பார்ராகுடா, குரூப்பர், டுனா – மற்றும் கடற்பாசி: மடகாஸ்கரின் மீனவர்கள் உயிர்வாழ புதிய வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய கட்டாயம் | மடகாஸ்கர்
ஏநீண்ட மடகாஸ்கரின் தென்மேற்கு கடற்கரையில், எண்ணற்ற தலைமுறைகளாக மொசாம்பிக் கால்வாயில் மீன்பிடித்து வரும் வெசோ மக்கள், கடலால் நீடித்த வாழ்க்கை முறையால் வரையறுக்கப்படுகிறார்கள். இன்னும் காலநிலை மாற்றம் மற்றும் தொழில்துறை சுரண்டல் இந்த கடல் சார்ந்த கலாச்சாரத்தை அதன் வரம்புகளுக்கு தள்ளுகிறது.
தெற்கு மடகாஸ்கரில் உள்ள ஒரு நகரமான டோலியாராவைச் சுற்றியுள்ள கரையோர கிராமங்கள் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களுக்கு வழங்குகின்றன அரை நாடோடி வெசோ மக்கள்கடலில் சிறிய அளவிலான மீன்பிடித்தலை வாழ்வாதாரமாகக் கொண்டவர்கள். பல நூற்றாண்டுகளாக, அவர்கள் தொடங்கியுள்ளனர் படகோட்டிகள்ஒற்றை மரத்தின் டிரங்குகளில் இருந்து செதுக்கப்பட்ட சிறிய படகுகள், ஒவ்வொரு நாளும் டர்க்கைஸ் ஆழமற்ற பகுதிகளில் டுனா, பாராகுடா மற்றும் குரூப்பர்களைப் பிடிக்கின்றன.
“நாங்கள் கடலை மட்டுமே நம்பியிருக்கிறோம்,” என்கிறார் சோ நோமெனி, தென்மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள நோசி வி என்ற சிறிய தீவைச் சேர்ந்த பெண். “இன்று நாம் எதைப் பிடித்தாலும், இன்று சாப்பிடுகிறோம், எதுவும் பிடிக்கவில்லை என்றால், நாங்கள் சாப்பிட மாட்டோம்.”
-
வெப்பமான கடல்கள், வெளுத்தப்பட்ட பாறைகள் மற்றும் ஒழுங்கற்ற வானிலை ஆகியவை உள்ளூர் மீன்களின் எண்ணிக்கையின் வீழ்ச்சியை துரிதப்படுத்துவதால், அம்படோமிலோ கிராமத்தின் முக்கிய வருமான ஆதாரமாக மாறியுள்ள கடற்பாசி கோடுகளுக்கு அருகில் ஒரு படகு உள்ளது.
அந்த சார்பு நோசி வேயில் வசிக்கும் 600 அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்களுக்கு ஆபத்தானதாகி வருகிறது. மைக்கேல் “கோஃப்” ஸ்ட்ரோகாஃப், ஒரு முன்னாள் சுறா வேட்டையாடுபவர், வெசோ குக்கிராமமான ஆண்டவடோக்காவில் இருந்து பாதுகாவலராக மாறினார், 1990 களில் மீன்களின் எண்ணிக்கை வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது மற்றும் கடந்த தசாப்தத்தில் கடுமையாகக் குறைந்துள்ளது என்று கூறுகிறார்.
உயரும் கடல் வெப்பநிலை, பவளப்பாறை வெளுப்பு மற்றும் பாறைகள் சிதைவு ஆகியவை இனப்பெருக்கம் செய்யும் இடங்களை அழித்துள்ளன, அதே சமயம் வெப்பமயமாதல் பெருங்கடல்களுடன் தொடர்புடைய சீரற்ற வானிலை மீன்பிடி பருவங்களைக் குறைக்கிறது. “இனி கரைக்கு அருகில் மிகுதியாக இல்லை,” என்று அவர் கூறுகிறார். “நாங்கள் அதிக தூரம் துடுப்பெடுத்தாட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம்.”
