13
உலகில் எங்கிருந்தும் ஒரு வகுப்பறைக்குள் நடந்து செல்லுங்கள், நீங்கள் உட்காருவதற்கு முன்பே இந்த அமைப்பு நன்கு தெரிந்ததாக உணர்கிறது. மேசைகள் முன்னோக்கி, பாடத்திட்டம் ஏற்கனவே முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கால அட்டவணை உள்ளது, இறுதியில் எங்கோ தேர்வுகள் காத்திருக்கின்றன. பல ஆண்டுகளாக, மாணவர்கள் மொழியை டிகோட் செய்யவும், சின்னங்களைக் கையாளவும், அமைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்யவும், இயந்திரங்களை இயக்கவும், தரவை விளக்கவும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். இறுதியில் அவர்கள் விண்மீன் திரள்கள் மற்றும் மரபணுக்கள், சந்தைகள் மற்றும் மைக்ரோசிப்கள், அரசியலமைப்புகள் மற்றும் காலநிலை மாற்றம் பற்றி பேசலாம். அவர்கள் அறிந்தவற்றின் நோக்கம் படிப்படியாக விரிவடைகிறது.
இன்னும் ஒரு கேள்வி பலகையில் அரிதாகவே தோன்றும்: இந்த அறிவை சேகரிப்பவர் யார்? இத்தனை குவியும் போது அந்த நபருக்கு உள்ளுக்குள் என்ன நடந்திருக்கிறது?
பெரும்பாலான கல்வியானது பொருட்களைப் பற்றியது. வேதியியல் பொருட்கள், இயற்பியல் ஆய்வுகள் பொருள் மற்றும் ஆற்றல், பொருளாதார ஆய்வுகள் பரிமாற்றம், அரசியல் அறிவியல் ஆய்வு நிறுவனங்கள். உளவியல் கூட, அடிக்கடி, நடத்தையை வெளியில் இருந்து கவனிக்கக்கூடிய ஒன்றாகப் படிக்கிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் பாடத்திட்டம் மேலும் விரிவாக வளர்கிறது. உலகத்தைப் பற்றிய நமது பிடிப்பு மிகவும் துல்லியமாகிறது. ஆனால் நீங்கள், சுயம், அந்த உலகில் இன்னும் ஒரு பொருள் அல்ல. உலகம் தோன்றுவது நீயே. அந்த உண்மை, விசித்திரமாக போதும், அரிதாகவே ஆராயப்படுகிறது.
இது வெறும் தத்துவச் சொல்லாடல் அல்ல; இது விசாரணையின் தொடக்கப் புள்ளியையே மாற்றுகிறது. எந்த மையத்தில் இருந்து செயல் தொடங்குகிறதோ, அதிலிருந்து துன்பத்தை உணருகிறோமோ அதைத்தான் நாம் ‘ஈகோ’ என்று அழைக்கிறோம். மனம், நாம் கவனமாகப் பார்த்தால், இந்த மையம் காலப்போக்கில் சேகரித்து அடையாளம் காணப்பட்டவற்றால் ஆனது: அனுபவங்கள், யோசனைகள், தகுதிகள், விசுவாசம், நினைவுகள். கல்வி அந்த சேகரிப்பில் சேர்க்கிறது. மனம் மிகவும் நுட்பமானதாக மாறுவதால், அது கூர்மைப்படுத்துகிறது மற்றும் சட்டப்பூர்வமாக்குகிறது. அதே நேரத்தில், இவை அனைத்தையும் வைத்திருக்கும் “நான்” என்ற உணர்வும் மேலும் கணிசமானதாகிறது. அந்த வலுவூட்டல் பெரும்பாலும் ‘வளர்ச்சி’ என்று தவறாகக் கருதப்படுகிறது. ஆனால் அது உண்மையில் பயனுள்ள வளர்ச்சியா?
முன்னோக்கிச் செல்வதற்கு முன், இவை எதுவும் வெளிப்புறக் கல்வி தேவையற்றது என்பதை வாசகர் தெளிவாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும். உடல் சிக்கலான மற்றும் மாறிவரும் உலகில் வாழ வேண்டும். ஒரு மருத்துவர் உடலியலைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஒரு பொறியாளர் கட்டமைப்பைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஒரு விவசாயி மண்ணையும் பருவத்தையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அத்தகைய அறிவு இல்லாமல், வாழ்க்கை மிக விரைவாக பலவீனமாகிறது. வெளிப்புறக் கல்வி நம்மைச் செயல்படவும், ஒத்துழைக்கவும், கட்டமைக்கவும், சரிசெய்யவும் உதவுகிறது. அதற்கு உண்மையான மதிப்பு உண்டு.
