலைக் கட்டுப்படுத்தும், உண்மைகளுக்கு மதிப்பளிக்கும், வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றும் மற்றும் பழங்குடி அடையாளத்திற்கு அப்பால் ஒத்துழைக்கும் மனங்களில் இருந்து ஒழுங்கு எழுகிறது. வெளியில் நாம் பார்க்கும் குழப்பம் உள்ளேயே தொடங்குகிறது.

உயர்ந்த ஞானம் இல்லாதபோது, ​​சுதந்திரம் சத்தத்தை உருவாக்குகிறது, ஒழுங்கு அல்ல. வாக்களிப்பின் தாக்கங்களைப் புரிந்து கொள்ளாத வாக்காளர், உற்பத்தி செய்யப்பட்ட ஆசையிலிருந்து தேவையை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாத நுகர்வோர், கொள்கைக்காக தப்பெண்ணத்தை தவறாக நினைக்கும் குடிமகன்: குழப்பத்தை உருவாக்கும் போது அனைவரும் சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் தேர்வு செய்கிறார்கள், ஆனால் யார் தேர்வு செய்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை. இயந்திரம் தன்னியக்க பைலட்டில் இயங்குகிறது. அதே பழைய கணினியில் புதிய பொத்தான்களை அழுத்திக்கொண்டே இருக்கிறோம்.

ஒவ்வொரு வீட்டிலும் வேட்டையாடும் முரண்பாடுகளைக் கவனியுங்கள். குடிமகனாகப் பொறுப்புக்கூறலைக் கோரும் அதே நபர், நுகர்வோர் என்ற வகையில் மகிழ்ச்சியைக் கோருகிறார். தேச முன்னேற்றம் என்று பேசும் அதே மனம் தேவையில்லாத வாங்குதல்களால் வீட்டை நிரப்புகிறது. வாக்காளரும் வாங்குபவரும் ஒரே உடலில் எதிர் விஷயங்களை விரும்புகின்றனர்: மற்றவர்களிடமிருந்து ஒழுக்கம், தனக்கான திருப்தி. சாலையில் நாங்கள் விதிகளைக் கோருகிறோம், ஆனால் அது நமக்குப் பொருத்தமாக இருக்கும்போது சிக்னல்களைத் தாண்டுகிறோம். ஊழலைக் கண்டு நாங்கள் கோபமாக இருந்தாலும், சிறிய லஞ்சத்தை வசதிக்காக சாதாரணமாக்குகிறோம். நாங்கள் முன்வைக்கப்பட்ட உறுதிகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறோம், பின்னர் சமூகம் பகுத்தறிவற்றதாகிவிட்டது என்று புகார் கூறுகிறோம். கோளாறு அமைப்பில் மட்டுமல்ல. அதை இயக்கும் ஒருவரில் உள்ளது. “நான் யார், எனக்கு உண்மையில் என்ன வேண்டும்?” என்று ஒருவர் கேட்கும் வரை, எந்த வாக்குப் பெட்டியும் நம்மைக் காப்பாற்றாது.

இரண்டு வகையான அடிமைத்தனம்

சீனா கட்டாய கூட்டு ஒழுக்கத்தை உருவாக்கியது. உள் ஒழுங்கு இல்லாத இடத்தில் வெளிப்புற ஒழுங்கு விதிக்கப்பட்டது. சாதனைகள் உண்மையானவை மற்றும் விரிவானவை: வேலை செய்யும் தொழிற்சாலைகள், சரியான நேரத்தில் இயங்கும் ரயில்கள், வேகத்தில் இயங்கும் உள்கட்டமைப்பு, காப்புரிமைகளை உருவாக்கும் ஆராய்ச்சி மற்றும் அளவில் அணிதிரட்டக்கூடிய அரசு எந்திரம். மயக்கமான சுதந்திரத்தை வழங்க முடியாததை கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட ஒழுக்கம் வழங்கியுள்ளது.

