பாண்டிக்குப் பிறகு கிப்பா அணிந்தால் நான் பாதுகாப்பாக உணர என்ன செய்ய வேண்டும்? | க்ளென் பெர்மன்

டபிள்யூநான் தினமும் கிப்பா (யூதர்களின் தலையை மூடுவது) அணிந்து பாதுகாப்பாக உணர வேண்டுமா? இது நான் டிசம்பர் 14 முதல் எனக்குள்ளேயே கேட்டுக்கொண்டிருக்கும் கேள்வி. நான் பாதுகாப்பாக உணர்ந்தேன் என்று சொல்ல முடியாது – அல்லது வசதியாக இருக்கலாம் – பொதுவில் யூதனாக இருந்தேன் போண்டி படுகொலை, ஆனால் கேள்வி திடீரென்று மிகவும் அவசரமாகிவிட்டது என்று சொல்ல வேண்டும்.

பல ஆஸ்திரேலியர்களுக்கு இது நான் இஸ்ரேலை ஆதரிப்பதன் அடையாளமாக விளங்கும் என்று நான் பயப்படுவதால், கிப்பா அணிவதை நான் பாதுகாப்பாக உணரவில்லை. எனது தோற்றத்தின் அடிப்படையில் எனது அரசியலைப் பற்றி மக்கள் அனுமானங்களைச் செய்வதை நான் விரும்பவில்லை. மேலும், மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக, எனது பயத்தின் அடிப்படையில், நான் கடைகளுக்குச் செல்லும்போது கூச்சலிட விரும்பவில்லை. கிப்பா அணிவதில் நான் பாதுகாப்பாக உணரவில்லை, ஏனென்றால் என் வாழ்நாள் முழுவதும் யூதர் அல்லாதவர்கள் யூத எதிர்ப்பு சதி கோட்பாடுகளை பகிர்ந்து கொள்வதை நான் கேட்டிருக்கிறேன். பேராசை, மலிவான, அதிகாரப் பசி, ஊடகங்களின் கட்டுப்பாட்டில். யூதர்களிடம் மக்கள் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறார்கள் என்பதை நனவான மற்றும் சுயநினைவற்ற சார்புகள் தெரிவிக்கின்றன – கிப்பா அணிவது இந்த எதிர்வினைகளை அழைப்பதாகும்.

மேலும், இறுதியாக, கிப்பா அணிவதில் நான் பாதுகாப்பாக உணரவில்லை, ஏனென்றால் யூதர்களைக் கொலை செய்ய விரும்புபவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பது எனக்குத் தெரியும் – மேலும், எல்லாவற்றையும் மீறி, இதை உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவர்கள் பலர் இருக்கிறார்கள் என்பதும் எனக்குத் தெரியும்.

உண்மை என்னவென்றால், பல மதச்சார்பற்ற யூதர்களைப் போலவே, ஆஸ்திரேலிய சமூகத்தில் எனது பாதுகாப்பு மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும் உணர்வு எப்போதும் எனது மதச்சார்பின்மையைச் சார்ந்தது, இது எனது கண்ணுக்குத் தெரியாததைச் சொல்வதற்கான மற்றொரு வழியாகும். கண்ணுக்குத் தெரியாதது, இங்கே, விபத்து இல்லை. என் வெண்மையால் இது சாத்தியமாகிறது, எனக்குத் தெரியும். எனது பெற்றோரின் தொலைநோக்குப் பார்வையாலும், எனக்கு ஆங்கிலப் பெயரைச் சூட்டி, அவர்கள் இங்கு குடியேறியபோது ஆஸ்திரேலிய பழக்கவழக்கங்களை (அதாவது விளையாட்டு அணிகள்) ஏற்றுக்கொண்டனர். மேலும், என் கண்ணுக்குத் தெரியாதது யூதரல்லாத மற்றும் வெள்ளையர் அல்லாத எனது துணையாலும் உதவுகிறது; ஒன்றாக நாங்கள் வரலாற்று ரீதியாக வழக்கமான யூத ஜோடி போல் இருக்க முடியாது.

