தாய்லாந்து-கம்போடியா மோதலின் மையத்தில் உள்ள வரலாற்று வரைபடங்கள் மற்றும் கோவில்களுக்கான காட்சி வழிகாட்டி | தாய்லாந்து

தாய்லாந்தும் கம்போடியாவும் இருந்துள்ளன எல்லை தகராறில் பூட்டப்பட்டது ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, இது 2025 கோடையில் மீண்டும் வெடித்தது. அமைதி முயற்சிகள் கலவையான முடிவுகளைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் சண்டை தொடர்கிறது.

காலனித்துவ வரைபடங்களில் வரையப்பட்ட கோடுகளின் மீதான வரலாற்று தகராறு தேசியவாதத்தை ஊறவைப்பதற்கான சாக்குப்போக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இரு நாடுகளும் பல தசாப்தங்களாக ஒரு வரலாற்றாசிரியர் “உடன்பிறப்பு போட்டி” என்று அழைத்தன, சர்ச்சைக்குரிய பகுதிகளில் உள்ள பழங்கால கோவில்கள் உட்பட, பிராந்தியத்தின் வளமான கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு போட்டியிடும் உரிமைகோரல்களால் தூண்டப்பட்டது.

போட்டியிடும் பிராந்திய உரிமைகோரல்கள் பிரான்ஸ் ஆக்கிரமித்தபோது ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக உள்ளன கம்போடியாஇது பிரெஞ்சு இந்தோசீனாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

இன்றுடன் ஒப்பிடுகையில், இடையே உள்ள எல்லை தாய்லாந்து – பின்னர் சியாம் – மற்றும் கம்போடியா – பின்னர் பிரெஞ்சு இந்தோசீனாவின் ஒரு பகுதி – மேலும் தெற்கே அமைந்திருந்தது. இதன் விளைவாக, கம்போடியா இப்போது இருப்பதை விட சிறியதாக இருந்தது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தொடங்கி, பிராங்கோ-சியாமிய ஒப்பந்தங்களின் தொடர் எல்லையை வடக்கு நோக்கித் தள்ளி கம்போடியாவின் எல்லையை விரிவுபடுத்தியது. 1904 ஒப்பந்தம் முதன்முதலில் எல்லையின் பகுதிகளை மறுவரையறை செய்தது, ஒரு முக்கிய புவியியல் குறிப்பானாக இயற்கையான ரிட்ஜ்-லைனைப் பயன்படுத்தியது.

ஒரு அடுத்தடுத்து 1907 ஒப்பந்தம் சியாம் பட்டாம்பாங், சீம் ரீப் மற்றும் சிசோஃபோன் ஆகிய மாகாணங்களை பிரெஞ்சு இந்தோசீனாவிடம் ஒப்படைத்ததன் மூலம், மிகவும் கணிசமான மாற்றத்தை அளித்தது. இந்த ஒப்பந்தங்கள் நவீன கம்போடியா-தாய்லாந்து எல்லையின் பெரும்பகுதியை நிறுவ உதவியது மற்றும் கம்போடியாவின் எல்லையை வடக்கு மற்றும் வடமேற்குக்கு கணிசமாக விரிவுபடுத்தியது.

இதன் பொருள், எல்லைப் பகுதியில் இப்போது பழங்கால கெமர் கல் கோயில்கள் உள்ளன, அவை இருபுறமும் போற்றப்படுகின்றன.

டாங்க்ரெக் மலைப்பாதையைப் பின்தொடர்வதற்காக எல்லையை வடக்கே நகர்த்துவது – கம்போடியா மற்றும் தாய்லாந்தில் பாயும் நதி அமைப்புகளைப் பிரிக்கும் நீர்நிலைகளுடன் சேர்ந்து செல்லும் ஒரு முகடு-கோடு – பல முக்கியமான கோயில்கள் எல்லைக்கு அருகில் அமைந்தன.

ஆனால் இரு தரப்பிலும் வெவ்வேறு வரலாற்று வரைபடங்கள் குறிப்பிடப்பட்டதன் மூலம் ஒப்பந்தங்கள் அவற்றின் சரியான உரிமையை விளக்கத்திற்கு திறந்துவிட்டன.

இதன் பொருள், சர்ச்சைக்குரிய மூன்று கோயில்கள் இந்த சர்ச்சைக்குரிய மலைப்பாதையில் இயங்குகின்றன: பிரசாத் தா மோன் தோம், இது தாய்லாந்து மக்களால் அழைக்கப்படுகிறது; கெமரில், அது தா முயன் தோம்; ப்ரசாத் தா க்வாய் (கெமரில் ப்ரசாத் தா க்ராபே) மற்றும் ப்ரீஹ் விஹியர்.

மூன்றுமே சர்ச்சைக்குரியவை என்றாலும், ப்ரீ விஹியர் நீண்ட காலமாக சர்ச்சையின் மையப் புள்ளியாக இருந்து வருகிறார். தாய்லாந்தில் காவோ ஃபிரா விஹார்ன் என்று அழைக்கப்படும் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்து கோவில், இரு தரப்பாலும் வெவ்வேறு காலங்களில் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. கம்போடியாவின் மிகவும் பிரபலமான அங்கோர் வாட் கோவில் வளாகத்திற்கு 100 ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டது இந்தக் கோவில். இது மலைப்பாதையின் விளிம்பில் அமர்ந்திருக்கிறது.