ஆனால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட ஒழுக்கம் இதற்கு தீர்வாகாது. சுயநினைவற்ற சுதந்திரம் இல்லாததை இது பிரதிபலிக்கிறது. சீன மாதிரியானது சிறுபான்மையினருக்கு கண்காணிப்பு, அடக்குமுறை, பேச்சு வற்புறுத்தல் மற்றும் ஆழமான பாதிப்பை ஏற்படுத்துகிறது. பயத்தின் மூலம் குடிமக்களை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு தேசம் மயக்கத்தை தீர்க்கவில்லை. அது உறைந்துவிட்டது. சர்வாதிகாரக் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள குடிமகன் விழிப்பதில்லை; அவர் வெறுமனே கீழ்ப்படிகிறார். அவரது பேராசை மற்றும் பயம் அப்படியே உள்ளது, அவற்றின் வெளிப்பாடு மட்டுமே கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. சோலார் பேனல்களை உருவாக்கினாலும் பேராசை பேராசையாகவே இருக்கும். சுயநினைவற்ற ஜனநாயகத்திற்கு எதேச்சாதிகாரம் மருந்தல்ல. இது வேறு நோய். பகுதி சுதந்திரத்திற்கான பதில் பூஜ்ஜிய சுதந்திரம் அல்ல. இது முழு சுதந்திரம், அதாவது உள் சுதந்திரம்.

நமது சொந்த மகத்தான அரசியலமைப்பு என்ன? கட்டுரை 15, கட்டுரை 19, கட்டுரை 21: அடிப்படை உரிமைகளின் முழு நீளமும் எந்த வெளிப்புற சக்தியும் உங்களை அடிமைப்படுத்த முடியாது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஸ்தாபகர்கள் பேரரசர்கள், நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் புரோகிதர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு பாதுகாப்பு அளித்தனர். ஆனால் இங்கே அரசியலமைப்பால் செய்ய முடியாது: அது உங்களை உங்களிடமிருந்து பாதுகாக்க முடியாது. உங்கள் ஆசைகள், அச்சங்கள், தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் தவறான அடையாளங்கள் உங்களை எந்த கொடுங்கோலனை விடவும் திறம்பட அடிமைத்தனத்தில் வைத்திருந்தால் என்ன செய்வது? வெளி சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டது; உள் சுதந்திரம் கருதப்பட்டது. அந்த அனுமானம் விலை உயர்ந்ததாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

பயம் என்பது உள் அடிமைத்தனம். பேராசை மற்றொன்று. சாதி, பிரதேசம், மதம் போன்ற படங்களின் மீதான பற்றுதல்: எந்த சட்டமும் உடைக்க முடியாது. அரசியலமைப்பு வெளியில் கொடுங்கோலனை கட்டுப்படுத்த முடியும்; உள்ளே இருக்கும் கொடுங்கோலனை அது தொட முடியாது. தனது சொந்த மனதை அறியாத மனிதன், தப்பெண்ணத்தை வலுப்படுத்த தனது வாக்கைப் பயன்படுத்துகிறான், மேலும் அவன் தேர்வைச் செய்கிறான் என்று நம்புகிறான். தன் ஆசைகளைப் புரிந்து கொள்ளாத பெண், வெறுமையை ஆழமாக்குவதற்கு வாங்கும் சக்தியைப் பயன்படுத்துகிறாள், அதை சுதந்திரம் என்று அழைக்கிறாள். ஒருவருக்கு அதன் அர்த்தம் தெரியாமல் கொடுக்கப்படும் சுதந்திரம் சுயத்திற்கு எதிரான ஆயுதமாக மாறுகிறது. கைதி தனது அறையை கட்சி வண்ணங்களில் பூசி அதை தண்டனை என்று அழைக்கிறார்.

ஒரே புரட்சி

இந்தியா உயர்கல்வி, ஐஐடிகள், ஐஐஎம்கள் ஆகியவற்றைக் கட்டியது, அதே நேரத்தில் கோயில்கள் நிற்க வேண்டிய அடித்தளத்தை புறக்கணித்தது. கல்வியறிவு இல்லாத மக்களால் சுதந்திரத்தை புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்த முடியாது. இது கையாளுதல், அடையாள அரசியல் மற்றும் காரணத்தை விட பயத்தை இலக்காகக் கொண்ட வாக்குறுதிகளுக்கு எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறது. அரசியல்வாதி சாதி, பிரதேசம் அல்லது மதத்தின் அடிப்படையில் பிரிப்பது ஒரு மாறுபாடு அல்ல. புரிந்துணர்வை விநியோகிக்காமல் வாக்குகளை விநியோகித்த ஜனநாயகத்தின் இயல்பான விளைபொருள் அவர். குழந்தைகளின் மக்கள்தொகை இனிப்புகளுக்கு வாக்குறுதியளிப்பவரைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது.