-
சோயா நோமனி, பாரம்பரிய சூரியன் பிளாக் அணிந்து, குடும்பத்தின் முக்கிய உணவான அரிசி மற்றும் மீன் அல்லது ஆக்டோபஸைத் தயாரிக்கிறார். வெசோ அன்றைய பிடியை மட்டுமே சாப்பிடுகிறது, அவர்களின் உணவுகள் கடலின் வரத்துடன் இணைக்கப்பட்டிருப்பதை உறுதி செய்கின்றன
-
Nosy Ve இல், மீன் பெரும்பாலும் தக்காளி, வெங்காயம் மற்றும் பூண்டுடன் சமைக்கப்படுகிறது; அண்டாவடோகாவில் விற்கப்படுவதற்கு முன்பு உப்பு சேர்க்கப்பட்ட மத்திகள் உலர வைக்கப்படுகின்றன; Soa Nomeny பொருந்தும் tabakeபாரம்பரிய சன் பிளாக் தரையில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது கட்டுப்பாடுஒரு மணம் கொண்ட பட்டை; மற்றும் பிடிபட்டது பெவோஹிட்சே கிராமத்திலிருந்து சந்தைக்கு செபு-வரையப்பட்ட வண்டி மூலம் கொண்டு செல்லப்படுகிறது, இது தொலைதூரப் பகுதிகளில் போக்குவரத்துக்கான முக்கிய வடிவமாகும்.
உள்ளூர் மீனவர்களும் இதே கவலையை எதிரொலிக்கின்றனர். “அங்கே பல வலைகள் உள்ளன,” என்று ஹோசோனாய் நடனா கூறுகிறார், அவர் இப்போது பாரம்பரிய தளங்களுக்கு அப்பால் பல மணிநேரம் பயணம் செய்து அவருக்கும் தனது சக மீனவர்களுக்கும் சாத்தியமான மீன்பிடிக்கிறார்.
தொழில்துறை இழுவை படகுகள் – மலகாசி மற்றும் வெளிநாட்டு – கடற்கரையிலிருந்து இரண்டு கடல் மைல்களுக்குள் (3.7 கிமீ) கப்பல்கள் வருவதற்கு தேசிய தடை இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலும் கடற்கரைக்கு அருகில் உள்ள கடலுக்குள் நுழைகின்றன. பலவீனமான அமலாக்கம் என்பது விதிமீறல்கள் பொதுவானவை.
இரண்டு தசாப்தங்களாக இப்பகுதியில் பணியாற்றிய சுற்றுச்சூழல் குழுவான ப்ளூ வென்ச்சர்ஸ், என்று தெரிவிக்கிறது தென்மேற்கு மடகாஸ்கரில் உள்ள பாறை மீன் உயிர்ப்பொருள் வீழ்ச்சியடைந்துள்ளது 1990களில் இருந்து பாதிக்கு மேல். அமைப்பு உள்நாட்டில் நிர்வகிக்கப்படும் கடல் பகுதிகளை (LMMAs) ஆதரிக்கிறது சமூகங்கள் தங்களுடைய சொந்த மீன்பிடி விதிகளை அமைக்கவும், திட்டுகளை மீட்டெடுக்கவும், வாழ்வாதாரத்திற்கான மாற்று வழிகளைத் தேடவும் உதவுகிறது.
இவற்றில் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியவைகளில் சில தற்காலிக மூடல்கள், ஆக்டோபஸ் பங்குகள் மீண்டு வர அனுமதித்தது மற்றும் கடற்பாசி வளர்ப்பின் புதிய நடைமுறை, இது அதிக மீன்பிடித்தல் மற்றும் காலநிலை அதிர்ச்சிகளுக்கு எதிராக வணிகத் தடையாக செயல்படுகிறது.
-
ஹோசோனாய் நடனா, பார்ராகுடா பள்ளியைச் சுற்றி வலையை இறுக்குகிறார். டைவர்ஸ் நேரடியாக படகுகளை வலையுடன் வட்டம் அமைக்கிறார்கள். மீன்கள் சிக்கியவுடன், டைவர்ஸ் அவற்றை மீட்டு படகில் கொண்டு வந்து, நிலையான மீன்பிடித்தலை உறுதி செய்கிறார்கள்.
கடற்கரைக்கு கீழே, உள்ளூரில் கடற்பாசி கிராமம் என்று அழைக்கப்படும் அம்பாடோமிலோ கிராமம் இந்த மாற்றத்தை தழுவியுள்ளது. அதன் LMMA கமிட்டியின் மேற்பார்வையில், இது பல சமூகங்களில் கடற்பாசி பயிரிடும் ஒரு துணை வருமானமாக உள்ளது, அதன் பாரம்பரிய நிலங்கள் அதிகமாக சுரண்டப்படுகின்றன. குடும்பங்கள் புதிதாக அறுவடை செய்யப்பட்ட கடற்பாசியை உள்ளூர் கூட்டுறவு நிறுவனங்களுக்கு விற்பனை செய்வதற்கு முன் உலர வைக்கின்றனர்.
ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு விவசாயம் செய்யத் தொடங்கிய ஃபேப்ரிஸ் மற்றும் அவரது மனைவி ஆலிவ் இரண்டு வாரங்களுக்கு ஒருமுறை அறுவடை செய்கிறார்கள். “சந்தை சுமார் 1,500 அரியர்களை செலுத்துகிறது [25p] ஒரு கிலோ” என்று ஆலிவ் கூறுகிறார், மூங்கில் அடுக்குகள் முழுவதும் சிவப்பு கடற்பாசி பரப்புகிறது. பருவத்தைப் பொறுத்து, குடும்பங்கள் ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு டன் வரை உற்பத்தி செய்யலாம், மீன்பிடித்தல் வீழ்ச்சியடையும் போது குடும்பங்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்த உதவுகிறது.
“நாங்கள் அன்றாட தேவைகளுக்கு இன்னும் மீனையே நம்பியிருக்கிறோம், ஆனால் கடற்பாசி முன்னோக்கி திட்டமிட உதவுகிறது” என்று அவர் கூறுகிறார்.
கடற்பாசி வளர்ப்பு இப்போது மடகாஸ்கரின் மிக வேகமாக வளர்ந்து வரும் கடலோரத் தொழில்களில் ஒன்றாகும். உணவு, அழகுசாதனப் பொருட்கள் மற்றும் மருந்துப் பொருட்களில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு ஜெல்லிங் ஏஜெண்டான கராஜீனனுக்குப் பயிர் முக்கியமாக ஏற்றுமதி செய்யப்படுகிறது – ஆனால் உரம் மற்றும் கால்நடை தீவனமாகவும் உள்நாட்டில் சேவை செய்கிறது.
-
கடற்பாசி அறுவடையில் துணி சேகரிக்கிறது. பருவத்தைப் பொறுத்து மாதம் ஒரு டன் வரை அறுவடை செய்யலாம். அவரது மனைவி ஆலிவ் உடன், அவர் கடற்பாசியை சந்தைக்கு தயார் செய்வதற்காக எடுத்துச் செல்கிறார். இது உண்ணப்படுகிறது அல்லது சுவையூட்டலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் உலர்த்தும்போது உரமாக அல்லது கால்நடை தீவனமாகப் பயன்படுகிறது. ஆக்டோபஸுடன் சோவா நோமனி மீன் பிடிப்பிற்கு துணையாக ஈட்டி வைத்துள்ளார்
கடற்பாசி பண்ணைகள் கடற்கரையை உறுதிப்படுத்த உதவுகின்றன என்று சுற்றுச்சூழல் ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன அலை ஆற்றலைக் குறைத்து கார்பன் டை ஆக்சைடை உறிஞ்சுகிறதுஅரிப்பு கட்டுப்பாடு மற்றும் கார்பன் வரிசைப்படுத்தலுக்கு பங்களிக்கிறது.
டிவெசோ மக்களின் அனுசரிப்பு, ஒரு காலத்தில் பெருமையின் ஆதாரமாக இருந்தது, உயிர்வாழ்வதற்கான நிபந்தனையாக மாறியுள்ளது. சூறாவளி பருவத்திற்கு வெளியே, சில குடும்பங்கள் இன்னும் நீண்ட மீன்பிடி இடம்பெயர்வுகளை மேற்கொள்கின்றன, கடற்கரையோரங்களில் மீன்களைப் பின்தொடரும்போது மணல் கரைகள் மற்றும் மக்கள் வசிக்காத தீவுகளில் முகாமிட்டுள்ளன. “நீட்டிக்கப்பட்ட இடம்பெயர்வுகள் எப்போதும் ஒரு விருப்பமாகும்” என்கிறார் நடனா. “நாம் புறப்படுகிறோமா இல்லையா என்பது அருகிலுள்ள மீன் வளங்களைப் பொறுத்தது.”
பிடிப்புகள் மற்றும் வளங்களைப் பொறுத்து இத்தகைய பயணங்கள் வாரங்கள் அல்லது மாதங்கள் நீடிக்கும். சுறா துடுப்புகள் அல்லது சீன சந்தைகளுக்குக் கட்டுப்படும் கடல் வெள்ளரிகள் போன்ற அதிக மதிப்புள்ள பொருட்களின் மோகம், சிலவற்றை 1,000 மைல்கள் (1,600 கிமீ) தொலைவில் உள்ள தொலைதூர நீருக்கு இழுக்கிறது.
