மதவெறிக்கு எதிரான போரில், சியோனிசம் என்பது வெவ்வேறு நபர்களுக்கு வெவ்வேறு விஷயங்களைக் குறிக்கிறது என்பதை நாம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் டேவிட் ஸ்லக்கி

டிஅவர் டிசம்பர் 14 பாண்டி கடற்கரை தாக்குதல் ஹனுக்கா கொண்டாட்டத்தில் யூதர்களை குறிவைப்பது யூத எதிர்ப்பு பிரச்சினையை கூர்மையான தேசிய கவனத்திற்கு கொண்டு வந்துள்ளது. இதற்கு பதிலடியாக, நியூ சவுத் வேல்ஸ் அரசாங்கம் வெறுப்பூட்டும் பேச்சு மற்றும் சின்னங்களை மேலும் கட்டுப்படுத்துவதற்கான நடவடிக்கைகளை அறிவித்தது, மேலும் சர்ச்சைக்குரிய வகையில், புதிய எதிர்ப்பு அதிகாரங்கள். இந்த நிகழ்வும் அரசாங்கத்தின் பதில்களும் யூதர்கள், இஸ்ரேல், சியோனிசம் மற்றும் சியோனிசத்திற்கு எதிரான உறவுகள் குறித்து மீண்டும் கேள்விகளை எழுப்பியுள்ளன.

சியோனிசம் என்பது ஒரு யூத தேசிய இயக்கமாகும், இது ஒரு யூத அரசை உருவாக்கவும், பின்னர் அதைப் பாதுகாக்கவும் பராமரிக்கவும் முயன்றது. ஆனால் “சியோனிசம்” என்பதும் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய லேபிள் ஆகும்: பல யூதர்களுக்கு இது பாதுகாப்பு, தொடர்ச்சி மற்றும் சொந்தம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது; பாலஸ்தீனியர்களுக்கு – மற்றும் பலருக்கு – இது அகற்றப்படுவதையும், தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்துவதையும் குறிக்கிறது. வெவ்வேறு நபர்களுக்கு, சியோனிசம் என்ற வார்த்தை மிகவும் வித்தியாசமான விஷயங்களைக் குறிக்கிறது என்பது தெளிவாகிறது, இது ஒருவரையொருவர் பேசுவதற்கு வழிவகுக்கிறது – நிஜ உலக விளைவுகளுடன்.

யூத தேசிய சுயநிர்ணயத்திற்கான இயக்கமாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தோற்றுவிக்கப்பட்ட சியோனிசம், போலி அறிவியல் மற்றும் சதி கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட யூத வெறுப்பின் நவீன வடிவத்தின் அதிகரிப்புக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் நிறுவப்பட்டது, மேலும் அவர்களின் சுதந்திரம் தேடும் ஐரோப்பிய தேசிய இயக்கங்களின் எழுச்சி. ஆரம்பகால சியோனிஸ்டுகள் ஐரோப்பாவில் நிரந்தரமாக துன்புறுத்தப்படும் சிறுபான்மையினராக யூதர்களின் ஆபத்தான நிலைக்கு ஒரே தீர்வு ஒரு யூத அரசை நிறுவுவது மட்டுமே என்று வாதிட்டனர்.

ஐரோப்பாவிலிருந்து ஓட்டோமான் மற்றும் ஆணைக்கு வெகுஜன யூத குடியேற்றத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து பாலஸ்தீனம்சியோனிச திட்டம் பெரும்பான்மையான பாலஸ்தீனிய அரபு மக்களின் உண்மையுடன் மோதி, அதன் சொந்த தேசிய இயக்கத்தை கட்டியெழுப்புவதில் ஈடுபட்டது. சியோனிசம் சோசலிச, தாராளவாத, மத மற்றும் இராணுவவாத மற்றும் திருத்தல்வாத இழைகள் உட்பட அரசியல் நிலைப்பாடுகளின் நிறமாலையை உள்ளடக்கியது. இந்த இயக்கங்களுக்குள், எதிர்கால அரசின் தன்மை மற்றும் அரேபியர்கள் மற்றும் பாலஸ்தீனியர்களின் இடம் பற்றிய உள் விவாதங்கள் இருந்தன.

