1971 ஒரு முடிவு அல்ல, அது ஒரு இடைநிறுத்தம்

0

புதுடெல்லி: இந்தியாவில் பலருக்கு, 1971 ஒரு கதையாக மாறியது, அது நேர்த்தியாக முடிவடைகிறது. ஒரு நியாயமான போர், ஒரு தீர்க்கமான வெற்றி, ஒரு குளிர்கால பிற்பகலில் சரணடைதல் மற்றும் வரலாறு அதன் தீர்ப்பை அறிவித்தது என்ற நம்பிக்கை. பங்களாதேஷில், அந்தக் கதை ஒருபோதும் அந்த நிறைவு உணர்வைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மிக நீண்ட மற்றும் வலிமிகுந்த கதையின் உள்ளே போர் உச்சகட்டமாக இருந்தது. இது பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கிய ஒரு சோகத்தை இடைநிறுத்தியது, அது உண்மையில் முடிவடையவில்லை. பிம்பங்களுக்குப் பின்னால், புறக்கணிப்பு, அவமதிப்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் நிலையான அரிப்பு ஆகியவற்றால் ஏற்கனவே சோர்வடைந்த ஒரு சமூகம் இருந்தது.

கிழக்கு பாக்கிஸ்தானைத் துண்டித்த தவறுகள் 1971 இல் திடீரென்று தோன்றவில்லை. அவை பல ஆண்டுகளாக அவமானம் மற்றும் தூரம் மூலம் வளர்ந்தன, இதில் பொருளாதாரத்தை நிலைநிறுத்திய ஒரு பகுதி கலாச்சாரம் மற்றும் அடையாளத்தில் தாழ்ந்ததாகக் கருதப்பட்டது. மொழி ஆரம்பகால போர்க்களமாக மாறியது. உருது திணிக்கப்பட்டபோது, ​​அது வெறும் நிர்வாகச் செயல் அல்ல. வங்காள அடையாளத்தை நிராகரித்து, வேறு இடங்களில் மையப்படுத்தப்பட்ட அரசியல் கற்பனைக்கு அடிபணியலாம் என்ற செய்தி அது. அரசியலில் ஓரங்கட்டப்பட்டது. பொருளாதாரப் பிரித்தெடுத்தல் கோபத்தை ஆழப்படுத்தியது. 1970 தேர்தல்கள் கிழக்கு பாகிஸ்தானுக்கு ஒரு தெளிவான ஜனநாயக ஆணையை வழங்கிய நேரத்தில், பகிரப்பட்ட தேசம் என்ற எண்ணம் ஏற்கனவே வெற்றுத்தனமாக இருந்தது.

அடுத்து வந்தது இராணுவ அடக்குமுறை மட்டுமல்ல. இது சமூகத்தின் மிக நெருக்கமான மட்டங்களில் நம்பிக்கையின் சரிவு. வன்முறை வரலாற்றில் நுழைவதற்கு முன்பே வீடுகளுக்குள் நுழைந்தது. உள்ளூர் போராளிகள் மற்றும் ஒத்துழைப்பாளர்கள் இராணுவத்துடன் கைகோர்த்தனர். பழைய வெறுப்புகள் மீண்டும் தோன்றி சித்தாந்த விசுவாசமாக மாற்றப்பட்டன. அக்கம்பக்கத்தினர் அக்கம்பக்கத்தினர் மீது திரும்பினார்கள். அரை நூற்றாண்டிற்குப் பிறகும் கூட, சமூகங்கள் இன்னும் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்ள போராடும் ஒரு மிருகத்தனத்தின் எடையை பெண்கள் சுமந்தனர். பெரும்பாலான கொலைகள் நெருங்கிய இடங்களில் நடந்தன மற்றும் பொது சாட்சியத்தை விட கிசுகிசுக்களில் உயிர் பிழைக்கின்றன. போர் புவிசார் அரசியல் ஆவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தனிப்பட்டதாக மாறியது. பங்களாதேஷில் உள்ள பல குடும்பங்களுக்கு, விடுதலை என்பது ஒரு சுத்தமான தருணமாக இல்லாமல் நினைவகத்தின் சிதைவின் மீது வந்து சேர்ந்தது. தழும்புகள் மௌனங்களிலும், இல்லாத நிலைகளிலும், நடந்தவற்றைப் பேசத் தயங்கினாலும், ஒரு கதையையும் முழுமையாக உருவாக்காத துண்டுகளைத் தவிர.