ஆனால் எங்கள் முதல் குழந்தை இந்த ஆண்டின் தொடக்கத்தில் பிறந்தது, அவளுடைய கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பற்றி அவள் பெருமிதம் கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். மேலும், அவளைப் பொறுத்தவரை, கண்ணுக்குத் தெரியாதது முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றைக் குறிக்கும். இன்று, அவள் மற்ற யூதர்களால் யூதனாக வாசிக்கப்பட வாய்ப்பில்லை. அவள் வெள்ளையாக வாசிக்கப்பட வாய்ப்பில்லை. மேலும், யூதர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையைக் கொண்டாடியதற்காக துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தப்பட்டு, அரசியல் வெற்றிகளுக்காக அரசியல்வாதிகள் துடித்துக்கொண்டிருக்கும் இந்த தருணத்தில், யூத ஆஸ்திரேலிய சமூகம் பாதுகாப்பில் மீண்டும் கவனம் செலுத்தி வருகிறது.

எனவே, போண்டிக்குப் பிறகு யூத பாதுகாப்பு என்றால் என்ன?

பிரச்சனை என்னவென்றால், நான் கோட்டையில் வாழ விரும்பவில்லை. நான் ஒரு சமூகத்தில் வாழ விரும்பவில்லை போராட்டம் தடை செய்யப்பட்டுள்ளதுஅரசியல்வாதிகள் எங்கே என்ன சட்டம் இயற்றுகிறார்கள் அரசியல் கோஷங்கள் ஏற்கத்தக்கவை மற்றும் என்ன இல்லை, ஆயுதம் ஏந்திய போலீஸ் பாண்டி ரோந்து மற்றும் யூத பள்ளிகளுக்கு வெளியே காவலில் நிற்க, எங்கே பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்கள் எங்கள் எல்லைகள் மூடப்பட்டு, புலம்பெயர்ந்த சமூகங்கள் சந்தேகத்திற்குரியதாக கருதப்படும் இடத்தில் தொடர்ந்து கண்காணிக்கப்படுகின்றன. அரசியல் வெற்றிகளைப் பெறுவதற்காக ஒரு மண்டியிடும் பந்தயத்தில் இயற்றப்படும் மோசமாக சிந்திக்கப்பட்ட எதேச்சாதிகாரக் கொள்கைகளைச் சார்ந்து எனது பாதுகாப்பு இருப்பதை நான் விரும்பவில்லை. மேலும், எந்த தவறும் செய்ய வேண்டாம், இந்த கொள்கைகள் மோசமாக சிந்திக்கப்படுகின்றன. நியாயமான அரசியல் விவாதம் மற்றும் எதிர்ப்புகளைத் தடைசெய்வது, நமது அரசியல் அமைப்பால் ஏற்கனவே உரிமையற்றவர்களாகவும் மௌனிக்கப்பட்டவர்களாகவும் உணரும் மக்களை தீவிரவாதிகளுக்கு எளிதாக்கும். யூத எதிர்ப்புடன் இஸ்ரேல் எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டத்தை இரட்டிப்பாக்குவது, யூத பாதுகாப்பிற்கான அச்சுறுத்தல்களை புறக்கணிக்கவும் தள்ளுபடி செய்யவும் அதிக மக்களை இட்டுச் செல்லும்.

மேலும், நான் கவலைப்படுகிறேன், ஒரு கோட்டையில் வாழ்வது யூத சமூகத்திற்கு என்ன செய்யும்? ஒரு கோட்டைக்கு சுவர்கள் மற்றும் வாயில்கள், காவலர்கள் மற்றும் அகழிகள், உள்ளே ஒரு மக்கள் மற்றும் வெளியே ஒரு மக்கள் தேவை. ஒரு யூத கோட்டை, யூத அடையாளத்தின் காவல் தேவை, யாரை உள்ளே அனுமதிக்க வேண்டும், யாரை வெளியே வைத்திருக்க வேண்டும் என்ற பட்டியல். ஆனால் இது எனக்குத் தெரிந்த யூத சமூகம் அல்ல. எனது யூத சமூகம் திறந்த மற்றும் விரிவானது. இது எனது பெற்றோரிடம் இருந்து தொடங்குகிறது, ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் என் மற்றும் என் உடன்பிறந்தவர்களின் யூதரல்லாத கூட்டாளிகளை அவர்களது வீட்டிற்கு வரவேற்கிறார்கள். செடர்ஸ் மற்றும் ரோஷ் ஹஷன்னா கொண்டாட்டங்களுக்காக எங்களுடன் இணைந்துள்ள பல யூதரல்லாத நண்பர்களுக்கும் இது நீட்டிக்கப்படுகிறது, மேலும் எங்கள் கலாச்சாரத்தை நடைமுறைப்படுத்த எங்களுக்கு உதவுகிறது. மேலும், மிக முக்கியமாக, தோராவின் கடுமையான சட்டங்களால் யூதராகக் கருதப்பட மாட்டார், ஆனால் வேறு எந்த அளவிலும், குறைந்த பட்சம் நமது சிறிய சமூகத்திற்காவது இதயத் துடிப்பாக இருக்கும் என் மகளும் இதில் அடங்கும். எனது யூத சமூகத்தில் யார் கோட்டைக்குள் அனுமதிக்கப்படுவார்கள்?