நவீன தகராறு 1907 ஃபிரெஞ்ச் தயாரிக்கப்பட்ட வரைபடத்திலிருந்து உருவாகிறது இணைப்பு I வரைபடம்இது கம்போடியப் பக்கத்தில் ப்ரீயா விஹேரை வைத்தது. இது ஃபிராங்கோ-சியாமிஸ் உடன்படிக்கையின் அறிவுறுத்தலுக்கு முரணானது, எல்லையானது டாங்க்ரெக் மலைத்தொடரின் இயற்கையான நீர்நிலையைப் பின்பற்றுகிறது.

தென்கிழக்கு ஆசிய வரலாற்றில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஓஹியோவின் கென்ட் ஸ்டேட் பல்கலைக்கழகத்தின் இணைப் பேராசிரியர் ஷேன் ஸ்ட்ரேட், வரைபடத்தில் உள்ள எல்லைக் கோடு பெரும்பாலும் நீர்நிலைகளில் வரையப்பட்டதாகக் கூறினார். இன்னும் அது ப்ரீஹ் விஹேரை அடைந்தபோது, ​​”மீண்டும் நீர்நிலைக் கோட்டிற்குத் திரும்புவதற்கு முன், பிரெஞ்சு காலனித்துவ எல்லைக்குள் உள்ள பழங்காலக் கோவிலை அடைப்பது திசைதிருப்புகிறது”.

தி இணைப்பு I வரைபடம் கையால் வரையப்பட்ட எல்லைக் கோட்டைக் காட்டுகிறது (சிலுவைகளால் குறிக்கப்பட்டது) ரிட்ஜ்லைனுக்கு வடக்கே ஆனால் நீர்நிலைக்கு தெற்கே செல்கிறது.

அந்த நேரத்தில் சியாம் முறையாக எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் வரைபடத்தின் விலகல் பின்னர் போட்டி இறையாண்மை உரிமைகோரல்களுக்கு மையமாக மாறியது. இரண்டாம் உலகப் போரின்போது, ​​கட்டுப்பாட்டை விட்டுக்கொடுக்கும் முன் சியாம் கோவிலை சுருக்கமாக ஆக்கிரமித்தார்.

1953 இல் கம்போடியா சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு பதட்டங்கள் மீண்டும் தலைதூக்கியது, இது உலக நீதிமன்றத்தில் ஐ.நாவின் சர்வதேச நீதிமன்றமான (ICJ) சட்ட வழக்குக்கு வழிவகுத்தது. தி ICJ 1962 இல் முடிவு செய்தது அந்த கோவில் கம்போடியாவிற்கு சொந்தமானது.

1907 இல் இணைப்பு I வரைபடத்தை சியாம் முறையாக எதிர்க்கவில்லை என்பது 1962 ஆம் ஆண்டு ICJ இல் கம்போடியாவின் வெற்றிக்கு அடிகோலியது.

இருப்பினும், கோயிலைச் சுற்றியுள்ள பெரிய போட்டியிட்ட பகுதியின் உரிமையை தெளிவுபடுத்துவதில் தீர்ப்பு தவறியதால், இன்று வரை வாதங்கள் நீடித்தன.

அந்த ஒப்பந்தங்கள் அதை வரையறுக்கும் விரிவான வரைபடங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும், அசல் பிராங்கோ-சியாமி ஒப்பந்தங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நீர்நிலைக் கோட்டைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்ற தாய்லாந்தின் வாதத்தின் மீது சர்ச்சை திரும்பியது. சுற்றியுள்ள பிரதேசத்தை வைத்திருப்பது தாய்லாந்து வழியாக கோயிலுக்கு முன்பு வருகை தந்த சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு எளிதான சாலை அணுகலை பராமரிக்க அனுமதிக்கும்.

தாய்லாந்து தனது உரிமைகோரலை உறுதிப்படுத்த கம்போடியாவால் பயன்படுத்தப்பட்ட 1907 ஆம் ஆண்டு இணைப்பு I வரைபடத்துடன் முரண்படும் வகையில், ப்ரீ விஹியர் மற்றும் அருகிலுள்ள பிரதேசத்தை அதன் எல்லையின் பக்கத்தில் வைக்கிறது என்று தாய்லாந்து கூறுகிறது.

கீழே உள்ள வரைபடம் கோயிலைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு உரிமைகோரல் எல்லைகளின் சிக்கல்களைக் காட்டுகிறது.

தாய்லாந்து மற்றும் கம்போடியா ஒரே கரடுமுரடான எல்லையின் மாறுபட்ட வரலாற்று ஆவணங்கள் மற்றும் விளக்கங்களை தொடர்ந்து நம்பியிருப்பதால், ப்ரீ விஹியர் மற்றும் அதன் அண்டை கோவில்கள் ஃபிளாஷ் பாயிண்ட்களாக இருக்க வாய்ப்புள்ளது.

தாய்லாந்தைச் சேர்ந்த வரலாற்றாசிரியர் கிறிஸ் பேக்கர், பழைய வரைபடங்கள் மற்றும் ஒப்பந்தங்கள் போட்டி அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நிகழ்ச்சி நிரல்களைக் கொண்ட அண்டை அரசாங்கங்களால் பெரும்பாலும் சுரண்டப்படுகின்றன என்றார்.

“பல்வேறு வரைபடங்கள் இருக்கும் போது மற்றும் இந்த தகராறுகளில் செயல்படுத்தப்படலாம், இந்த தகராறு எல்லை பற்றியது என்று நான் நினைக்கவில்லை,” என்று பேக்கர் கூறினார்.

“மற்றொரு காரணி இரு நாடுகளின் நீண்டகால உடன்பிறப்பு போட்டியாகும், ஏனெனில் அவை மிகவும் துல்லியமாக ஒரே மாதிரியாக இருப்பதால் மிகவும் கடுமையானது.”