நான் வேறு வகையான அருகாமையில் போருடன் வளர்ந்தேன். எனது தந்தையால் கட்டளையிடப்பட்ட, அகர்தலாவில் 18 ராஜ்புத் 311 படைப்பிரிவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார், மேலும் அவர் 57 வது பிரிவின் (4 கார்ப்ஸ்) டாக்காவை நோக்கி உந்தப்பட்ட முன்னோடியாக இருந்தார். இந்தியாவைப் பொறுத்தவரை, பிரச்சாரம் தெளிவு, ஒழுக்கம் மற்றும் மூலோபாய புத்திசாலித்தனத்தின் கதையாக மாறியது, பணியாளர் கல்லூரிகளில் படித்தது மற்றும் பெருமையுடன் மீண்டும் கூறப்பட்டது. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, போரின் போது கிழக்குக் கட்டளையில் பிரிகேடியர் ஜெனரல் ஸ்டாஃப் (பிஜிஎஸ்) இருந்த லெப்டினன்ட் ஜெனரல் ஆதி மெஹர்ஜி சேத்னாவுடன் நான் பணிபுரிந்தபோது, ​​​​நமது சொந்த இராணுவ அமைப்பில் கூட, போட்டி விளக்கங்களாக நினைவகம் எவ்வாறு துண்டு துண்டாகத் தொடங்கியது என்பதைக் கண்டேன். செயல்பாட்டு சாதனை தடையின்றி இருந்தது, இருப்பினும் வாழ்ந்த அனுபவம் பல அடுக்குகளைக் கொண்டிருந்தது, தூரம், ஆளுமை மற்றும் நேரம் ஆகியவற்றால் வடிவமைக்கப்பட்டது. வெற்றி ஒரு பிரேமில் நிகழ்வை சரி செய்திருந்தது. அதில் வாழ்ந்தவர்கள் இன்னொன்றை சுமந்தனர்.

காலப்போக்கில், போர் யதார்த்தத்திலிருந்து குறியீட்டு இடத்திற்கு நகர்ந்தது. தியாகம் பின்னணியில் நழுவியது. தார்மீக ரீதியாக சிக்கலான பிரச்சாரம் தேசபக்தி ஏக்கமாக மென்மையாக்கப்பட்டது. வங்கதேசத்தில் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு அரசியல் வேகமாக மாறியது. ஒத்துழைத்தவர்கள் எப்போதும் நிரந்தரமாக ஒதுக்கப்பட்டவர்கள் அல்ல. அதிகாரம் மாறியது. கதைகள் மறுவடிவமைக்கப்பட்டன. அவாமி லீக் ஒரு பரந்த மற்றும் பலதரப்பட்ட சுதந்திரப் போராட்டத்தை தன் சொந்த அரசியல் கதையாக முழுவதுமாக மடித்துக் கொண்டது என்று போராடிய பலரிடையே, குறிப்பாக அதிகாரிகளின் பிரிவுகளுக்குள் ஒரு அமைதியான அதிருப்தி இருந்தது. சில சமயங்களில் அதிகாரத்தை பலப்படுத்தவும் சில சமயங்களில் எதிர்ப்பை அடக்கவும் போர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக நினைவுகூரப்பட்டது. பொது நினைவேந்தல் சடங்கு மற்றும் சடங்குகளில் உயிர் பிழைத்தது. தனிப்பட்ட நினைவகம் உடைந்தது. ஒரு இளைய தலைமுறை 1971 இன் உணர்ச்சிகரமான எடையிலிருந்து வெகு தொலைவில் வளர்ந்தது, பரம்பரை உண்மையாக இல்லாமல் அதை பாடப்புத்தகமாகவும் தோரணையாகவும் எதிர்கொண்டது.

