1951 அமைதியான ஒன்றியத்தின் கட்டுக்கதை

53

அதிகாரப்பூர்வ சீன வரலாற்று வரலாறு 1951 இல் ஒரு மென்மையான மற்றும் நட்பான செயல்முறையின் மூலம் திபெத் பிரதான நிலப்பகுதியுடன் இணைகிறது. பாடப்புத்தகங்கள், அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் இராஜதந்திர அறிக்கைகள் ஆகியவற்றில் தொடர்ச்சியாக மீண்டும் மீண்டும் வரும் இத்தகைய கதை, திபெத்தின் மீதான சீன வம்சங்களின் நீண்டகால இறையாண்மையின் கூற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எவ்வாறாயினும், வரலாற்று ஆவணங்கள், இராஜதந்திர பரிமாற்றங்கள் மற்றும் உள்ளூர் ஆளுகை ஆகியவற்றின் முழுமையான ஆய்வு, உண்மைகளை தெளிவுபடுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், உத்தியோகபூர்வ கதைக்கு சிரமமான அம்சங்களையும் வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டுவருகிறது. திபெத்தின் ஒருங்கிணைப்பு பற்றிய கதை சீன தெய்வீக வலது ஏகாதிபத்திய ஆட்சியின் தொடர்ச்சியின் கதை அல்ல, ஆனால் இருபதாம் நூற்றாண்டு ஆக்கிரமிப்பு வரலாற்றின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பயன்பாடு மற்றும் அரசியல் மிரட்டல் மூலம் நியாயப்படுத்தப்பட்டது.

ஏகாதிபத்திய தொடர்ச்சி கட்டுக்கதை

பெய்ஜிங்கின் மையக் கூற்று, மங்கோலிய யுவான் மற்றும் மஞ்சு கிங் பேரரசுகளின் எல்லையை நவீன சீன அரசுடன் இணைப்பதைச் சார்ந்துள்ளது. இது ஒரு வகைப் பிழை. யுவான் மற்றும் குயிங் பல இன ஏகாதிபத்திய அமைப்புகளாக இருந்தன, அவை சீரான பிராந்திய நிர்வாகத்தை விட மேலாதிக்கத்தின் நெகிழ்வான ஏற்பாடுகள் மூலம் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. யுவானின் கீழ் திபெத் புரவலர் பாதிரியார் உறவுகள் மூலம் கண்காணிக்கப்பட்டது, மாகாண நிர்வாகம் அல்ல, மேலும் பீடபூமியில் சீன சிவில் நிர்வாகம் இல்லை. குயிங்கின் கீழ், ஏகாதிபத்திய அம்பான்கள் லாசாவில் நிலைநிறுத்தப்பட்டனர், இருப்பினும் திபெத் அதன் சொந்த சட்ட அமைப்பு, வரிவிதிப்பு, இராணுவம் மற்றும் வெளிநாட்டு மத நெட்வொர்க்குகளை தக்க வைத்துக் கொண்டது. கிங் நீதிமன்ற ஆவணங்கள் கூட திபெத்தை ஒரு வெளிப்புற சார்பு நாடாக வேறுபடுத்தின, சிச்சுவான் அல்லது ஷான்சியுடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு ஒருங்கிணைந்த மாகாணம் அல்ல.

ஏகாதிபத்திய மேலாதிக்கத்தை தேசிய இறையாண்மைக்குள் தகர்த்தெறிவதன் மூலம், சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சி நவீன தேசிய-அரசு தர்க்கத்தை முன்னோடியான பேரரசுகளுக்கு பின்னோக்கிச் செல்கிறது. உள் ஆசியாவின் சர்வதேச வரலாற்றாசிரியர்கள் நீண்ட காலமாக பேரரசுகள் பன்முகத்தன்மையை நிர்வகிப்பதை விட அதை அகற்றுவதைக் கவனித்து வருகின்றனர். குயிங் மேற்பார்வை சீன ஆட்சிக்கு சமம் என்று கூறுவது, பேரரசு மற்றும் சீனா இரண்டையும் தவறாகப் புரிந்துகொள்வதாகும். 1911 இல் குயிங் அதிகாரத்தின் சரிவை புறக்கணிப்பதும் ஆகும், அதன் பிறகு திபெத் அதன் சொந்த அரசாங்கம், எல்லைகள், நாணயம் மற்றும் இராஜதந்திர தொடர்புகளுடன் கிட்டத்தட்ட நான்கு தசாப்தங்களாக செயல்பட்டது.

