கறுப்பினப் பெண்களின் வீரத்தையும், ஃப்ளாப்பில் இலக்கியத்தின் பிரிக்க முடியாத உரிமையையும் கான்செய்யோ எவரிஸ்டோ தூண்டுகிறார்.

மூன்று தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக வரலாற்று சிறப்புமிக்க Baile Charme-க்கு சொந்தமான ஒரு பிரதேசமான Madureira வையாடக்ட் – கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் ரியோவில் கருப்பு எதிர்ப்பின் சின்னம் – எழுதப்பட்ட வார்த்தைக்கான ஒரு மேடையாக மாறியுள்ளது. நினைவகம் மற்றும் கொண்டாட்டத்தின் இந்த இடத்தில், எழுத்தாளர் கான்செய்யோ எவரிஸ்டோ, அத்தகைய வேறுபாட்டைப் பெற்ற முதல் வாழும் எழுத்தாளர் என்று ஃப்ளூப்பால் கௌரவிக்கப்பட்டார். பொதுமக்கள் மத்தியில், அவர் தனது பாதையை கொண்டாடினார் மற்றும் இந்த அங்கீகாரத்தின் அர்த்தத்தை பிரதிபலித்தார்: “என்னைப் பொறுத்தவரை இது இலக்கியத்தின் சக்தியைக் குறிக்கிறது. இலக்கியம் எவ்வாறு மாசுபடுத்தும் திறன் கொண்டது மற்றும் பிரபலமான வகுப்புகளை மாசுபடுத்த வேண்டும்”, அவர் RFI க்கு சுருக்கமாக கூறினார்.

“இலக்கியத்தை ஒரு பொருட்டாகவோ அல்லது சலுகை பெற்ற வகுப்பினருக்கு மட்டுமே உரிமையுள்ள இடமாகவோ நாம் நினைக்க முடியாது என்று நான் நினைக்கிறேன். நான் மக்களைச் சேர்ந்த வரலாறு எனக்கு உள்ளது, எனவே இந்த உரை என்னை ஊக்குவிக்கும் இடத்தில் வந்ததில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், அது எங்கிருந்து வந்ததோ அங்கேயே முடிகிறது”, என்று எழுத்தாளர் சுட்டிக்காட்டினார்.

எவரிஸ்டோவின் படைப்பு “எஸ்கிரிவென்சியா” என்ற கருத்தாக்கத்தால் குறிக்கப்படுகிறது, இது மதுரீரா பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் எதிர்ப்பு மற்றும் கொண்டாட்டத்தின் வரலாற்றை ஊடுருவிச் செல்லும் ஒரு வார்த்தையாகும்: “சம்பா, இங்கு வாழும் கறுப்பின மக்கள், நடனத்தின் ஆற்றல் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம், ஏனென்றால் நடனம் உலகில் தன்னைப் பொறிக்கும் ஒரு வழியாகும்.

“‘எழுத்து’ இதையெல்லாம் கடந்து செல்கிறது, ஏனெனில் அது கூட்டில் சிந்திக்கப்படுகிறது. இது முதல் நபரில் இருக்கும் சொற்பொழிவு, ஆனால் இது இந்த கூட்டு வரலாற்றைக் கொண்டுவரும் ஒரு சொற்பொழிவு. மேலும் மதுரேரா மிகவும் அது, இந்த கூட்டு”, அவர் சுருக்கமாக கூறினார்.

ஃப்ளூப் மூலம் சர்வதேச வலைப்பின்னலுடன் தனது இலக்கியத்தின் தொடர்பைப் பற்றி சிந்திக்கும் போது, ​​எவரிஸ்டோ உயர்த்திக் காட்டினார்: “நாம் கலையைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​உலகளாவிய கலையைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம். உண்மையில், ஒரு சொற்பொழிவு உள்ளது, சில இலக்கிய விமர்சகர்கள் பெண் இலக்கியம் இல்லை, கருப்பு இலக்கியம் இல்லை, அது உலகளாவியதாக இருக்கும்” என்று கூறுகிறார்.

