புகைப்படக் கலைஞரின் லென்ஸ் சாட்சியாக மாறுகிறது

ஆஷா ததானி தெலுங்கானாவில் ஒரு கிராமத்தில் தனது காலத்தை விவரிக்கும் முக்கியமான தருணம், ஒரு பெண் மண்ணில் முகம் குப்புறக் கிடப்பதைப் பார்த்தது. அவளுடைய தலை சேற்றில் அழுத்தியது, அவளுடைய விரல்கள் அவள் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்த சன்னதியை நோக்கிச் செல்லவில்லை, ஆனால் வெளிப்புறமாகத் திரும்பின. இந்த தோரணை அவளது கீழ் சாதியினரால் கட்டளையிடப்பட்டது; வழிபாடு ஒரு கடமையாக இருந்தபோதும் அவள் ஒரு ஜோகினியாகச் செய்யக் கட்டுப்பட்டாள்.

வறண்ட சன்னதியில் பிரார்த்தனை செய்யும் பெண்ணின் படம் பெங்களூரைச் சேர்ந்த இந்த புகைப்படக் கலைஞரின் பணியின் அத்தியாவசியமான ஒன்றைப் படம்பிடிக்கிறது. ஏறக்குறைய மூன்று தசாப்தங்களாக, ஆஷா இந்தியாவின் விளிம்புகளில் நகர்ந்து வருகிறார். “சமூகம் ஏற்கனவே அறிந்த மற்றும் நம்பும் ஒரு நபரின் நீட்டிப்பாக” கேமரா மாறும் வரை, அவர் அவர்களுடன் வாரக்கணக்கில் வாழ்கிறார். தொலைதூரப் பகுதிகளில் தனியாகப் பயணம் செய்யும் ஒரு பெண்ணாகப் பாதுகாப்பற்றதாக உணர்ந்திருக்கிறாயா என்று அவளிடம் கேட்டேன். தனக்கு ஒருபோதும் மோசமான அனுபவம் ஏற்படாதது அதிர்ஷ்டசாலி என்று அவர் கூறினார், உண்மையில், ஒரு பெண்ணாக இருப்பது தனக்கு அணுகலையும் நம்பிக்கையையும் பெற உதவியது.

இதன் விளைவாக, 16 கதைகளில் பரவியுள்ள 127 புகைப்படங்கள், இப்போது பெங்களூருவில் உள்ள நேஷனல் கேலரி ஆஃப் மாடர்ன் ஆர்ட்டில் (NGMA B) கண்காட்சிக்காக ஒன்றாகக் கொண்டுவரப்பட்டுள்ளன. ஜாரியாவின் நிலக்கரிச் சுரங்கத் தொழிலாளர்கள், தமிழ்நாட்டின் தொழில்ரீதியாக துக்கப்படுபவர்கள், சத்தீஸ்கரின் ராம்நாமி சமாஜ், லிட்டில் ரான் ஆஃப் கட்ச்சின் உப்பு விவசாயிகள், தெலுங்கானாவின் ஜோகினிகள், கர்நாடகாவின் ஹோலேயாக்கள் மற்றும் பல சமூகங்களை இது கொண்டுள்ளது. இது அவரது வழக்கமான வணிகப் பணியான விளம்பர புகைப்படம் எடுத்தல், ஃபேஷன் முதல் உணவு வரையிலான தயாரிப்புகளை படமாக்குதல் ஆகியவற்றிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. இந்த ரொட்டி மற்றும் வெண்ணெய் வேலை அவளுக்கு ஆஃப்பீட் புகைப்படம் எடுப்பதில் ஆர்வம் காட்ட உதவுகிறது மற்றும் எனது நிறுவனம் வெளியிடும் பலவற்றை உள்ளடக்கிய காபி டேபிள் புத்தகங்களுக்கான தலையங்க படப்பிடிப்பில் ஈடுபட உதவுகிறது.

