எங்கள் ராஜா, எங்கள் பூசாரி, எங்கள் நிலப்பிரபு – AI நம்மை எப்படி இருண்ட யுகத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது | ஜோசப் டி வெக்

டிஅவரது கோடையில், மார்செய்லின் கொந்தளிப்பான தெருக்களில் நான் போக்குவரத்தின் மூலம் போராடுவதைக் கண்டேன். ஒரு கடவையில், பயணிகள் இருக்கையில் இருந்த எனது நண்பர் மீன் சூப்புக்கு பெயர் பெற்ற இடத்தை நோக்கி வலதுபுறம் திரும்பச் சொன்னார். ஆனால் வழிசெலுத்தல் பயன்பாடான Waze எங்களை நேராக செல்லும்படி அறிவுறுத்தியது. சோர்வாக, மற்றும் ரெனால்ட் சக்கரங்களில் சானா போன்ற உணர்வுடன், நான் Waze இன் ஆலோசனையைப் பின்பற்றினேன். சிறிது நேரம் கழித்து, நாங்கள் ஒரு கட்டுமான தளத்தில் சிக்கிக்கொண்டோம்.

ஒரு அற்பமான தருணம், ஒருவேளை. ஆனால் நமது சகாப்தத்தின் வரையறுக்கும் கேள்வியைப் பிடிக்கும் ஒன்று, இதில் தொழில்நுட்பம் நம் வாழ்வின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் தொடுகிறது: நாம் யாரை அதிகம் நம்புகிறோம் – மற்ற மனிதர்கள் மற்றும் நமது சொந்த உள்ளுணர்வுகள் அல்லது இயந்திரம்?

ஜெர்மன் தத்துவஞானி இம்மானுவேல் கான்ட் அறிவொளியை பிரபலமாக வரையறுத்தார் “தனது சுயமாகத் திணிக்கப்பட்ட முதிர்ச்சியின்மையிலிருந்து மனிதன் வெளிப்படுவது.” முதிர்ச்சியின்மை, “ஒருவரின் புரிதலை மற்றவரின் வழிகாட்டுதல் இல்லாமல் பயன்படுத்த இயலாமை” என்று அவர் எழுதினார். பல நூற்றாண்டுகளாக, மனித சிந்தனையையும் வாழ்க்கையையும் இயக்கும் அந்த “மற்றவர்கள்” பெரும்பாலும் பாதிரியார், மன்னர் அல்லது நிலப்பிரபுத்துவ பிரபு – பூமியில் கடவுளின் குரலாக செயல்படுவதாகக் கூறுபவர்கள். எரிமலைகள் ஏன் வெடிக்கின்றன, பருவங்கள் ஏன் மாறுகின்றன – இயற்கை நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்பதில், மனிதர்கள் பதில்களுக்காக கடவுளை நோக்கினர். சமூக உலகை வடிவமைப்பதில், பொருளாதாரம் முதல் காதல் வரை, மதம் நமக்கு வழிகாட்டியாக இருந்தது.

மனிதர்கள், எப்போதும் பகுத்தறிவுக்கான திறனைக் கொண்டுள்ளனர் என்று கான்ட் வாதிட்டார். அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான நம்பிக்கை அவர்களுக்கு எப்போதும் இல்லை. ஆனால் அமெரிக்க மற்றும் பிற்கால பிரெஞ்சு புரட்சியுடன், ஒரு புதிய சகாப்தம் உதயமானது: பகுத்தறிவு நம்பிக்கையை மாற்றும், மற்றும் மனித மனம், அதிகாரத்தில் இருந்து கட்டுக்கடங்காமல், முன்னேற்றத்தின் இயந்திரமாகவும் மேலும் தார்மீக உலகமாகவும் மாறும். “சேப்பர் கேட்கிறார்!” அல்லது “உங்கள் சொந்த புரிதலைப் பயன்படுத்த தைரியமாக இருங்கள்!”, காண்ட் தனது சமகாலத்தவர்களை வலியுறுத்தினார்.

இரண்டரை நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, நாம் அமைதியாக மீண்டும் முதிர்ச்சியடையாமல் நழுவிக்கொண்டிருக்கிறோமா என்று நினைக்கலாம். எந்தப் பாதையில் செல்ல வேண்டும் என்பதைச் சொல்லும் ஆப்ஸ் ஒன்றுதான். ஆனால் செயற்கை நுண்ணறிவு நமது புதிய “மற்றவர்” ஆக அச்சுறுத்துகிறது – நமது எண்ணங்களையும் செயல்களையும் வழிநடத்தும் ஒரு அமைதியான அதிகாரம். நமக்காக சிந்திக்க கடினமாக வென்ற தைரியத்தை விட்டுக்கொடுக்கும் ஆபத்தில் இருக்கிறோம் – இந்த நேரத்தில், கடவுள்களுக்கோ அல்லது ராஜாக்களுக்கோ அல்ல, மாறாக குறியீட்டிற்கு.

