கிரீஷ் கர்னாட்டின் பெண்ணியக் கற்பனை

0

சமூக இணைப்புக்கான மனித தேவை வலுவானது, ஆனால் எளிதில் கண்டுபிடிக்க முடியாது. இந்த மழுப்பலானது ஒரு பொதுவான ஆர்வத்தில் கவனம் செலுத்தும் குழுவைக் கண்டறிந்து, நீங்கள் நண்பர்களாக விரும்பும் நபர்களை உள்ளடக்கியிருப்பதை மெதுவாகக் கண்டறியும் போது அதை மிகவும் மகிழ்ச்சிகரமானதாக ஆக்குகிறது. உங்களை ஒன்றிணைத்த பொதுவான பொழுதுபோக்கைத் தவிர, உங்கள் மதிப்புகளும் நெறிமுறைகளும் ஒரே மாதிரியானவை.

ஆஷா போஸ்லேவின் மரணத்தை அடுத்து குழுவில் ஒரு செய்தியை நான் ஆச்சரியத்துடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் சம பாகங்களாகப் பார்த்தேன். பகிரப்பட்ட பாடல்களின் தொகுப்பில், ஒரு பாடலைப் பற்றி நான் இதைப் படித்தேன்: “அதன் படமாக்கலைப் பார்க்க வேண்டாம். பின்தொடர்வது ஒரு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய காதல் வடிவம் என்று அது கருதுகிறது!!”

நான் ஏன் மகிழ்ச்சியடைந்தேன்? ஏனெனில் அந்தச் செய்தி எங்கள் குழுவில் இருந்த ஒருவரிடமிருந்து வந்திருந்தது. நான் அதைப் பற்றிக் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் நாங்கள் அனைவரும் அடுத்து சந்தித்தபோது, ​​​​அவரது பார்வையைப் பாராட்டினேன் என்று அவரிடம் சொல்வதை ஒரு விஷயமாக மாற்றினேன். பேரினவாத ஆண்களை அழைப்பது பற்றி நாங்கள் குரல் கொடுக்கும்போது, ​​பெண்ணியவாதிகள் பேசும்போது, ​​நாங்கள் அதை ஒப்புக்கொள்கிறோம் என்பதை அவருக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மற்ற ஆண்களுக்கும் முக்கியம் என்று உணர்ந்தேன்.

பெண்ணிய ஆண்கள் என்றாலே கிரீஷ் கர்னாட் தான் நினைவுக்கு வருகிறார். அவரது பல நாடகங்களில் அவர் உருவாக்கிய கதாபாத்திரங்களைப் பற்றி மக்கள் ஆய்வறிக்கைகளை எழுதியுள்ளனர், எனவே நான் இங்கே முழுமையான விவரங்களுக்கு செல்லவில்லை. அதிலிருந்து சில பகுதிகளை மேற்கோள் காட்டப் போவதால், அவருடனான எனது கடைசி நேர்காணலின் சம்பவத்தை இங்கே விவரிக்கிறேன். 2017ல் பெங்களூரில் ART யயாதியின் ஆங்கிலப் பதிப்பை அரங்கேற்றப் போகும் போது அவரை நான் எப்போது நேர்காணல் செய்யலாம் என்று கேட்டது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அவர், “இப்போது” என்றார்.

1960 ஆம் ஆண்டு கர்னாட் மூன்று வாரங்களுக்கு ஒரு கப்பலில் UK க்கு பயணம் செய்து, ஆக்ஸ்போர்டில் உதவித்தொகையில் சேர இருந்த முதல் நாடகம் யயாதி. இது முதன்முதலில் இந்தியில் சத்யதேவ் துபேயால் அரங்கேற்றப்பட்டது மற்றும் மிகவும் பிரபலமானது.

கர்னாட் இதை முதலில் கன்னடத்தில் எழுதியிருந்தாலும், 1962 இல் மைசூர் மாநில விருதை வென்றிருந்தாலும், “60 களில் கன்னட அமெச்சூர் தியேட்டருக்கு ஒரு நாடகத்தில் நான்கு பெண் கதாபாத்திரங்கள் அதிகமாக இருந்ததால்” அது பின்னர் இந்த மொழியில் நிகழ்த்தப்படவில்லை. இவர்கள் ராணி தேவயானி, அவரது அடிமை சர்மிஷ்தா, மருமகள் சித்ரலேகா மற்றும் வேலைக்காரியான ஸ்வர்ணலதா, இவர்கள் அனைவரும் கர்னாட் வலுவான ஆளுமைகளை அளித்தனர்.