ஆனால் வழியில் எங்கோ, சக்தியும் தெளிவும் ஒன்றோடொன்று குழப்பமடைந்தன. அறிவு திறனை அதிகரிக்கிறது ஆனால் அது தானாகவே எண்ணத்தை செம்மைப்படுத்தாது. குணப்படுத்தும் அதே மருத்துவ அறிவை கவலையின்றி லாபத்தை நோக்கி திருப்பி விடலாம். உருவாக்கும் அதே பொறியியல் திறமையை கையாளவும் பயன்படுத்தலாம். செல்வத்தை உருவாக்கும் அதே நிதி நுண்ணறிவு சமத்துவமின்மையை ஆழமாக்கும். அறிவு அதைப் பயன்படுத்துபவரைப் பெருக்குகிறது, ஆனால் அது ‘ஒருவரை’ ஆராய்வது அவசியமில்லை.
ஒரு இளம் பொறியாளர் கௌரவத்துடன் பட்டம் பெறுவதைக் கவனியுங்கள். செயல்திறனை மேம்படுத்தவும், தொழில்நுட்ப சிக்கல்களை தீர்க்கவும், செயல்திறன் அளவீடுகளை மேம்படுத்தவும் அவர் பயிற்சி பெற்றுள்ளார். இப்போது பயனர் நடத்தையை அமைதியாகப் பயன்படுத்தும் வகையில் ஈடுபாட்டை அதிகரிக்கும் ஒன்றை வடிவமைக்கும்படி கேட்கப்படுகிறாள். அவளுடைய கல்வி அவளை தொழில்நுட்ப ரீதியாக தயார்படுத்தியுள்ளது, ஆனால் அது பயம், லட்சியம் அல்லது மேலதிகாரிகளை மகிழ்விக்கும் விருப்பத்தை அடையாளம் காண அவளை தயார்படுத்தியதா என்பது வேறு விஷயம். திறமை தெளிவாக உள்ளது, உள்நோக்கிய நிலப்பரப்பு இல்லாமல் இருக்கலாம்.
குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, செயல்திறன் அடையாளத்துடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. மதிப்பெண்கள் மதிப்பைக் குறிக்கின்றன, தரவரிசைகள் படிநிலைகளை நிறுவுகின்றன. பாடம் நுட்பமானது ஆனால் சக்தி வாய்ந்தது: ஒப்பிடுவதன் மூலம் உங்களை மதிப்பிடுங்கள். சேர்க்கைகள், வேலைவாய்ப்புகள், சம்பளங்கள், பதவி உயர்வுகள் போன்றவற்றுடன் வயது வந்தோருக்கான முறை தொடர்கிறது. வெளிப்புற சொற்களஞ்சியம் மாறுகிறது; உள் இயக்கம் பெரும்பாலும் இல்லை.
நாம் நீண்ட நேரம் இடைநிறுத்தப்பட்டால், நம்மில் பெரும்பாலோர் நம் சொந்த வாழ்க்கையில் இதற்கான தடயங்களைக் காணலாம். அறிக்கை அட்டைகள் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு காணாமல் போயிருக்கலாம், ஆனால் அவற்றுடன் ஒப்பிடுவது அரிதாகவே மறைந்துவிடும். இது வெறுமனே அமைதியாகவும் மேலும் உள்நாட்டாகவும் மாறும். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒருவேளை பல தசாப்தங்களாக, கல்வியில், சங்கடமான ஒன்றைக் கேட்பது மதிப்பு: நீங்கள் முன்பை விட சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்களா? பயம் குறைந்துவிட்டதா அல்லது அது இன்னும் தெளிவாகிவிட்டதா? சரிபார்ப்புக்கான தேவை பலவீனமாகிவிட்டதா அல்லது அதிக மரியாதைக்குரிய வெளிப்பாடுகளைக் கண்டறிந்ததா? பாதுகாப்பின்மை தளர்வதை அளவிடுவதை விட சாதனையை அளவிடுவது எளிது. நிறுவனங்கள் செயல்திறனை துல்லியமாக கணக்கிட முடியும், ஆனால் பொறாமை மென்மையாகிவிட்டதா அல்லது லட்சியம் குறைந்த கட்டாயமாகிவிட்டதா என்பதை அவ்வளவு எளிதாக கணக்கிட முடியாது. உள்நோக்கிய பரிமாணம் ஏன் ஓரளவுக்கு இருக்கிறது என்பதன் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம். இது மதிப்பீட்டு கட்டமைப்பிற்குள் சரியாக பொருந்தாது.