ChatGPT மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கப்பட்டது, ஏற்கனவே ஏப்ரலில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு உலகளாவிய ஆய்வு, அதைக் கண்டறிந்துள்ளது பதிலளித்தவர்களில் 82% பேர் AI ஐப் பயன்படுத்தியுள்ளனர் முந்தைய ஆறு மாதங்களில். உறவை முறித்துக் கொள்ள முடிவெடுத்தாலும் அல்லது யாருக்கு வாக்களிப்பது என்று முடிவெடுத்தாலும், மக்கள் ஆலோசனைக்காக இயந்திரங்களை நாடுகிறார்கள். OpenAI இன் படி, 73% பயனர்கள் கேட்கிறார்கள் வேலை சம்பந்தப்படாத தலைப்புகள் பற்றிய கவலை. அன்றாட வாழ்வில் AI இன் தீர்ப்பை நாம் சார்ந்திருப்பதை விட, அதை நமக்காக பேச அனுமதிக்கும்போது என்ன நடக்கும் என்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. DIY அல்லது சமையல் ஆலோசனை போன்ற நடைமுறை கோரிக்கைகளுக்கு அடுத்தபடியாக, ChatGPT இன் மிகவும் பொதுவான பயன்பாடுகளில் எழுதுவது இப்போது உள்ளது. அமெரிக்க எழுத்தாளர் ஜோன் டிடியன் ஒருமுறை கூறினார்: “நான் என்ன நினைக்கிறேன் என்பதை அறிய முழுவதுமாக எழுதுகிறேன்.” நாம் எழுதுவதை நிறுத்தினால் என்ன நடக்கும்? கண்டுபிடிப்பதை நிறுத்துவோமா?

கவலையளிக்கும் வகையில், சில சான்றுகள் பதில் ஆம் என்று கூறுகின்றன. Massachusetts இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டெக்னாலஜி நடத்திய ஆய்வில், எலக்ட்ரோஎன்செபலோகிராபி (EEG) ஐ கண்காணிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. கட்டுரை எழுத்தாளர்களின் மூளை செயல்பாடு AI, Google போன்ற தேடுபொறிகளுக்கான அணுகல் அல்லது எதுவும் இல்லை. AI ஐ நம்பியிருக்கக்கூடியவர்கள் மிகக் குறைந்த அறிவாற்றல் செயல்பாட்டைக் காட்டினர் மற்றும் அவர்களின் வேலையைத் துல்லியமாக மேற்கோள் காட்ட சிரமப்பட்டனர். இரண்டு மாதங்களில், AI குழுவில் உள்ள பங்கேற்பாளர்கள் பெருகிய முறையில் சோம்பேறிகளாக மாறி, தங்கள் கட்டுரைகளில் உள்ள உரையின் முழு தொகுதிகளையும் நகலெடுப்பது மிகவும் கவலைக்குரியதாக இருக்கலாம்.

ஆய்வு சிறியது மற்றும் அபூரணமானது, ஆனால் கான்ட் இந்த முறையை அங்கீகரித்திருப்பார். “சோம்பேறித்தனம் மற்றும் கோழைத்தனம்,” என்று அவர் எழுதினார், “ஆண்களின் பெரும்பகுதி ஏன் … வாழ்நாள் முழுவதும் முதிர்ச்சியடையாமல் இருப்பதற்கும், மற்றவர்கள் ஏன் தங்கள் பாதுகாவலர்களாக தங்களை நிலைநிறுத்துவது மிகவும் எளிதானது. முதிர்ச்சியடையாதது மிகவும் எளிதானது.”

நிச்சயமாக, AI இன் முறையீடு அதன் வசதிக்கேற்ப உள்ளது. இது நேரத்தை மிச்சப்படுத்துகிறது, முயற்சியை மிச்சப்படுத்துகிறது மற்றும் முக்கியமாக – பொறுப்பை ஏற்றுவதற்கான புதிய வழியை வழங்குகிறது. 1941 ஆம் ஆண்டு எஸ்கேப் ஃப்ரம் ஃப்ரீடம் என்ற புத்தகத்தில், ஜெர்மானிய மனோதத்துவ ஆய்வாளர் எரிக் ஃப்ரோம், பாசிசத்தின் எழுச்சியை ஓரளவுக்கு மக்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை விட்டுக்கொடுக்க விரும்புவதன் மூலம் கீழ்ப்படிதலின் உறுதிப்பாட்டிற்கு ஈடாக விளக்க முடியும் என்று வாதிட்டார். சுயமாக சிந்தித்து முடிவெடுக்க வேண்டிய சுமையை சரணடைவதற்கான புதிய வழியை AI வழங்குகிறது.