கல்வி அடக்குமுறை

இந்த வரலாற்று சிக்கலானது சீனாவின் ஆராய்ச்சி சுற்றுச்சூழல் அமைப்பில் முறையாக அழிக்கப்பட்டது. 1990 களில் இருந்து, திபெத்திய ஆய்வுகள் அரசியல் ரீதியாக சரியான புலமைப்பரிசில்களை உருவாக்கும் பணியில் கட்சி மேற்பார்வையிடப்பட்ட நிறுவனங்களாக மடிக்கப்பட்டுள்ளன. காப்பக அணுகல் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, வெளிநாட்டு ஒத்துழைப்பு கடுமையாக கண்காணிக்கப்படுகிறது மற்றும் மாறுபட்ட விளக்கங்கள் தேசிய ஒற்றுமைக்கு அச்சுறுத்தலாக கருதப்படுகின்றன. 1912 மற்றும் 1950 க்கு இடையில் திபெத்தின் நடைமுறை சுதந்திரத்தை ஒப்புக் கொள்ளும் சீன அறிஞர்கள் தொழில்முறை ஓரங்கட்டலை எதிர்கொள்கின்றனர், அதே நேரத்தில் அதிகாரப்பூர்வ வெளியீடுகள் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட முடிவுகளை மறுசுழற்சி செய்கின்றன.

இதன் விளைவாக ஸ்காலர்ஷிப் அல்ல, ஆனால் கதை பொறியியல். கட்சி சீரமைக்கப்பட்ட ஆராய்ச்சி மையங்கள் பளபளப்பான மோனோகிராஃப்கள் மற்றும் கண்காட்சிகளை ஏற்றுமதி செய்கின்றன, அவை கல்வி முறையை நிராகரிக்கின்றன. சீனாவிற்கு வெளியே, இந்த கூற்றுக்கள் சக மதிப்பாய்வின் கீழ் போராடுகின்றன, இருப்பினும் அவை இராஜதந்திர விளக்கங்கள் மற்றும் ஊடகங்களில் பரவலாக பரவுகின்றன. இந்த சமச்சீரற்ற தன்மை முக்கியமானது. அரச அதிகாரம் வரலாற்று உண்மையை ஆணையிடும் போது, ​​கடந்த காலம் விசாரணைக் களமாக இல்லாமல் ஆளுகைக்கான கருவியாக மாறுகிறது.

பொருள் இல்லாத சின்னங்கள்

பெய்ஜிங்கின் பெரும்பாலான சான்றுகள் குறியீட்டு கலைப்பொருட்களில் தங்கியுள்ளன. பேரரசர்களால் வழங்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் முத்திரைகள், ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றங்களுக்கு காணிக்கை பணிகள் மற்றும் சடங்கு தலைப்புகள் ஆகியவை இறையாண்மைக்கு சான்றாக வழங்கப்படுகின்றன. இது நவீன காலத்திற்கு முந்தைய இராஜதந்திரத்தின் ஆழமான தவறான வாசிப்பாகும். ஆசியா முழுவதும், துணை நதி பரிமாற்றமானது, சமர்ப்பிப்பதாக இல்லாமல், ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட மாநிலங்களுக்கு இடையேயான தொடர்பின் ஒரு பொறிமுறையாக செயல்பட்டது. கொரியாவிலிருந்து ரியுக்யூ வரையிலான ராஜ்யங்கள் முழு உள் சுயாட்சி மற்றும் சுதந்திரமான வெளிநாட்டு உறவுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு அஞ்சலி செலுத்துவதில் பங்கேற்றன.