ஆஷா தனது தற்போதைய கண்காட்சியில் உள்ளதைப் போன்ற படங்களை படமாக்குவதில், பல ஆண்டுகளாக வணிக ரீதியாக புகைப்படம் எடுப்பதில் அவர் தேர்ச்சி பெற்ற திறமைகளை ஈர்க்கிறார். உண்மையைப் பொய்யாக்காமல், அவற்றை கலையாக உயர்த்துவதற்கான நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறார், மதிப்புமிக்க என்ஜிஎம்ஏ தனது படைப்புகளின் கண்காட்சியைத் தொகுத்து வழங்கியபோது அங்கீகரித்த ஒன்று. அவர் மூன்றாவது புகைப்படக் கலைஞர், அதன் படைப்புகளைக் காண்பிக்கத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளார்.

நிகழ்ச்சியின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து வேலைகளும் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் உள்ளன. “நிறம் ஒரு கவனச்சிதறல் ஆகும், அதன் துடிப்பான ஆளுமை காட்சியின் நோக்கம் மற்றும் உணர்ச்சிப் பதிவேட்டில் முரண்படுகிறது,” என்று அவர் விளக்குகிறார். இருப்பு ஆபத்தானது, நிலம் நச்சுத்தன்மை வாய்ந்தது மற்றும் உடல் உழைப்புச் செலவைச் சுமக்கும் சமூகங்களில் நிறத்தின் ஸ்பெக்ட்ரம் பொருத்தமற்றதாக உணர்கிறது என்று அவர் கூறுகிறார்.

சமூகங்கள் ஆஷா ஆவணங்கள் இடமாற்றம் செய்யப்பட்டுள்ளன, குற்றமாக்கப்பட்டுள்ளன, அல்லது சட்டத்தால் அழிக்கப்பட்டுள்ளன, அல்லது சுற்றளவில் தள்ளப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொருவரும் தொடர்ந்து நிலைத்திருக்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர். அவரது அணுகுமுறையின் புரிதலை ஆழப்படுத்த, அவர் கூறுகிறார், “நான் சமூகங்களை அவர்களின் வேலையின் மூலம் முக்கியமாக ஆராய்கிறேன், ஏனெனில் இவை சமூகத்தின் விளிம்புகளில் இருப்பதால், அவர்களின் வேலை மட்டுமே அவர்களின் வாழ்க்கையில் அவர்களுக்கு கண்ணியத்தை அளிக்கிறது.” பாடங்களைக் கண்டறியும் அவரது செயல்முறை “மிகவும் தற்செயலானது”, மேலும் ரயில் நிலையம் போன்ற ஒரு இடத்தில், “நீங்கள் யார்? நான் உங்களைத் தெரிந்துகொள்ள விரும்புகிறேன்” என்ற உள்ளுணர்வின் எதிர்வினையுடன், அவள் அடிக்கடி அழுத்தமான முகத்துடன் ஈர்க்கப்படுகிறாள்.

ஜார்கண்ட் மாநிலம் ஜாரியாவில், ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நிலத்தடி நிலக்கரி தீ எரிந்து வருகிறது. இப்பகுதியில் உள்ள திறந்தவெளி சுரங்கங்கள், தொழிற்சங்க பாதுகாப்பு இல்லாமல், முழுமையாக அனுமதிக்கப்படாமலும் அல்லது கண்டிப்பாக ஒடுக்கப்படாமலும், சட்டபூர்வமான அந்தி நேரத்தில் உள்ளன. இங்கு, 1938 முதல் மையப்படுத்தப்பட்ட சுரங்கங்களில் இருந்து தடைசெய்யப்பட்ட பெண்கள், காலை 5 மணி முதல் 7:30 மணி வரை வேலை செய்ய நிர்ப்பந்திக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் உழைப்பு பகிரங்கமாக செய்ய முடியாது. ஆஷா, இந்த சமூகங்களில் உழைப்பின் பெண்ணியமயமாக்கலை எடுத்துக்காட்டுகிறார், இங்கு ஆண்கள் டிரக்குகள் மற்றும் வெடிக்கும் கருவிகள் போன்ற இயந்திரங்களை இயக்கும் போது அனைத்து கைமுறை மற்றும் கடின உழைப்பும் பெண்களுக்கு ஒதுக்கப்படுகிறது. இந்த ஏற்றத்தாழ்வு நிலத்தடி தீயின் “சுற்றுச்சூழல் பேரழிவால்” கூட்டப்படுகிறது, இது மூழ்கிவிடும் மற்றும் நச்சு, உயிருக்கு ஆபத்தான சூழலை ஏற்படுத்துகிறது. ஆஷாவின் புகைப்படங்களில் உள்ள குழந்தைகள் கண்களை அகல விரித்து நிலக்கரியால் தூசி படிந்துள்ளனர். “கல்வியை விட அடுத்த உணவு அவர்களுக்கு முக்கியமானது,” என்று அவர் கூறுகிறார்.