சியோனிச இயக்கம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து ஏறக்குறைய 130 ஆண்டுகளில், இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் தொடர்ந்து உருவாகி வருகிறது. ஹோலோகாஸ்ட், 1948 ஆம் ஆண்டு இஸ்ரேலின் ஸ்தாபனத்துடன் நடந்த போர் மற்றும் பாலஸ்தீனியர்களின் வெகுஜன இடப்பெயர்வு (பாலஸ்தீனியர்களால் நக்பா அல்லது பேரழிவு என்று அழைக்கப்படுவது) நடைமுறையில் “சியோனிசம்” என்றால் என்ன என்பதை மறுவடிவமைத்தது. 1967 முதல் இஸ்ரேலின் மேற்குக் கரையின் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் காஸா மீதான அதன் கட்டுப்பாடு, பாலஸ்தீனப் பகுதிகளில் நடந்து வரும் குடியேற்ற விரிவாக்கம் ஆகியவை இந்தச் சொல்லை இன்னும் போட்டியிட்டன.

இன்று பல யூதர்கள் சியோனிசத்தை யூத வரலாறு மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளில் ஆழமாக வேரூன்றிய இஸ்ரேல் தேசத்துடனான தொடர்புக்கான பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஏக்கத்தின் நவீன தொடர்ச்சியாக பார்க்கிறார்கள். உலகெங்கிலும் உள்ள யூதர்களை தொடர்ந்து துன்புறுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளிலிருந்து பாதுகாக்க இஸ்ரேல் அரசு அவசியம் என்பது பொதுவாகக் கருதப்படும் கருத்து. இஸ்ரேலுடனான இந்த தொடர்பும் யூத சுயநிர்ணயத்திற்கான ஆதரவும் சியோனிச யூதர்களின் யூதர்களாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை மையமாகக் கொண்டது.

அந்த சுயநிர்ணயம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை, மேலும் சியோனிசம் எப்போதுமே பலவிதமான அர்த்தங்களை உள்ளடக்கியது. பல சியோனிஸ்டுகள் ஒரு ஜனநாயக யூத அரசு ஒரு ஜனநாயக பாலஸ்தீனிய அரசுடன் இணைந்து இருக்க வேண்டும் என்று வாதிடுகின்றனர். பலர் தற்போதைய இஸ்ரேலிய அரசாங்கத்தை ஆழமாக விமர்சிக்கிறார்கள், விரோதமாக கூட உள்ளனர். ஸ்பெக்ட்ரமின் தீவிர முடிவில் இஸ்ரேலிய அமைச்சரவை உறுப்பினர்கள் உட்பட – பாலஸ்தீனிய அரசை நிராகரிக்கும் மற்றும் பாலஸ்தீனிய பிரதேசங்களை இணைப்பதற்கும் யூதர்களுக்கும் பாலஸ்தீனியர்களுக்கும் இடையில் நிரந்தர சமத்துவமற்ற உரிமைகளை நிலைநிறுத்துவதற்கும் வாதிடும் அல்ட்ராநேஷனலிஸ்டுகள் உள்ளனர்.

பாலஸ்தீனியர்கள் மற்றும் சியோனிசத்தின் விமர்சகர்களுக்கு இந்த வார்த்தை இடம்பெயர்வு, சமத்துவமின்மை மற்றும் இஸ்ரேலிய அரசு நிறுவப்பட்டதிலிருந்து பாலஸ்தீனியர்களின் தொடர்ச்சியான துன்பங்களைக் குறிக்கிறது. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, யூத அரசுக்கான செலவு மிக அதிகமாக இருந்தது மற்றும் பாலஸ்தீனியர்கள் மீதான தாக்கம் மிகவும் அழிவுகரமானது. பலர் அதை குடியேறிய காலனித்துவம் என்று விவரிக்கிறார்கள்; பல ஒடுக்குமுறை மற்றும் சமத்துவமற்ற உரிமைகளின் அமைப்பு.

சியோனிசத்தை எதிர்க்கும் யூதர்களுக்கு, யூதர்களாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதைப் பற்றிய அவர்களின் சுய புரிதலுக்கு மாநிலத்தின் பங்கு எதிரானது.

யூதர்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் தொடர்ச்சி அல்லது பாலஸ்தீனிய சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவம் பற்றிய நேர்மையான அர்ப்பணிப்புகளில் இருந்து பலர் தங்கள் கருத்துக்களைப் பெறுகிறார்கள். அனைத்து அரசியல் திட்டங்களும் சமமாக பாதுகாக்கப்படக்கூடியவை என்று அர்த்தமல்ல, குறிப்பாக மற்ற மக்களின் அடிப்படை உரிமைகளை மறுக்கும் திட்டங்கள். ஆனால், அனைத்து சியோனிஸ்டுகளையும் பயங்கரவாதிகள் மற்றும் இனப்படுகொலை வெறி பிடித்தவர்கள் என்று முத்திரை குத்துவதன் மூலமாகவோ அல்லது இஸ்ரேல் மீதான அவர்களின் பற்றின் காரணமாக ஆஸ்திரேலிய யூதர்கள் நியாயமான இலக்குகள் என்று கூறுவதன் மூலமாகவோ “சியோனிஸ்டுகளை” கூட்டாக வன்முறை அல்லது மனிதாபிமானமற்றவர்களாகக் கருதும் மொழியின் சிக்கலை இது எடுத்துக்காட்டுகிறது. இதேபோல், பாலஸ்தீன ஆதரவு போராட்டக்காரர்கள் அனைவரையும் யூத விரோதிகள் அல்லது யூத வெறுப்பாளர்கள் என்று நாம் நிராகரிக்கக் கூடாது.