எனவே, போண்டிக்குப் பிறகு யூத பாதுகாப்பு என்றால் என்ன?

பிரச்சனை என்னவென்றால், பாதுகாப்பு என்பது ஒரு தொடர்புடைய கருத்து. சுருக்கத்தில் ஒன்று பாதுகாப்பானது அல்ல; ஒருவர் ஏதோவொன்றிலிருந்து பாதுகாப்பாக இருக்கிறார். நாம் ஒரு கோட்டையில் வாழ வேண்டும் என்று விரும்புவோர் இங்கே மிகவும் தெளிவாக இருக்கிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, யூதர்களின் பாதுகாப்பு என்பது பாலஸ்தீனியர்கள், பாலஸ்தீன ஆதரவு எதிர்ப்பாளர்கள் மற்றும் முஸ்லீம் குடியேறியவர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பு, மேலும் யூதர்களின் பாதுகாப்பிற்கான பாதை குடியேற்ற சீர்திருத்தமாகும். இது யூதர்களின் பாதுகாப்பு குறித்த இஸ்லாமிய வெறுப்பு, தவறான தகவல் மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற கண்ணோட்டமாகும், ஆனால் இது நமது செய்திகள் மற்றும் சமூக ஊடகங்களில் பரவி வருவதால் நாம் இதில் ஈடுபட வேண்டும். இது தீவிர வலதுசாரி ஜனரஞ்சகவாதிகளின் விளையாட்டு புத்தகத்திலிருந்து நேரடியாக எடுக்கப்பட்ட பாதுகாப்பு பற்றிய ஒரு பார்வையாகும்: சிறுபான்மைக் குழுவைத் தாக்குவதன் மூலம் ஒரு அரசியல் கூட்டணியை உருவாக்குவதற்கான ஒரு நியாயமான பயத்தை ஆயுதமாக்குங்கள்.

போண்டி மற்றும் பிறகு மான்செஸ்டர்இஸ்லாமிய அரசு மற்றும் பிற பயங்கரவாதக் குழுக்கள் முஸ்லீம் ஆண்களை அடைய மற்றும் தீவிரமயமாக்க முடிந்த வழிகளைப் பற்றி யூத மக்கள் பயப்படுவது நியாயமானது. ஆனால், அஹ்மத் அல்-அஹமதுவின் தைரியம் மற்றும் எண்ணற்ற ஒற்றுமை மற்றும் இரக்க செயல்கள் பாண்டி நிகழ்ச்சியிலிருந்து, பிரச்சனை தீவிரமயமாக்கல் – அது முஸ்லீம் சமூகங்கள் அல்ல. நவ-நாஜிக்கள் மற்றும் தீவிர வலதுசாரி தேசியவாத செல்வாக்கு செலுத்துபவர்கள் மற்றும் அரசியல் கட்சிகள், அனைத்து யூத எதிர்ப்பு மற்றும் இஸ்லாமோஃபோபிக் ஆகியவை, இங்கும் ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்கா முழுவதும் கிறிஸ்தவ, மதச்சார்பற்ற, வெள்ளை, கருப்பு மற்றும் பழுப்பு மனிதர்களை வெற்றிகரமாக அடைந்து தீவிரமயமாக்குகின்றன. மேலும், கிறிஸ்ட்சர்ச் மற்றும் ஆர்லாண்டோ மற்றும் பல்வேறு மக்களின் அன்றாட அனுபவங்கள் சாட்சியமளிப்பது போல, யூத மற்றும் முஸ்லீம் மற்றும் LGBTQ சமூகங்கள் அனைத்தும் காய்ச்சல் ஊடகங்கள், தொழில்நுட்பம் மற்றும் அரசியல் சுற்றுச்சூழலினால் ஆபத்தில் உள்ளன, அவை நச்சு ஆண்மை, பரந்த செல்வந்த சமத்துவமின்மை மற்றும் பரவலான சமூக தனிமைப்படுத்தல் ஆகியவை தீவிரமான நிலைமைகளை உருவாக்குகின்றன.