“நான் யார்?” என்ற கேள்வி, மனோதத்துவமாக அல்ல, மாறாக நடைமுறை சுய விசாரணையாக, பாடத்திட்டத்தில் நுழைய வேண்டும். குழந்தை குடும்பம், கலாச்சாரம் மற்றும் உயிரியல் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட அடிமைத்தனங்களுடன் பிறக்கிறது. அந்த அடிமைகளை அடையாளம் காண கல்வி உதவவில்லை என்றால், பெரியவர்களுக்கு என்ன சுதந்திரம் இருக்கும்? இந்த ஞானத்தை வழங்க குடும்பத்தை நம்பி இருக்க முடியாது; பெற்றோர்கள் பெரும்பாலும் தங்களுக்கு கூட இது இல்லை. வாசிப்பு, பகுத்தறிவு மற்றும் ஆதாரம் ஆகியவற்றில் கடுமையான பயிற்சியுடன், இது ஒரு முறையான, பிரிவு அல்லாத சுய ஆய்வாக இருக்க வேண்டும். அத்தகைய கல்வி இல்லாமல், குறியீடு தெரிந்த ஆனால் சிந்திக்க முடியாத, நுகரக்கூடிய ஆனால் கேள்வி கேட்க முடியாத, வாக்களிக்கக்கூடிய ஆனால் பார்க்க முடியாத பட்டதாரிகளை உருவாக்கிக் கொண்டே இருக்கிறோம்.

வியக்கத்தக்க பன்முகத்தன்மை கொண்ட நாட்டில் (மொழி, பிராந்திய, மத, சாதி அடிப்படையிலான) எது நம்மை ஒன்றாக இணைக்க முடியும்? தொன்மங்கள் வேறுபடுவதால், பகிரப்பட்ட புராணங்கள் அல்ல. பகிரப்பட்ட மொழி அல்ல, மொழிகள் பெருகும். அரசியல்வாதிகளுக்கு இது தெரியும், அதனால்தான் ஒன்றுபடுவதை விட பிரித்து வெற்றி பெறுவது எளிது. பகிரப்பட்ட ஒழுக்கம் மட்டுமே ஒருங்கிணைக்க முடியும்: அடையாளத்திற்கு மேல் வைக்கப்பட்டுள்ள உண்மைகள், உணர்ச்சிகளுக்கு மேல் மரியாதைக்குரிய சான்றுகள் மற்றும் உண்மை கோரும் போது ஒருவரின் நிலையை மறுபரிசீலனை செய்யும் தைரியம்.

சுதந்திரத்திற்காகப் போராடியவர்கள் விழிப்புள்ள குடிமக்களை ஆழமான அர்த்தத்தில் சுயநிர்வாகம் செய்யக்கூடியவர்களாகக் கற்பனை செய்தனர்: சுயத்தின் மூலம் சுய நிர்வாகம். சுதந்திரத்தின் வெளிப்புற கருவியை நாங்கள் அடைந்தோம். எஞ்சியிருப்பது உள் வேலை. வரலாறு அதன் பக்கங்களை புரட்டிக்கொண்டே இருக்கிறது; வாசகர் பயிற்சி பெறாமல் இருக்கிறார். கணினியை இயக்கும் சாதனம் தீண்டப்படாமல் இருக்கும் போது அதை மேம்படுத்தினோம்.

இதுவரை முயற்சி செய்யப்படாத ஒரே புரட்சி இதுதான். இந்தியாவிற்கு குறைவான ஜனநாயகம் அல்ல மாறாக உள்ளுக்குள் தொடங்கும் ஜனநாயகம் தேவை. படிக்கவும், பகுத்தறிவு செய்யவும், விரும்பும் சுயத்தைப் பார்க்கவும் குழந்தைக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். சுதந்திரம் உள் யதார்த்தமாக மாறும்போது, ​​குடிமக்கள் தங்கள் அடிமைகளை அடையாளம் கண்டு அவற்றைக் கலைக்கத் தொடங்கும் போது, ​​வெளிப்புற சுதந்திரம் இதுவரை நம்மைத் தவிர்க்கும் ஒழுங்கு, முன்னேற்றம் மற்றும் ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது.

அரசியலமைப்பு எங்களுக்கு வாக்களித்தது. இப்போது அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஞானத்தை நாம் சம்பாதிக்க வேண்டும்.

ஆச்சார்யா பிரசாந்த் ஒரு ஆசிரியர், பிரசாந்த் அத்வைத் அறக்கட்டளையின் நிறுவனர் மற்றும் ஞான இலக்கியம் பற்றிய ஆசிரியர்.