Gen17 ஆஸ்திரேலிய யூத சமூகக் கணக்கெடுப்பின் கண்டுபிடிப்புகள் – 2017 இல் நடத்தப்பட்ட Gen26 கணக்கெடுப்பு – 69% ஆஸ்திரேலிய யூதர்கள் சியோனிஸ்டாக அடையாளம் காணப்பட்டனர், 22% பேர் அறியவில்லை அல்லது 10% பேர் பதிலளிக்கவில்லை அல்லது பதிலளிக்க மறுத்துவிட்டனர். சியோனிஸ்டாக அடையாளம் காணப்படாதவர்களில், சியோனிசத்தை எதிர்க்கும் யூத அமைப்புகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது, மேலும் அவர்கள் மிகவும் நிறுவப்பட்ட யூத சமூக அமைப்புகளுடன் பதற்றத்தில் உள்ளனர்.

சியோனிசம் பல மற்றும் அடிக்கடி முரண்பட்ட விளக்கங்களைக் கொண்டிருப்பதால், தகவலறிந்த உரையாடல், பச்சாதாபம் மற்றும் அறிவுசார் நேர்மை ஆகியவற்றை வளர்ப்பதற்கு இந்த பன்முகத்தன்மையை அங்கீகரிப்பது அவசியம். பல தசாப்தங்களாக ஆக்கிரமிப்பில் இருந்து வந்த யூதர்களுக்கிடையேயான தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான அதிர்ச்சி மற்றும் அதிர்ச்சி பாலஸ்தீனியர்கள் புரிந்துகொள்வது உரையாடலை ஆயுதமாக்குவது கடினமாகவும் மனிதநேயத்தை எளிதாக்கவும் செய்யும். யூதர்கள் மற்றும் பாலஸ்தீனியர்களுக்கு நிலத்தின் வரலாற்று, மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரிப்பது மிகவும் வலுவான பொது உரையாடலுக்கு உதவும்.

இந்த சிந்தனையின் பன்முகத்தன்மையையும், அந்த நம்பிக்கைகளை வைத்திருப்பவர்களின் மனித நேயத்தையும் உணர்ந்து, சியோனிசத்தின் சிறப்புகளை ஒரு யோசனையாக விவாதிப்பது மற்றும் சியோனிஸ்ட் என்று அடையாளப்படுத்துபவர்களை துன்புறுத்துவது, ஏமாற்றுவது அல்லது உடல் ரீதியாக தாக்குவது ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு தெளிவான வேறுபாட்டை நாம் வரைய வேண்டும். ஆஸ்திரேலிய பொது விவாதத்தில், “சியோனிஸ்ட்” என்பது பெரும்பாலும் அரசியல் விளக்கமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் இது சில சமயங்களில் “யூதர்” என்பதற்கு ஒரு நிலைப்பாடாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அங்குதான் அரசியல் வாதம் யூத எதிர்ப்பு இலக்காக மாறுகிறது.

இஸ்ரேலின் விமர்சகர்கள் யூத அரசு பாலஸ்தீனியர்களுக்கு ஆழமான தீங்கு விளைவித்துள்ளது என்று வாதிடுவது சாத்தியம், அதே சமயம் மக்களை குறிவைப்பது அவர்கள் யூதர்கள் என்பதனாலோ அல்லது அவர்களின் அரசியல் அல்லது கலாச்சார இணைப்புகளின் காரணமாகவோ சட்டபூர்வமான அரசியல் கருத்து வேறுபாட்டிலிருந்து மதவெறி வரை ஒரு கோட்டைக் கடக்கிறது. இதற்கு நேர்மாறானது உண்மைதான்: சியோனிச நம்பிக்கைகளை வைத்திருக்கும் யூதர்களின் உரிமையைப் பாதுகாப்பதற்கு இஸ்ரேலிய அரசின் ஒவ்வொரு செயலையும் அல்லது அரசாங்கத்தையும் அங்கீகரிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.