எங்களில் சிலர் அந்த அழிப்பின் ஆழத்தை அது பொதுப் பேச்சுக்களில் புலப்படுவதற்கு முன்பே உணர்ந்தோம். லெப்டினன்ட் ஜெனரல் ராகேஷ் லூம்பாவும் நானும் டாக்காவுக்குப் பயணித்த காரணங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், 1971 இன் கதையை வெற்றி அல்லது குறையை நம்பாமல், ஆனால் அங்கீகாரத்தின் அடிப்படையில் மீண்டும் திறக்க முடியுமா என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இதுவும் ஒன்றாகும். அப்போதைய வெளியுறவுத் துறை இணை அமைச்சராக இருந்த ஜெனரல் விஜய் குமார் சிங் அந்த முயற்சியின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டார். அதற்கு பதிலாக நாங்கள் சந்தித்தது இல்லாதது. போரின் நினைவு மிகவும் ஆழமாக மௌனத்தில் பின்வாங்கியது, அங்கீகாரம் கூட எச்சரிக்கையாகவும் முழுமையற்றதாகவும் உணரப்பட்டது. இந்தியர்களாகிய நாங்கள் அந்த தூரத்தை கடுமையாக உணர்ந்தோம்.

ஒரு வரலாற்றாசிரியர் என்ற முறையில், வங்காளதேசம் இந்தியாவுக்கு நன்றி செலுத்தும் நிரந்தர உறவில் தங்கியிருக்காத ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்பதையும் நான் அறிவேன். அந்தக் கதையிலிருந்து விலகுவதற்கான முடிவு தேசிய ஒருங்கிணைப்புக்கு இடமளித்தது. மற்றொரு சக்தி அடையாளம் கண்டு உள்ளே நுழைந்த வெற்றிடத்தையும் உருவாக்கியது. பெரும்பாலானவர்கள் செய்வதற்கு முன்பே சீனா அந்த வாய்ப்பைப் புரிந்துகொண்டது மற்றும் நினைவகத்தை மாற்றியமைத்த அமைதியான இடங்களில் வசிக்கத் தொடங்கியது.

இதற்கிடையில், 1971 இன் தார்மீக தெளிவு உறவை உறுதிப்படுத்தியதாக இந்தியா கருதியது. ஆனால் நன்றியுணர்வு என்பது தலைமுறைகள் கடந்தும் மாறாது. நினைவாற்றல் காலத்தின் மூலம் தானாக பயணிப்பதில்லை. பல வழிகளில், இந்தியா அந்த அத்தியாயத்தை மூடியது, பங்களாதேஷ் அதன் உள்ளே தொடர்ந்து வாழ்ந்தது. 1971 வன்முறை மறையவில்லை. மக்கள்தொகை, பொருளாதார அழுத்தம், கருத்தியல் போட்டி மற்றும் தீர்க்கப்படாத அதிர்ச்சி ஆகியவற்றால் உருவான மேற்பரப்பிற்கு அடியில் அது இருந்தது. ஒவ்வொரு முறையும் நாடு உள் அழுத்தத்தை எதிர்கொள்ளும் போது, ​​பழைய தூண்டுதல்கள் திரும்பியுள்ளன. கூட்டம் கூடுகிறது. சிறுபான்மையினர் முதலில் குறிவைக்கப்படுகிறார்கள். வரலாறு பழிவாங்கலைக் கோருவதால் அல்ல, மாறாக மன அழுத்தத்தில் உள்ள சமூகங்கள் எளிமையான மற்றும் மிகவும் ஆபத்தான அடையாள அணிதிரட்டல் வடிவங்களில் பின்வாங்குவதால், ஒருபோதும் முழுமையாக எதிர்கொள்ளப்படாத வடிவங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது.