யூத எதிர்ப்பு, இஸ்லாமிய வெறுப்பு, ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் இனவெறி ஆகியவற்றுக்கு இடையே பல நுணுக்கமான வேறுபாடுகள் உள்ளன, ஆனால் நாம் வெறுப்பின் பாலிக்ரிசிஸ் மூலம் வாழ்கிறோம், இது நமது யூத, முஸ்லீம், LGBTQ மற்றும் புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களின் வாழ்க்கை அனுபவத்தில் ஒன்றிணைக்கும் புள்ளிகளை உருவாக்குகிறது. பள்ளிகள் மற்றும் சமூகம் கூடும் இடங்களில் கிராஃபிட்டி. தெருவிலும் ஆன்லைனிலும் துஷ்பிரயோகம். முக்கிய சமூக உறுப்பினர்களை டாக்சிங் மற்றும் துன்புறுத்தல். சொத்து சேதம், உடல் ரீதியான தாக்குதல்கள் மற்றும் மிரட்டல். படுகொலைகள். யூத எதிர்ப்பு மற்றும் பிற வெறுப்பு வடிவங்களுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகள் அல்லது யூத மற்றும் முஸ்லீம் சமூகங்களுக்கு இடையே உள்ள இறுக்கமான உறவுகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகளை ஆயுதமாக்குவதன் மூலம் யூதர்களின் பாதுகாப்பு கண்டறியப்படாது.

எனவே, போண்டிக்குப் பிறகு யூத பாதுகாப்பு என்றால் என்ன?

போண்டிக்குப் பிறகு யூதர்களின் பாதுகாப்பை, தீவிரமயமாக்கலைத் தலைகீழாகச் சமாளிப்பதன் மூலம் மட்டுமே கண்டறியப்படும், இது தீவிரமயமாக்கல் மற்றும் அதன் தாக்கங்கள் நடைபெறும் சமூகங்களுடன் (யூத சமூகம் உட்பட) கைகோர்த்துச் செயல்படுவதன் மூலம் மட்டுமே அடைய முடியும். போண்டிக்குப் பிறகு யூதர்களின் பாதுகாப்பை நோக்கிய பாதையின் முதல் படி சமூகங்களுக்கிடையேயான உறவுகளை குணப்படுத்துவதாகும். மேலும், யூத சமூகம் ஆண்டிசெமிட்டிசத்திற்கு திட்டவட்டமாக பொறுப்பேற்கவில்லை என்றாலும், யூத பாதுகாப்பு பற்றிய ஒரு பார்வையை வெளிப்படுத்துவதற்கும் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும் நாங்கள் பொறுப்பு. ஒரு கோட்டை நம்மை ஒருபோதும் பாதுகாக்காது, மற்ற சமூகங்களின் முதுகில் நமது பாதுகாப்பைப் பாதுகாக்க முடியாது, நம்மை அச்சுறுத்துவது தீவிரமயமாக்கலின் செயல்முறைகள் மற்றும் அவற்றைச் செயல்படுத்தும் சமூக நிலைமைகள், மேலும் இந்த செயல்முறைகள் அடக்குமுறை அல்லது பிறவற்றின் மூலம் அல்ல, மாறாக சமூகம், கல்வி மற்றும் பரஸ்பர மரியாதை ஆகியவற்றின் மூலம் சிறந்த முறையில் கவனிக்கப்படுகின்றன என்பதை யூதர்களின் பாதுகாப்பின் பார்வை இதுவாகும்.

மேலும், என் மகளைப் பொறுத்தவரை, இது யூதர்களின் பாதுகாப்பைப் பற்றிய ஒரு பார்வையாகும், இது யூத சமூகத்திலும் அதற்கு அப்பாலும் அவளை உள்ளடக்கி பாதுகாத்து வளர்க்கும்.