திபெத்திய தூதர்கள் இந்த பரந்த இராஜதந்திர சூழலியலின் ஒரு பகுதியாக ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றங்களுக்குச் சென்றனர் – பெரும்பாலும் அரசியல் விதிமுறைகளை விட மத அடிப்படையில். அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது. இது ஏகாதிபத்திய பரிசுகள் மற்றும் அங்கீகாரத்தை உள்ளடக்கியது, ஒருதலைப்பட்ச கட்டுப்பாடு அல்ல. இந்த பரிமாற்றங்களை உரிமையின் சான்றாகக் கருதுவது இடைக்கால ஐரோப்பிய ராஜ்ஜியங்கள் போப்பாண்டவருக்கு சொந்தமானவை என்று கூறுவதற்கு ஒப்பானது, ஏனெனில் அவர்கள் ஆசீர்வாதங்களை நாடினர். குறியீடுகள் வரிசைமுறையை வெளிப்படுத்துகின்றன, இணைப்பு அல்ல.

ஒப்பந்தம் முதல் இணைப்பு வரை

மக்கள் விடுதலை இராணுவம் 1950 இல் கிழக்கு திபெத்தில் நுழைந்தபோது, ​​அது பலவந்தமாகச் செய்து, சாம்டோவில் திபெத்தியப் பிரிவுகளைத் தோற்கடித்தது. அதனைத் தொடர்ந்து 1951ஆம் ஆண்டு ஒப்பந்தம் இராணுவத்தின் நிர்ப்பந்தத்தின் கீழ் கையெழுத்தானது. திபெத்திய பிரதிநிதிகளுக்கு இறையாண்மையை பேச்சுவார்த்தை நடத்தும் அதிகாரம் இல்லை. ஆவணம் கூட தன்னாட்சி, மதத்திற்கு மரியாதை மற்றும் குறுக்கீடு செய்யாதது, நிலச் சீர்திருத்தம், அரசியல் சுத்திகரிப்பு மற்றும் மக்கள்தொகை பொறியியல் மூலம் விரைவில் மீறப்படும் உறுதிமொழிகள். அமைதியான தொழிற்சங்கம் பிரச்சாரத்தில் மட்டுமே அமைதியாக இருந்தது.

பண்டைய இறையாண்மை பற்றிய கட்டுக்கதை தற்போதைய நோக்கத்திற்கு உதவுகிறது. பெய்ஜிங், வெற்றியை மீண்டும் ஒன்றிணைப்பதாக மறுவடிவமைப்பதன் மூலம், சர்வதேச ஆய்வுக்கு எதிராக தார்மீக சட்டப்பூர்வத்தையும் சட்டப்பூர்வ பாதுகாப்பையும் நாடுகிறது. ஆயினும் வரலாறு அத்தகைய சுருக்கத்தை எதிர்க்கிறது. திபெத் தாயகம் திரும்பும் தொலைந்த மாகாணம் அல்ல, ஆனால் ஏகாதிபத்திய மாற்றத்தின் தருணத்தில் அதிகாரத்தின் மூலம் உறிஞ்சப்பட்ட ஒரு தனித்துவமான அரசியல். இதை அங்கீகரிப்பது இன்றைய அரசியல் சர்ச்சைகளைத் தீர்க்காது, ஆனால் அது அவற்றைத் தெளிவுபடுத்துகிறது. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பரம்பரை மற்றும் அமைதிப்படுத்தப்பட்ட காப்பகங்களில் திபெத்தின் நீடித்த எதிர்காலத்தை உருவாக்க முடியாது. கடந்த காலத்தை எப்படி எதிர்கொள்ள வேண்டும், சக்தி கோருவது போல் அல்ல. கொள்கை வகுப்பாளர்களுக்கும் வாசகர்களுக்கும் ஒரே மாதிரியாக, கட்டுக்கதையை பதிவிலிருந்து பிரிப்பது என்பது ஒரு கல்விப் பயிற்சி மட்டுமல்ல. இது சர்வதேச சட்டம், சிறுபான்மை உரிமைகள் மற்றும் பிற இடங்களில் பயன்படுத்தப்படும் வரலாற்று உரிமைகோரல்களின் நம்பகத்தன்மையை வடிவமைக்கிறது. இன்று உற்பத்தி தொடர்ச்சியை ஏற்றுக்கொள்வது, நாளை வற்புறுத்தலை நியாயப்படுத்தும் ஒரு முன்னுதாரணத்தை அமைக்கிறது, இது உலகெங்கிலும் உள்ள திருத்தல்வாத அழுத்தத்திலிருந்து பலவீனமான சமூகங்களைப் பாதுகாக்கும் நெறிமுறைகளை பலவீனப்படுத்துகிறது.