இதை வங்கதேச நெருக்கடியாக பார்க்க முடியாது. இந்தியாவின் வடகிழக்கு எப்போதும் புவியியல், இடம்பெயர்வு மற்றும் நினைவகத்தின் ஒரே வளைவின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறது. அஸ்ஸாம், திரிபுரா, வடக்கு வங்காளம் மற்றும் மணிப்பூர் ஆகியவை பல தசாப்தங்களாக இடப்பெயர்ச்சி, கலாச்சார கவலை மற்றும் மக்கள்தொகை குழப்பத்தின் பின்விளைவுகளுடன் வாழ்கின்றன. இங்குள்ள அடையாளங்கள் மக்களின் அதே அசைவுகளாலும், அதே அழிக்கப்படும் அச்சங்களாலும், ஆற்றின் குறுக்கே வெளிப்பட்ட அதே சங்கடமான வரலாறுகளாலும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த பிராந்தியங்களின் உணர்ச்சிகரமான சூழல் பங்களாதேஷில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் இருந்து பிரிக்க முடியாதது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் நமது சொந்த அரசியல் அடையாளங்களை மேலும் கடினப்படுத்தியுள்ளது மற்றும் ஏற்கனவே பலவீனமாக இருந்த நிலப்பரப்பில் புதிய பாதுகாப்பற்ற தன்மைகளை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. நமது பொது வாழ்வில் என்ன நடக்கிறது என்பது எல்லையில் இருந்து உன்னிப்பாகக் கவனிக்கப்படுகிறது, மேலும் அது இந்திய நோக்கத்தை எவ்வாறு படிக்கிறது என்பதை வடிவமைக்கிறது. பங்களாதேஷில் உள்ள பலருக்கு, இந்தியாவை ஸ்திரப்படுத்தும் அண்டை நாடாகக் காட்டிலும், ஒரு மிகையான இருப்பு என்ற கருத்தை வலுப்படுத்துகிறது.

அந்த உணர்வு முக்கியமானது. பங்களாதேஷிற்குள் எந்தெந்த சக்திகள் சட்டப்பூர்வத்தைப் பெறுகின்றன மற்றும் எந்தக் கதைகள் தார்மீக எடையைப் பெறுகின்றன என்பதை இது பாதிக்கிறது. இது இரு தரப்பிலும் உரத்த மற்றும் மிகவும் கருத்தியல் குரல்களைப் பெருக்குகிறது. வடகிழக்கில் நிலவும் கொந்தளிப்பு தனித்தனியாக இல்லை. இது பங்களாதேஷில் நடக்கும் நிகழ்வுகளால் பாதிக்கப்படுகிறது மற்றும் பாதிக்கப்படுகிறது. இரண்டு இடங்களும் ஆறுகள், வரலாறு மற்றும் கவலைகள் ஆகியவற்றால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை பிராந்தியம் அதன் எதிர்காலம் குறித்து நிச்சயமற்றதாக இருக்கும் போதெல்லாம் திரும்பும். இது உலகின் மிக நீளமான நில எல்லைகளில் ஒன்றாகும், இது பாகிஸ்தான் அல்லது சீனாவுடனான இந்தியாவின் எல்லைகளை விட நீண்டது, ஆனால் உணர்வு மற்றும் அனுபவத்தில் மிகவும் ஊடுருவக்கூடியது, ஏனெனில் நிலப்பரப்பு உயிர்களை ஒரே மாதிரியாகப் பிரிக்காது. இங்கே புவியியல் பிரிக்கப்படவில்லை. இது இணைக்கிறது. நினைவாற்றல் இந்த நிலப்பரப்பில் கொள்கையை விட வலுவான சக்தியுடன் நகர்கிறது, மேலும் பெரும்பாலும் பின்விளைவுகளுடன் மட்டுமே தெரியும்.

தற்போதைய தருணம் ஒரு சிதைவு அல்ல. இது தொடர்ச்சி மீளுருவாக்கம். இது ஒருபோதும் முழுமையாக உரக்கப் பேசப்படாத கடந்த காலத்தின் முடிக்கப்படாத வணிகமாகும். 1971ல் ஏற்பட்ட வன்முறையும் கவலையும் சரணடைவதால் மறைந்துவிடவில்லை. அவர்கள் அரசியலிலும், குடியேற்றத்திலும், நிறுவன தாளங்களிலும், குடும்பங்களின் அமைதியிலும் உள்வாங்கப்பட்டனர். வரைபடங்கள் மாற்றப்பட்ட நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு உள்ளுணர்வு, பயம் மற்றும் எதிர்பார்ப்பு ஆகியவற்றை வடிவமைத்து, டெல்டாவிலிருந்து வடகிழக்கு மலைகள் வரை நீண்டிருக்கும் உணர்ச்சிகரமான நிலப்பரப்பில் அவர்கள் குடியேறினர். இன்று நாம் காண்பது ஒரு புதிய நெருக்கடியின் ஆரம்பம் அல்ல. இது பழையதை வேறு வடிவத்தில் திரும்பப் பெறுவது.

