பாலியல் பொருள், விலங்கு உரிமைகள் ஆர்வலர், இனவெறி: பிரிஜிட் பார்டோட் இருந்த முரண்பாடு | பிரிஜிட் பார்டோட்

பிரிஜிட் பார்டோட் பல கற்பனைகளுக்கு ஊக்கமளித்தார் விரும்பாத, மூச்சிரைத்தல் 1950கள் மற்றும் 60களில், துடுக்கான முலைக்காம்புகளுக்கு பலவகையான பிரெஞ்ச் ஆட்யூர்களின் மரியாதை மார்பளவு 1969 இல் பிரெஞ்சு குடியரசின் உருவகமான மரியன்னைக்கு ஒரு மாதிரியாக உருவாக்கப்பட்டது.

டிசம்பர் 28 அன்று அவரது மரணத்துடன், மற்றொரு சமகால பார்டோட் மாயை உடைந்தது. பாடகர் சாப்பல் ரோன், பதிலளித்தார் பார்டோட் கடந்து செல்கிறார் 91 வயதில், இன்ஸ்டாகிராமில் தனது தேனீக் கவசத்தில் உள்ள நடிகரின் புகைப்படத்தை வெளியிட்டார், அவர் தனது ரெட் ஒயின் சூப்பர்நோவா பாடலை ஊக்குவித்து எழுதினார்”: “ரெஸ்ட் இன் பீஸ் மிஸ் பார்டோட்.”

அடுத்த நாள், இடுகை அவசரமாக நீக்கப்பட்டது. “ஹோலி ஷிட்” ரோன் எழுதினார் அவரது இன்ஸ்டாகிராம் ஸ்டோரிகளில், “எனக்கு அந்த பைத்தியக்காரத்தனமான முட்டாள்தனம் தெரியாது. திருமதி. பார்டோட் ஓபிவிஎஸ்ஸுக்காக நின்றார், இதை நான் மன்னிக்கவில்லை. கற்றுக்கொள்வது மிகவும் ஏமாற்றமளிக்கிறது.”

எந்த பைத்தியக்காரத்தனம், ரோன் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் உண்மையில் தேர்வு செய்ய நிறைய இருக்கிறது. நடிகரின் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியின் சின்னமான உருவம் சிலருக்கு காலப்போக்கில் உறைந்திருக்கலாம், ஆனால் நிஜ உலகில், பார்டோட்டின் ஆளுமை நீண்ட காலமாக மிகவும் அசிங்கமான ஒன்றாக இருந்தது.

பிற்கால வாழ்க்கையில், பார்டோட் விலங்குகளின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதில் ஆர்வமுள்ளவர், உண்மை, ஆனால் அவர் ஒரு உறுதியான, ஆர்வமுள்ள இனவெறியர், அவர் முஸ்லிம்களைப் பற்றி எழுதினார்: “அவர்கள் பெண்களையும் குழந்தைகளையும், எங்கள் துறவிகளையும், எங்கள் அரசு ஊழியர்களையும், எங்கள் சுற்றுலாப் பயணிகளையும் மற்றும் எங்கள் ஆடுகளையும் படுகொலை செய்கிறார்கள், ஒரு நாள் அவர்கள் நம்மைக் கொன்றுவிடுவார்கள், நாங்கள் அதற்கு தகுதியானவர்களாக இருப்போம்.” வேறொரு இடத்தில், அவர் எழுதினார்: “சட்டவிரோதமாக குடியேறியவர்கள் … எங்கள் தேவாலயங்களை இழிவுபடுத்துகிறார்கள் மற்றும் புயல் வீசுகிறார்கள், அவற்றை மனித பன்றிக்குட்டிகளாக மாற்றுகிறார்கள், பலிபீடத்திற்குப் பின்னால் மலம் கழிக்கிறார்கள், நெடுவரிசைகளுக்கு எதிராக சிறுநீர் கழிக்கிறார்கள், பாடகர் குழுவின் புனித பெட்டகங்களுக்கு கீழே தங்கள் குமட்டல் துர்நாற்றத்தை பரப்புகிறார்கள்.”

இந்தக் காட்சிகள் பார்டோட்டை “ரத்து” செய்யவில்லை, நவீன மொழியில் – ஐந்து முறை இன வெறுப்பைத் தூண்டியதற்காக அவளைக் கண்டார்கள். அவர் ஓரின சேர்க்கையாளர்களை “சிகப்பு வினோதங்கள்” என்று குறிப்பிட்டு கண்டித்தார் #MeToo பாதிக்கப்பட்டவர்கள் “பாசாங்குத்தனம், அபத்தமானது மற்றும் அர்த்தமற்றது”. இன்னும், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, பிரான்சின் ஜனாதிபதி, இம்மானுவேல் மக்ரோன், அவரை “நூற்றாண்டின் புராணக்கதை” என்று அழைத்தார், “பிரிஜிட் பார்டோட் ஒரு சுதந்திர வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்தினார்” என்று எழுதினார். அதைப் பார்ப்பது ஒரு வழி.