ராம்நாமி சமாஜத்தின் ஸ்தாபகச் செயல் ஆழமான எதிர்ப்பில் ஒன்றாகும். கோவிலுக்கு செல்ல தடை விதிக்கப்பட்ட நிலையில், அவர்களின் நிறுவனர், “கடவுள் நமக்குள் இருக்கிறார்” என்று அறிவித்தார், மேலும், அவர்களின் உடலில் ராமரின் பெயரை பச்சை குத்தி, இறுதி எதிர்ப்பை வெளியிட்டார்: “கோயிலுக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படாவிட்டால், நாங்கள் கோவிலாக மாறுவோம்.” சமூகத்தின் மூத்த உறுப்பினர்கள் ராமின் உரையில் தலை முதல் கால் வரை மறைக்கப்பட்டிருந்தாலும், இளைய தலைமுறையினர், நகர்ப்புற வேலைச் சந்தைகளில் பச்சை குத்தப்பட்டதைக் கண்டறிந்துள்ளனர்.

கண்காட்சியில் மிகவும் பேய்பிடிக்கும் தொடர்களில் ஒன்று ஒப்பாரி – தமிழ்நாட்டின் பறையர் சமூகத்தைச் சேர்ந்த தொழில்முறை துக்கம். இந்த பெண்கள் உயர்சாதி ஆண்களின் இறுதிச் சடங்குகளில் அழுவதற்கு கூலிக்கு அமர்த்தப்பட்டுள்ளனர், அவர்களை இழந்த குடும்பம் தங்களுக்கு கீழே அல்லது அவர்களுக்கு அப்பாற்பட்டதாக கருதும் துயரங்களை நிகழ்த்துகிறது. ஒப்பாரி என்று அழைக்கப்படும் அவர்களின் புலம்பல், மாட்டுத்தோல் மேளமான பறையின் அடிக்கு நேரமானது. இது வெளிப்புற துக்கத்தின் அதிநவீன செயல்திறன். தங்கள் ஓரங்கட்டலைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஆண்களுக்காக அவர்கள் எப்படி இவ்வளவு நம்பிக்கையுடன் அழுகிறார்கள் என்று பெண்களிடம் கேட்டபோது, ​​அவர்களின் பதில் அப்பட்டமாக இருந்தது: “அவர்கள் இறந்தவர்கள் அல்ல.” அது நாங்கள்தான்.”

தற்கால சமூகத்தில் நச்சு, கண்ணியமற்ற உழைப்பின் விலையை யார் சுமக்கிறார்கள் என்பதை ஆழமான தப்பெண்ணம் தீர்மானிக்கிறது என்ற யதார்த்தத்துடன் ஹோலியாக்களின் புகைப்படங்கள் பார்வையாளரை எதிர்கொள்கின்றன. “மிகக் குறைந்த சாதியினர் விலங்கின் மிகவும் விலையுயர்ந்த பகுதியான மூளையைச் செயலாக்குவது எனக்கு சுவாரஸ்யமாக இருந்தது,” என்று அவர் கூறுகிறார்.