உலகில் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதை வெளிக் கல்வி கற்றுக்கொடுக்கிறது. உங்கள் சொந்த கண்டிஷனிங் மூலம் எப்படிப் பார்ப்பது என்பதை இது உங்களுக்குக் கற்பிக்கிறதா என்பது வேறு ஒரு கேள்வி, மேலும் எந்தவொரு தேர்வுத் தாளிலும் அரிதாகவே தோன்றும். படிப்பவர் மீது கவனம் திரும்பும்போது உள் கல்வி தொடங்குகிறது. வெறுமனே “எனக்கு என்ன தெரியும்?” ஆனால் “யார் இந்த ‘நான்’?” தோல்வியால் குறைந்ததாக யார் உணர்கிறார்கள்? வெற்றியால் யார் பெரிதாக உணர்கிறார்கள்? விமர்சிக்கும்போது இறுக்குவது யார்? புகழ்ந்தால் விரிவடைவது யார்? இந்தக் கேள்விகள் அலங்காரமானவை அல்ல; அவை மனித துன்பத்தை உருவாக்கும் கட்டமைப்பை நோக்கி சுட்டிக்காட்டுகின்றன.
ஈகோ உயிரியல் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. உடலுடன் அடையாளம் காண்பது ஆரம்பத்தில் மற்றும் கிட்டத்தட்ட தானாகவே வெளிப்படுகிறது: “நான் இந்த உடல்.” அங்கிருந்து, கூடுதல் அடையாளங்கள் குவிகின்றன: எனது பாலினம், எனது சமூகம், எனது தொழில், எனது நம்பிக்கைகள். அவை எளிமையான விளக்கங்களாகத் தொடங்கி படிப்படியாக அடையாளமாக கடினமாகின்றன. கல்வி பெரும்பாலும் இந்த அடுக்குகளை ஆராயாமல் பலப்படுத்துகிறது. அது நிகழும்போது, அடையாளத்தின் அமைப்பு மிகவும் சிக்கலானதாகிறது, குறைவாக இல்லை.
வாழ்க்கையில் வலி தவிர்க்க முடியாதது. முதுமை, நோய், வரம்பு, இழப்பு: இவை உடலமைப்பிற்கு உரியவை. ஆனால் அவற்றுடன் இணைக்கப்பட்ட ஆழ்ந்த உளவியல் துன்பம் கடுமையான அடையாளம் மற்றும் எதிர்ப்பிலிருந்து வளர்கிறது. எந்த தொழில்நுட்ப திறமையும் அதை கலைத்துவிடாது. ஒரு நபர் மிகவும் படித்தவராக இருக்கலாம், இன்னும் ஒப்பீடு, தனிமை மற்றும் பொருத்தத்தை இழக்க நேரிடும் என்ற பயம் ஆகியவற்றால் தொந்தரவு செய்யப்படலாம்.
முறையான நிறுவனங்களுக்குள் உள் பரிமாணம் ஏன் மிகவும் அரிதாகவே மையமாக உள்ளது? சுய-அறிவு முன்னறிவிப்பின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட அமைப்புகளை சிக்கலாக்கும் என்பதால். பயம் தனது போட்டியை தூண்டுவதை தெளிவாக பார்க்கும் ஒரு மாணவர் அதே வழியில் போட்டியிட முடியாது. லட்சியத்தின் அடியில் உள்ள பசியை அங்கீகரிக்கும் ஒரு தொழில்முறை, முன்னேற்றத்திற்காக நேர்மையை தியாகம் செய்வதற்கு முன் தயங்கலாம். நம்பகமான செயல்திறனை விரும்பும் கட்டமைப்புகளில் தனிப்பட்ட தெளிவு நிச்சயமற்ற தன்மையை அறிமுகப்படுத்துகிறது.
அந்த உள்நோக்கிய பரிமாணம் இல்லாமல், கல்வி பகுதி பகுதியாகவே உள்ளது. நாங்கள் வியக்க வைக்கும் இயந்திரங்களை வடிவமைத்து புதுமைகளைக் கொண்டாடுகிறோம், ஆனால் அதேபோன்ற துல்லியத்துடன் நமது சொந்த சிந்தனையின் இயக்கத்தைக் கவனிக்க எப்போதாவது கற்றுக்கொள்கிறோம். நாங்கள் எங்கள் கருவிகளை ஆராய்வோம், ஆனால் அவற்றைப் பயன்படுத்துபவரின் நோக்கங்களை நாங்கள் அரிதாகவே ஆராய்வோம்.