தணிக்கை நிறைந்த சூழலில், ரோனின் நீக்குதல் மற்றும் திரும்பப் பெறும் விதம் கூட அவளை வென்றது சில ரசிகர்களிடமிருந்து வைடூரியம்சமகால ரத்து கலாச்சாரம், ரீயூனியன் தீவில் உள்ள தமிழ் சமூகத்தை, “நரமாமிசத்தை நினைவுபடுத்தும்” “காட்டுமிராண்டித்தனமான மரபணுக்கள்” கொண்ட “பூர்வீகவாசிகள்” என்று வர்ணித்த ஒரு பெண்ணுக்கு பதிலளிக்கத் தகுதியற்றதாகத் தெரிகிறது. தனது நீண்ட ஆயுளில் பாலியல் விடுதலையின் அடையாளமாகவும் நச்சுத்தன்மை மற்றும் வெறுப்புக்கான ஊதுகுழலாகவும் இருந்த பார்டோட்டின் முரண்பாட்டை வரலாறு எவ்வாறு வகைப்படுத்த முடியும்?

நிச்சயமாக, பிரான்சில், பார்டோட்டின் அரசியலால் யாரும் அதிர்ச்சியடைந்ததாகக் கூற முடியாது, மேலும் அவரது இரங்கல் செய்திகளில் பல அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியதைப் பற்றி தெளிவாகக் கண்காணித்துள்ளனர். பார்டோட் “இன வெறுப்பை உள்ளடக்கியவர்” என்று கிளெமென்ட் கில்லோ எழுதினார் உலகம்மற்றும் “பிரெஞ்சு கலாச்சாரத்தில் ஒரு விதிவிலக்கு – தீவிர வலதுசாரிகளை வெளிப்படையாக பாதுகாக்கும் ஒரே பிரபலம்”. அவர் இறக்கும் வரை மூன்று தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக, ஜீன்-மேரி லு பென்னின் தேசிய முன்னணி கட்சியின் மூத்த ஆலோசகரான பெர்னார்ட் டி’ஓர்மலே என்பவரை பார்டோட் திருமணம் செய்து கொண்டார். (Le Pen, Bardot “சுத்தமான பிரான்சுக்கான ஏக்கம்” என்று ஆமோதிக்கும் வகையில் எழுதுவார்.)

பிரெஞ்சு நாளிதழ் விடுதலைமேலும், நடிகரின் விலங்குகள் மீதான காதல் – ஒரு காலத்திற்கு ஆங்கிலோஃபோன் உலகில், ஒரு டாட்டி பூனைப் பெண்ணாக நீடித்த பிம்பத்தை வென்றது – “பிரான்ஸின் இனவெறி பார்வையுடன் விலங்கு உரிமைகள் பின்னிப் பிணைந்த அடையாள அடிப்படையிலான சொற்பொழிவை நோக்கி படிப்படியாக மாறியது” என்று குறிப்பிட்டார். சமீபத்திய தசாப்தங்களில் தீவிர வலதுசாரிகளின் ஊதுகுழலாக, “பிரிஜிட் பார்டோட் இனி நுணுக்கத்தைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை” ஆனால் “விலங்குகள் மற்றும் அவளது கோபத்தால் சூழப்பட்ட” தனது செயிண்ட்-ட்ரோபஸ் தோட்டத்தில் ஒரு தனிமையாக வாழ்ந்தார்.

“பிரான்சில், அவர் பல பிரச்சினைகளைப் பற்றி மிகவும் குரல் கொடுத்ததால், அவர் தனது சமகாலத்திலிருந்தே அதிகம் இருந்தார் என்பது உண்மைதான். [political] அவர் இங்கிலாந்தில் இருந்ததை விட அவதாரம், அங்கு அவர் இன்னும் பெரும்பாலும் ஒரு திரைப்பட நட்சத்திரமாகவும் உலகப் பிரபலமாகவும் காணப்பட்டார்,” என்கிறார் ஜினெட் வின்செண்டோலண்டன் கிங்ஸ் கல்லூரியில் திரைப்படப் படிப்பின் பேராசிரியரான இவர், பார்டோட் மற்றும் பிரஞ்சு சினிமாவில் பரவலாக எழுதியுள்ளார்.