அவர் கண்டுபிடித்த கதாபாத்திரங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. மகாபாரதத்தின் யயாதியின் பதிப்பில் வேலைக்காரியான ஸ்வர்ணலதாவோ அல்லது பூருடைய மனைவி சித்ரலேகாவோ இடம்பெறவில்லை. கர்னாட் இந்தக் கதாபாத்திரங்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ஆக்கப்பூர்வ உரிமத்தைப் பயன்படுத்தினார். அவர் ஏஜென்சியில் முதலீடு செய்த சித்ரலேகா, பாலியல் ஆசையை தைரியமாக வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் ஆணாதிக்கத்தை எதிர்கொள்கிறார். 60களில் அவர் எழுதியபோதும், தொடர்ந்து பத்தாண்டுகளில் அரங்கேற்றப்பட்டபோதும் இது அதிர்ச்சியாகத் தோன்றியது.

22 வயது இந்திய இளைஞன் எப்படி இவ்வளவு துணிச்சலான யோசனைகளையும், அவற்றை வெளிப்படுத்தும் துணிவையும் வளர்த்துக் கொண்டான்? “எனது உள்நாட்டு சூழ்நிலையால் நான் பாதிக்கப்பட்டேன்” என்று அவர் என்னிடம் கூறினார். “சிறுவயதில் விதவையாக இருந்த என் அம்மா, என்னை தாராளமயமான சூழலில் வளர்த்தார். அவர்கள் கர்ப்பமான பிறகு வெளியேற்றப்பட்ட பணிப்பெண்களை வேலைக்கு அமர்த்தினார் – அவர் அவர்களைப் பார்த்துக் கொண்டார். பெண்களின் பாலுறவு வெளிப்படையாக விவாதிக்கப்பட்டது.”

எனவே நீங்கள் அதை வைத்திருக்கிறீர்கள். இது அனைத்தும் வளர்ப்பில் உள்ளது. இந்திய சமூகம் கர்னாட்டின் கருத்துக்களைப் புரிந்து கொள்ள அரை நூற்றாண்டு ஆனது என்று நான் சொல்லப் போகிறேன். ஆனால் அது உண்மையில் மாறிவிட்டதா அல்லது ஒரு எதிரொலி அறையில் தன்னைத்தானே திரும்பத் திரும்ப எழுப்பும் படையணி மட்டும்தானா? எல்லா ஆண்களும் பெண்களும் சமத்துவம் மற்றும் பாலுணர்வுடன் வசதியாக இல்லை; அல்லது இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்று.

அருந்ததி ராஜா யயாதியை மேடையேற்றுவதைப் பார்த்துவிட்டு, என்னுடன் வந்திருந்த ஒரு பெண் தோழி, “கர்னாட் செக்ஸ் மீது வெறி கொண்டவன்!” என்று மறுத்துச் சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. இது ஒரு வெற்றிகரமான நிபுணரிடமிருந்து தன்னை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை புதுப்பித்து பல்வேறு நாடுகளில் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களைக் கையாண்டது.

கர்னாட்டின் வார்த்தைகள் அவரது விரிவான பணியின் மூலம் சத்தமாகவும் தெளிவாகவும் பேசுகின்றன, மேலும் அதிகமான ஆண்களும் அதிகமான பெண்களும் அவர்களின் உண்மையான சாரத்தையும் அவர்கள் வழங்கும் விடுதலையையும் புரிந்து கொண்டால், நாம் மிகவும் சமமான சமூகமாக இருப்போம்.

தற்செயலாக, மே 19 அன்று கர்னாட்டின் பிறந்த நாளுக்கு அடுத்த நாள் (அவருக்கு 88 வயது இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்), பெங்களூர் சர்வதேச மையத்தின் உறுப்பினர்களின் தினம். ஒரு கச்சேரிக்குப் பிறகு நாங்கள் மொட்டை மாடிக்குச் சென்றோம், அங்கு ஒரு அழகான இரவு வானத்தின் கீழ், தொலைதூர நட்சத்திரம் எங்கள் மீது பிரகாசித்தது, நான் அவரது மனைவி சரஸ், அவரது அன்பு நண்பர்கள் வாசு மற்றும் அம்முவுடன் அமர்ந்து அவரது நினைவாக ஒரு கண்ணாடியை உயர்த்தினோம். பெண்ணியவாதிகள் நாங்கள் கேட்கும் நியாயம் மற்றும் நீதியின் உணர்வு.

எழுத்தாளர், வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர், போட்காஸ்டர் மற்றும் ரெயின்ட்ரீ மீடியாவின் வெளியீட்டாளரான சந்தியா மென்டோன்கா, இந்த பத்தியில் உலகின் தனித்துவமான பெண் பார்வையை வழங்குகிறார். கிரிஷுக்கு அவர் அளித்த அஞ்சலியை அவரது வலைப்பதிவில் படிக்கலாம்.