அகக் கல்விக்கு மாயவாதம் அல்லது காரணத்தைக் கைவிடுவது தேவையில்லை; அதற்கு நேர்மை தேவை. ஒரு ஆசிரியர் ஒரு நபர், புத்தகம் அல்லது கடினமான சூழ்நிலையில் தோன்றலாம். உள்நோக்கத்தில், ஆசிரியர் என்பது, விசாரணை சங்கடமானதாக இருக்கும் போது, குறிப்பாக மற்றவர்களின் தவறுகளை அல்ல, தனக்குள்ளேயே உள்ள வடிவங்களை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கும் போது, தொடர்ந்து தேடும் விருப்பமே ஆசிரியர்.
ஆனால் இங்கே ஒரு அபாயத்தை நாம் அறிந்திருக்க வேண்டும். சுய விசாரணையும் அமைதியாக மற்றொரு அடையாளமாக மாறும். “நான் என்னை நானே பரிசோதிக்கும் ஒருவன்” என்பது மற்றொரு நுட்பமான பேட்ஜ் ஆகலாம். ஈகோவைப் பற்றி சரளமாகப் பேசுவதும், ஈகோவைப் புரிந்துகொள்பவராக ஆழமாகப் பற்றுவதும் சாத்தியமாகும். அதன் மொழி மாறினாலும் கட்டமைப்பு அப்படியே இருக்கலாம். சுய விசாரணையின் பாதையில் தொடங்குபவர்களுக்கு இது மிகவும் உண்மையான ஆபத்து.
இந்த உள்நோக்கிய துறையில் இறுதிப் பட்டப்படிப்பு இல்லை. உடல் வாழும் வரை, அழுத்தம், லட்சியம் அல்லது பயத்தின் தருணங்களில் அடையாளம் தன்னை மீண்டும் உறுதிப்படுத்திக் கொள்கிறது. அகக் கல்வி என்பது ஒரு வியத்தகு முன்னேற்றம் மற்றும் இன்னும் தொடர்ந்து விழிப்புடன் உள்ளது. அது அமைதியாக இருக்கிறது, அதற்கு சான்றிதழ் இல்லை.
உண்மையிலேயே படித்த நபர் இன்னும் சிக்கலான அமைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்யலாம் மற்றும் சிறப்பு அறிவைக் கட்டளையிடலாம். ஆனால் அதனுடன், அவளால் அவளது சொந்த எதிர்வினைகளை அவதானிக்க முடியும், பயத்தை மீண்டும் அடையாளம் காண முடியும், உடனடியாக கீழ்ப்படிதல் இல்லாமல் ஆசையை கவனிக்க முடியும். அவள் அறிவை அமைதியாக ஆளாமல் பயன்படுத்த முடியும்.
வெளி கல்வி உங்களை உலகில் செயல்பட தயார்படுத்துகிறது. உள்ளகக் கல்வியானது, நீங்கள் அனுபவிக்கும் உலகம் நீங்கள் எடுத்துச் செல்லும் வடிவங்களால் எவ்வாறு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. இரண்டும் ஒன்றாகச் செல்லும்போது, கற்றல் என்பது வாழ்வாதாரத்திற்கான தயாரிப்பை விட அதிகமாகும்; அது வாழ்க்கைத் தரத்தையே பாதிக்கத் தொடங்குகிறது.
அந்த மாற்றம் நிகழ்ந்ததா என்பதை தரம் பிரிக்க முடியாது. வெற்றி, தோல்வி, பாராட்டு மற்றும் இழப்புக்கு ஒருவர் பதிலளிக்கும் விதத்தில் மட்டுமே மெதுவாகவும் தனிப்பட்டதாகவும் பார்க்க முடியும். ஒருவேளை அங்குதான் கல்வி திசையை மாற்றுகிறது: வகுப்பறையில் மட்டும் அல்ல, ஆனால் வகுப்பறை இருக்கையில் அமர்ந்திருப்பவரைப் பார்க்கும் விருப்பத்தில்.
ஆச்சார்யா பிரசாந்த் சுய விசாரணை மற்றும் சமகால வாழ்க்கைக்கு அதன் பயன்பாடு ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்ட ஒரு ஆசிரியர் மற்றும் எழுத்தாளர்.
Source link