வின்செண்டோ இந்த வாரம் நடிகரின் உருவம் குறித்த பதற்றத்தை அனுபவித்தார், பிரெஞ்சு சினிமா மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பார்டோட்டின் பங்களிப்பை மீண்டும் பார்க்கும்படி கேட்கப்பட்டபோது, வெளியிடப்பட்டது பிரிட்டிஷ் ஃபிலிம் இன்ஸ்டிட்யூட் மூலம், அவரது இனம்-வெறுப்பு நம்பிக்கைகள் பற்றிய கூடுதல் விவரங்களைச் சேர்க்க. பார்டோட்டின் கருத்துக்களைக் குறைக்க அவள் விரும்பவில்லை என்று வின்செண்டோ கூறுகிறார், “ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை, நாங்கள் பிரிஜிட் பார்டோட்டின் கருத்துகளைப் பற்றி பேச மாட்டோம். [politics]அவர் திரைப்பட நட்சத்திரமாகவும், என்னைப் பொறுத்தவரை, பெண்களின் பிரதிநிதித்துவத்தில் மிகவும் சுவாரசியமான முன்னோடியாகவும் இருந்திருக்கவில்லை என்றால் – அது இன்னும் கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

பார்டோட் தன்னை ஒரு பெண்ணியவாதியாக ஒருபோதும் கருதவில்லை – “அவள் மிகவும் சலுகை பெற்ற பின்னணியில் இருந்து வந்தாள், அவளுடைய அணுகுமுறைக்கு ஒரு வகையான உரிமை இருக்கிறது” – இருப்பினும் அவர் பிரான்சில் பெண் பாலியல் விடுதலையின் வரலாற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நபராக இருந்தார் என்று வின்செண்டோ கூறுகிறார். பிரெஞ்சுப் பெண்களுக்கு 1944 வரை வாக்களிக்கும் உரிமை கிடைக்கவில்லை என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் அது ஆழ்ந்த பழமைவாத நாடாகவே இருந்தது. Simone de Beauvoirஇரண்டாவது பாலினம் ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது.

இச்சூழலில், 1956 ஆம் ஆண்டு வெளியான And God Created Woman திரைப்படத்தில் 22 வயதான பார்டோட், பாலுறவை ஆரம்பித்து ரசிக்கும் அனாதையாக நடித்ததன் தாக்கம் வெடிக்கும் வகையில் இருந்தது என்கிறார் வின்செண்டோ. “அவரது உருவத்தின் அசல் தன்மை மற்றும் நவீனத்துவம் என்னவென்றால், அவள் ஒரு பாலியல் வெடிகுண்டு மட்டுமல்ல. ஒரு பெண்ணியவாதியாக, நான் அதை முற்றிலும் அறிவேன். [this film] மேலும் அவரது அனைத்து அடுத்தடுத்த படங்களும் அவரது உடலை ஆண் பார்வைக்கு ஒரு சிற்றின்ப கற்பனையாக சித்தரித்தன. ஆனால் பார்டோட்டின் தனித்துவமான அம்சம், மற்றும் பெண்ணியவாதிகளுக்கு அவர் ஏன் மிகவும் சுவாரஸ்யமான நபராக இருக்கிறார், அவர் தனது சொந்த விருப்பத்தை வெளிப்படுத்திய ஒரு பெண். அவள் வெறுமனே எதிர்வினையாற்றவில்லை.

ஜூலியட்டின் கதாபாத்திரம் ஒரு மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டது – பார்டோட்டின் கணவர் மற்றும் படத்தின் எழுத்தாளர்-இயக்குனர் ரோஜர் வாடிம் – ஆனால் அவர் அவரை விட்டு வெளியேறியபோது படத்தில் அவருடன் நடித்தவர்Jean-Louis Trintignant, அவள் ஒரு பெரிய நட்சத்திரமாக மாறியதைப் போலவே, அதே பாலியல் ஆசையுடன் தொடர்பு கொண்டாள். ஆண்களுக்கான காமத்தின் உருவம், அவர் பெண்களுக்கு ஒரு கற்பனையாகவும் இருந்தார், வின்செண்டோ வாதிடுகிறார், “ஏனென்றால் சட்டப்பூர்வ கருத்தடை அல்லது கருக்கலைப்பு இல்லை, எனவே அவர் பெண்களுக்கான விடுதலைக்கான கனவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், மேலும் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர்”.

“பிரிஜிட் பார்டோட் ஒரு அற்புதமான வினையூக்கியாக இருந்தார்: அவளுடன், நாங்கள் ஒரு வறண்ட சமூகத்திலிருந்து, அறநெறியில் சிக்கியிருந்தோம் … [the student revolutions of] மே ’68,” எமிலி கியாமி, பாரீஸ் கத்தோலிக்க நிறுவனத்தில் சமகால வரலாறு மற்றும் ஊடக ஆய்வுகளில் விரிவுரையாளர், இந்த வாரம் கூறினார். “பிரெஞ்சு சமுதாயத்தின் இந்த உருமாற்றத்திற்கும் இளைஞர்களின் புதிய அபிலாஷைகளுக்கும் அவள் எரிபொருளாக இருந்தாள்.” 1950 களில் பார்டோட் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய வழக்கத்திற்கு மாறான தன்மை, ரோன் போன்ற சமகால வினோதமான கலைஞரின் பாலின நேர்மறையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கலாம், ஆனால் ஒருவர் மற்றவருக்கு நிலைமைகளை உருவாக்க உதவியது என்ற வாதம் உள்ளது.