இந்த பகுதியை வரைபடத்தில் உள்ள எல்லைகளின் அடிப்படையில் மட்டும் படிக்க முடியாது. நினைவகம், அடையாளம் மற்றும் அதிகாரம் ஆகியவை வேலிகளில் நின்றுவிடாமல் சமூகங்கள் முழுவதும் நகரும் ஒற்றை வரலாற்றுக் களமாக இது புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். வங்காளதேசமும் இந்தியாவும் ஒரு கோட்டிற்குள் நேருக்கு நேர் எதிர்கொள்ளவில்லை. அவை ஒரே விளைவின் வளைவில் வாழ்கின்றன. ஒருபுறம் உறுதியற்ற தன்மை மறுபுறம் அமைதியற்றது, மேலும் நமது சொந்த எல்லை மாநிலங்களில் இருந்து வரும் அரசியல் சமிக்ஞைகள் ஆற்றின் குறுக்கே சமமான சக்தியுடன் திரும்பிச் செல்கின்றன, உணர்வுகளை மாற்றுகின்றன, சந்தேகங்களை வலுப்படுத்துகின்றன மற்றும் அரிதாகவே வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட வழிகளில் விளைவுகளை வடிவமைக்கின்றன.

அதனால்தான் பங்களாதேஷை ஒரு குறுகிய கால பிரச்சனையாக கையாள முடியாது. இன்று எடுக்கப்படும் முடிவுகள் எவ்வாறு தலைமுறை தலைமுறையாக மற்றும் இப்பகுதியின் பலவீனமான சூழலியல் முழுவதும் எதிரொலிக்கும் என்பதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வோடு, மூலோபாய தொலைநோக்கு பார்வையுடன் இது புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். இந்த நிலப்பரப்பை தவறாகப் படிப்பதன் விலை எப்போதும் கொள்கை தோல்வியில் மட்டுமல்ல, மனித வாழ்விலும் செலுத்தப்படுகிறது. 1971 இன் பாடம் வெற்றி அல்ல. வரலாறு அதன் சொந்த அத்தியாயங்களை மூடுகிறது என்று நம்புவது ஆபத்து. போர் கிழக்கு வங்காளத்தின் கதையை முடிக்கவில்லை. அது இடைநிறுத்தப்பட்டது. இடைநிறுத்தம் மீண்டும் நகர்கிறது. இப்போது முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நினைவகத்தின் தூரத்தில் இருந்து அதை நாம் பார்க்க விரும்புகிறோமா அல்லது அதன் விளைவுகள் நம் வீட்டு வாசலுக்கு வருவதற்கு முன்பே அதைப் படிக்கும் பக்குவத்தை நாம் காண்கிறோமா என்பதுதான்.

இந்தக் கொந்தளிப்பில் இந்தியாவுக்கு ஒரு பாடம் இருந்தால், அவசரத்தை எதிர்ப்பது, நிகழ்வுகளின் சறுக்கலை கவனமாகப் படிப்பது, இந்தப் பிராந்தியத்தில், ஒவ்வொரு முடிவும் முதலில் தோன்றியதை விட வெகுதூரம் எதிரொலிக்கிறது என்பதை அங்கீகரிப்பது.

சியாச்சினுக்கு நீண்ட பாதை, வடகிழக்கு முத்தொகுப்பு, அசாம் ரைபிள்ஸ், 1962: தி வார் தட் வாஸ் நாட் மற்றும் 1965: எ வெஸ்டர்ன் சன்ரைஸ் உள்ளிட்ட பல்வேறு புத்தகங்களை எழுதியவர் ஷிவ் குணால் வர்மா.