“நான் என்ன நினைக்கிறேனோ என்னவோ, என் பணியானது உலகளாவிய ஒன்று உள்ளது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது, ஆனால் அது ஒரு குறிப்பிட்ட தன்மையிலிருந்து பிறந்தது, ஏனென்றால் நான் உருவாக்கும் உரை ஒரு கருப்பு கண்ணோட்டத்தில், ஒரு பெண்ணின் பார்வையில், சுற்றளவில், ஒரு பெரிய நகரத்திலிருந்து பிறந்தது”, என்று அவர் பகுப்பாய்வு செய்கிறார். “இந்த உரை ஐரோப்பா, அமெரிக்கா மற்றும் ஆப்பிரிக்க வாசகர்கள் இருவரையும், கலை உலகளாவியது என்பதற்கான சான்றாகும், ஆனால் இது ஒரு குறிப்பிட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பிறரை மாசுபடுத்தும் திறன் கொண்டது என்பதை இது தனித்தன்மையிலிருந்து தொடங்குவதைத் தடுக்காது” என்று எவரிஸ்டோ கூறுகிறார்.

ஆப்பிரிக்க அணி

பிரேசிலிய கலாச்சாரத்தில் கறுப்பினப் பெண்களின் வீரத்தை ஆசிரியர் பிரதிபலித்தார், பண்டைய கிரேக்கத்திலிருந்து குறிப்புகளைத் தூண்டி சமகாலத்துடன் தொடர்புபடுத்தினார். “ஆப்பிரிக்க மக்களைப் பற்றி நீங்கள் நினைத்தால், அவர்களின் சந்ததியினருடன், கறுப்பினப் பெண்களும் இந்த பிரேசிலிய தாயகத்தை உருவாக்கினர். பிரேசிலில் பேசப்படும் போர்த்துகீசியம் உட்பட கறுப்பின கலாச்சாரங்களின் தாக்கம் மற்றும் ‘கருப்பு அம்மா’வின் தாக்கம் பற்றி நிறைய பேசப்படுகிறது”, அவர் நினைவு கூர்ந்தார்.

“எனவே, இந்த தாயகம், அதில் ஒரு உள்ளது பொருள் மிகவும் கறுப்பானவள், அவளுக்கு ஒரு பொருள் ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரங்களில் இருந்து உருவாகி, காலப்போக்கில் தொடர்கிறது. ஆப்பிரிக்க மக்களைப் பற்றியும் அவர்களின் சந்ததிகளைப் பற்றியும் சிந்திக்காவிட்டால் பிரேசில் நாட்டைப் பற்றி சிந்திக்க வழியில்லை. அதனால்தான் புலம்பெயர் தேசங்களுடனான எங்கள் உறவும், அடிமைத்தனம் முதல் இன்று வரை கறுப்பினப் பெண்களின் பணியை மறக்காமல் உள்ளது” என்று அவர் பிரதிபலிக்கிறார்.

“அக்விலோம்பமென்டோ”

நிகழ்ச்சியின் ஒவ்வொரு நாளிலும் கலந்துகொண்டு, இளம் எழுத்தாளர்களுடன் நேரடித் தொடர்பில் இருந்த எவரிஸ்டோ, புதிய தலைமுறையினருக்கு, குறிப்பாக புறநகரில் உள்ள கறுப்பினப் பெண்களுக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பினார். “இலக்கியத்தை உரிமையாக, குடிமகனின் உரிமையாகக் கருத வேண்டும் என்பதே நான் முதலில் விட்டுச் செல்லும் செய்தி. அன்டோனியோ காண்டிடோ எழுதிய ஒரு சுவாரஸ்யமான உரை உள்ளது. [intelectual fundamental e referência para se entender a literatura brasileira]இது ‘இலக்கிய உரிமை’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. அது இலக்கியத்தை உரிமையாக நினைப்பது, வாசிப்பை உரிமையாக நினைப்பது, எழுதுவது உரிமை என நினைப்பது. மேலும் பெருகிய முறையில் ஒருவருக்கொருவர் இணைவதன் மூலம், நமது தனித்துவத்தை ரத்து செய்யாமல், நமது கதைகளின் கூட்டு அம்சத்தை உணர முடியும். அதனால் என்ன [essas novas gerações] குழுக்களை உருவாக்குகின்றன, அவை இலக்கியத்தைச் சுற்றியும் இணைந்து செயல்படுகின்றன” என்று அவர் முடிக்கிறார்.