ஆஷாவின் செயல்முறை நெறிமுறை நேர்மையைக் கோருகிறது. அவள் தன்னை ஒரு “அர்ப்பணிப்புள்ள ஊடுருவல்” என்று விவரிக்கிறாள். அவர் படங்களை தனது பாடங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார், கருத்து கேட்கிறார், மேலும் எப்போது புகைப்படம் எடுக்கக்கூடாது என்பதை அறிவது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார். அவர் கூறுகிறார், “வெளிப்படையான அல்லது நுட்பமான வழிகளில், நாம் அனைவரும் அத்துமீறி நுழைகிறோம், எங்களுடையது அல்லாத கால்தடங்களை தரையில் விட்டுவிடுகிறோம்.” இறுதித் திருத்தத்தின் அதிகாரத்தை தன்னிடம் வைத்திருப்பதை அவள் நன்கு அறிந்திருக்கிறாள்; அந்தப் படங்கள் உலகளவில் கேலரிகள் மற்றும் ஏல மையங்களுக்குச் செல்லும், அதே சமயம் அவர் புகைப்படம் எடுக்கும் சமூகங்கள் இருக்கும் இடத்திலேயே இருக்கும்.

ஆஷா, ஒவ்வொரு தொடரிலும், “கண்ணியத்தின் அமைதியான தருணங்களை” கண்டறிகிறார், அதாவது குவாரி தளங்களுக்கு அலங்கரிக்கப்பட்ட நகைகளை அணிந்து கொண்டு வந்து, குற்ற உணர்வு அவர்களை வரையறுக்க அனுமதிக்க மறுக்கும் பஞ்சாரா தொழிலாளர்கள்; முசாஹர் ஆண்கள் “லாண்டா நாச்” செய்ய ஆடை அணிந்துகொண்டனர்; துசாதுகள் அணியத் தடைசெய்யப்பட்ட நகைகளின் பச்சை குத்துதல்; மற்றும் கல்பெலியா பாம்பு வசீகரிகள் விலைமதிப்பற்ற நாய்களை வளர்ப்பதில் ஈடுபடுகின்றனர்.

ஆஷாவின் கேமராவின் நேர்மையான பார்வை நம் சமூகத்தின் அநீதியைக் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. நம் சக மனிதர்களை இரும்புப் பிடியில் தொடர்ந்து வைத்திருக்கும் ஒடுக்குமுறையால் நான் கனமாக உணர்ந்தேன். இச்சமூகங்களின் வாழ்வை மேம்படுத்தும் பணியில் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் உள்ளனவா என்று யோசித்தேன். அவளுடைய பதில் மிகவும் கடினமாக இருந்தது: “இங்குள்ள பிரச்சினை பணத்தின் பிரச்சினை மட்டுமல்ல, தப்பெண்ணம் மற்றும் பாகுபாடு பற்றியது.” இந்த சமூகங்களை மற்றவர்கள் எப்படி உணருகிறார்கள் என்பதை நிதி ஆதரவு மாற்றாது, ஏனெனில் ஆழமான சார்புகள் மற்றும் சமூக அணுகுமுறைகளுக்கு பரந்த தலையீடுகள் தேவைப்படுகின்றன.

“அதிகார அமைப்புகளை ஆவணப்படுத்துவது உலகை இருமையில் பார்க்கும் எனது திறனை பறித்துவிட்டது” என்று ஆஷா கூறுகிறார். “நான் தார்மீக வெர்டிகோவை கதைசொல்லலின் உண்மையான செலவாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.” “இருத்தலின் விளிம்பில் எப்போதும் தத்தளிக்கும்” பாடங்களின் பரிதாபங்களைப் போலவே அப்பட்டமான அழகால் அடித்துச் செல்ல தயாராக இருங்கள்.

ஐ டு ஐ: ஷேட்ஸ் ஆஃப் ஹ்யூமன்ட்டி பெங்களூருவில் உள்ள நேஷனல் கேலரி ஆஃப் மாடர்ன் ஆர்ட்டில் ஏப்ரல் 12 வரை காட்சிப்படுத்தப்படுகிறது. கண்காட்சியை என்ஜிஎம்ஏ பெங்களூரு துணைக் கண்காணிப்பாளர் அம்ருதா ஆர் நடத்துகிறார்.

• எழுத்தாளர், வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர், போட்காஸ்டர் மற்றும் ரெயின்ட்ரீ மீடியாவின் வெளியீட்டாளரான சந்தியா மென்டோன்கா, இந்த பத்தியில் உலகின் தனித்துவமான பெண் பார்வையை வழங்குகிறார்.