பார்டோட் தனது நட்சத்திரம் வழங்கிய வெளிப்படையான சுதந்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் அதன் விளைவாக “பார்டோமேனியா” பெரும் செலவில் வந்தது. அவர் வளர்ந்து வரும் பாப்பராசி கலாச்சாரத்தின் முதல் இலக்காக இருந்தார், மேலும் அவரது வீடு புகைப்படக்காரர்களால் முற்றுகையிடப்பட்டபோது, ​​1960 ஆம் ஆண்டில் (கர்ப்பத்திற்குப் பிறகு அவள் விரும்பவில்லை, ஆனால் அவளால் நிறுத்த முடியவில்லை) வீட்டிலேயே குழந்தை பெற்றெடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் உட்பட தொடர்ச்சியான, காட்டுத் துன்புறுத்தலைச் சந்தித்தார்.

பிரான்சின் கடுமையான, இன்றைய தனியுரிமைச் சட்டங்கள் பார்டோட்டின் மோசமான அனுபவத்திற்குப் பிரதிபலிப்பாக வெளிப்பட்டன; 1973 ஆம் ஆண்டில் நடிப்பை முற்றிலுமாக விட்டுவிட்ட பிறகு, இந்தக் காலகட்டத்தின் அதிர்ச்சி தன்னை ஒரு தனிமையான தவறான நிலைக்குத் தள்ள உதவியிருக்கலாம் என்று கியாமி வாதிடுகிறார்.

பார்டோட் மக்கள் பொத்தான்களை அழுத்துவதை ரசித்தார், நியூகேஸில் பல்கலைக்கழகத்தில் பிரெஞ்சு மற்றும் திரைப்பட வாசகரான டாக்டர் சாரா லீஹி கூறுகிறார் – “அவர் ஒரு ஆத்திரமூட்டுபவர், மேலும் அவர் சர்ச்சையை அனுபவித்தார்” – இருப்பினும், அவரது இஸ்லாமிய வெறுப்பு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நேர்மையானது. “அவள் தன்னைத் தணிக்கை செய்யவில்லை; அவள் நினைத்ததைச் சொன்னாள், நாங்கள் ஒப்புக்கொண்டாலும் இல்லாவிட்டாலும், நாங்கள் அதை வெறுக்கத்தக்கதாகக் கருதினாலும்.”

லீஹி பல ஆண்டுகளாக மற்றும் கடவுள் உருவாக்கிய பெண்ணின் தாக்கம் குறித்த படிப்புகளை கற்பித்தார்; சமீபத்தில், அவர் கூறுகிறார், “அந்தப் படத்திற்கான மாணவர்களின் பதில்களில் உண்மையான மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது என்று நான் கூறுவேன். இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. 50 களில் அந்தப் படம் என்னவாக இருந்திருக்கும் என்பதை அவர்கள் அணுகுவது மிகவும் கடினம் என்று நான் நினைக்கிறேன், அவர்கள் இப்போது அவளைப் பற்றி என்ன அறிந்திருக்கிறார்கள்.”

பார்டோட், “வேறு காலத்தின் ஒரு உருவம்” என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார். அவரது சமகாலத்தவர்களில் ஜெய்ன் மான்ஸ்ஃபீல்ட் மற்றும் மர்லின் மன்றோ போன்ற நடிகர்களும் அடங்குவர், இளம் வயதிலேயே இறந்து மற்றொரு வாழ்நாளில் உறைந்து போன பெண்கள். அவர்களைப் போலல்லாமல், அவள் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தாள், மேலும் கோபமடைந்தாள்.

“நீங்கள் ஒரு கட்டுக்கதையை விசாரிக்கத் தொடங்கும் போது, ​​​​ஒருவரின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு ஒத்திசைவான அர்த்தத்தைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை என்ற உண்மையை நீங்கள் அம்பலப்படுத்துகிறீர்கள், குறிப்பாக பலவிதமான விஷயங்களைச் செய்த அவளைப் போன்ற ஒருவர்,” என்கிறார் லீஹி. பாலினப் பொருள், முன்மாதிரி, இரக்கப் பிரச்சாரகர், இனவாதி. பார்டோட் அவர்கள் அனைவரும்.