AI இன் மிகப்பெரிய கவர்ச்சி என்னவென்றால், அது நம் மனதில் செய்ய முடியாத விஷயங்களைச் செய்ய முடியும் – தரவுகளின் பெருங்கடல்களைப் பிரித்து, முன்னோடியில்லாத வேகத்தில் அதைச் செயல்படுத்துகிறது. மார்சேயில் காரில் உட்கார்ந்து, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பயணிகள் இருக்கையில் என் நண்பருக்கு பதிலாக இயந்திரத்தை நம்புவதற்கு நான் ஏன் தேர்வு செய்தேன் (அவள் ஒரு அவமானமாக எடுத்த முடிவு). எல்லா தரவையும் அணுகினால், நிச்சயமாக ஆப்ஸ் நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும் – அல்லது நான் நினைத்தேன்.

பிரச்சனை என்னவென்றால் AI என்பது ஒரு கருப்பு பெட்டி. இது அறிவை உருவாக்குகிறது, ஆனால் மனித புரிதலை ஆழப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. AI அதன் முடிவுகளை எவ்வாறு அடைகிறது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது – புரோகிராமர்கள் கூட ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். தெளிவான, புறநிலை அளவுகோல்களுக்கு எதிராக அதன் காரணத்தை நாம் சரிபார்க்கவும் முடியாது. எனவே AI இன் ஆலோசனையைப் பின்பற்றும்போது, ​​காரணத்தால் வழிநடத்தப்படுவதில்லை. நாங்கள் மீண்டும் விசுவாச மண்டலத்திற்கு வந்துள்ளோம். சந்தேகம் சார்பு இயந்திரம்: சந்தேகம் இருந்தால், இயந்திரத்தை நம்புங்கள் – அது நமது எதிர்கால வழிகாட்டும் கொள்கையாக மாறலாம்.

பகுத்தறிவு விசாரணையில் AI மனிதர்களுக்கு ஒரு வல்லமைமிக்க கூட்டாளியாக இருக்க முடியும். இது போதை மருந்துகளை கண்டுபிடிக்க அல்லது “அபத்தமான வேலைகளில்” இருந்து நம்மை விடுவிப்பதற்கு அல்லது நமது வரிகளைச் செய்ய உதவும் – சிறிதளவு சிந்தனையைக் கோரும் மற்றும் சிறிய திருப்தியை அளிக்கும் பணிகள். அனைத்து சிறந்த. ஆனால் கான்ட் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்கள் நம்பிக்கையின் மீது காரணத்தை நியாயப்படுத்தவில்லை, அதனால் மனிதர்கள் சிறந்த அலமாரிகளை உருவாக்கலாம் அல்லது அதிக ஓய்வு நேரத்தை செலவிடலாம். விமர்சன சிந்தனை என்பது செயல்திறனைப் பற்றியது மட்டுமல்ல – அது சுதந்திரம் மற்றும் மனித விடுதலைக்கான நடைமுறையாகும்.

மனித சிந்தனை குழப்பமானது மற்றும் பிழைகள் நிறைந்தது, ஆனால் அது நம்மை விவாதிக்கவும், சந்தேகிக்கவும், ஒருவருக்கொருவர் எதிரான கருத்துக்களை சோதிக்கவும் – மற்றும் நமது சொந்த புரிதலின் வரம்புகளை அங்கீகரிக்கவும் நம்மைத் தூண்டுகிறது. இது தனித்தனியாகவும் கூட்டாகவும் நம்பிக்கையை உருவாக்குகிறது. கான்ட்டைப் பொறுத்தவரை, பகுத்தறிவின் பயிற்சி ஒருபோதும் அறிவைப் பற்றியது அல்ல; இது மக்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் முகவர்களாக மாறுவதற்கும், ஆதிக்கத்தை எதிர்ப்பதற்கும் உதவுகிறது. இது குருட்டு நம்பிக்கையை விட, பகுத்தறிவு மற்றும் விவாதம் என்ற பகிரப்பட்ட கொள்கையில் அடித்தளமிட்ட ஒரு தார்மீக சமூகத்தை உருவாக்குவதாகும்.

AI கொண்டு வரும் அனைத்து நன்மைகளுடன், சவால் இதுதான்: அறிவொளி மற்றும் தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் மூலக்கல்லான மனித பகுத்தறிவை சிதைக்காமல் மனிதநேயமற்ற நுண்ணறிவு பற்றிய அதன் வாக்குறுதியை நாம் எவ்வாறு பயன்படுத்த முடியும்? இது 21 ஆம் நூற்றாண்டின் வரையறுக்கும் கேள்விகளில் ஒன்றாக இருக்கலாம். இயந்திரத்தை ஒப்படைக்காமல் இருப்பது நல்லது.