“சிலர் சீஷெல்ஸுக்குச் செல்கின்றனர்,” என்று ஸ்ட்ரோகாஃப் கூறுகிறார், வெசோ மக்களின் நீடித்த நாடோடி மனப்பான்மைக்கு ஒரு தலையீடு: எப்பொழுதும் வாழ்வதற்கான அடுத்த வாய்ப்பைத் துரத்துகிறது.
-
இதற்காக கிராம மக்கள் திரண்டனர் எக்காளம் சடங்கு, ஆசீர்வாதங்களை அழைக்கவும், முன்னோர்களை மதிக்கவும், பாதுகாப்பு, நல்ல ஆரோக்கியம் மற்றும் ஏராளமானவற்றைப் பெறவும் செய்யப்படுகிறது. மக்கள் ஆவிகளால் ஆட்கொள்ளப்படுகிறார்கள், ஒரு ஆடு அல்லது ஒரு செபு கூட பலியிடப்படுகிறது, மேலும் அரிசி, ரொட்டி அல்லது ரம் போன்ற பிற பிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. இந்த சடங்கு நெருக்கடியான நேரங்களில், பயணத்திற்கு முன் அல்லது திருமணத்திற்காகவும் செய்யப்படுகிறது
கலாச்சார மரபுகள் சமூக வாழ்வில் மையமாக உள்ளன. Nosy Ve அன்று, குடும்பங்கள் இன்னும் வருடாந்திர ஆசீர்வாத சடங்குகளுக்காக கூடி, பாதுகாப்பு மற்றும் செழிப்பு தேடுகின்றன. அத்தகைய ஒரு விழாவின் போது, பெரியவர்கள் மூதாதையர் ஆவிகளை அழைக்கிறார்கள் எக்காளம் கடலில் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதற்காக கிராம மக்கள் ஒரு ஆட்டைப் பலியிடும் போது அல்லது மற்ற காணிக்கைகளைச் செய்யும் போது உடைமை சடங்கு.
தீவின் வாழ்க்கை சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பலவீனம் இரண்டையும் பிரதிபலிக்கிறது. கடற்பரப்பில் கொட்டப்பட்ட கடல் ஓடுகள் மற்றும் பனை ஓலைகளால் கட்டப்பட்ட வீடுகள்; இரவுகள் மின்சாரத்திற்கு பதிலாக தீப்பந்தங்களால் ஒளிர்கின்றன.
கடலில் ஒரு நாள் கழித்து, மீன் பிடிப்புகள் குழுவினரிடையே சமமாக பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகின்றன, உபரி அரிசி அல்லது சூரிய மின்கலங்களுக்கு விற்கப்படுகின்றன அல்லது வர்த்தகம் செய்யப்படுகின்றன. உணவு அரிதாகவே மாறுகிறது: அரிசி, பீன்ஸ் மற்றும் வறுக்கப்பட்ட மீன்.
இப்போதைக்கு, வெசோ மக்கள் தங்களை வடிவமைத்த கடலைச் சார்ந்து இருக்கிறார்கள். இருப்பினும், ஒவ்வொரு ஆண்டும், அவர்கள் பயணிக்க வேண்டிய தூரம் அதிகரிக்கிறது மற்றும் அபாயங்கள் அதிகரிக்கின்றன.
தொழில்துறை கடற்படைகள் விரிவடைந்து, பாறைகள் வீழ்ச்சியடையும் போது, ஒரு பண்டைய கடல்வழி கலாச்சாரம் ஒரு நிச்சயமற்ற அடிவானத்தை எதிர்கொள்கிறது. அவர்களின் போராட்டம் கடலோர ஆபிரிக்கா முழுவதும் ஒரு பரந்த சவாலை பிரதிபலிக்கிறது: சிறிய சமூகங்கள் அவர்களைத் தாங்கும் கடல் மிக வேகமாக மாறும்போது எப்படித் தாங்க முடியும்.
-
ஹோசோனாய் நடனா மற்றும் சோ நோமெனியின் மகள் தனது ‘சன்கிளாஸ்’களுடன் விளையாடுகிறாள். அவள் வயதாகும்போது, மற்ற பெண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு ஆக்டோபஸ், கடற்கரும்புலி மற்றும் கடல் வெள்ளரிகளைப் பார்க்க உதவுவாள்.
Source link
