வெகுஜன ஊடகங்களின் கண்டறிதல் முதல் பின்நவீனத்துவவாதிகளுடனான விவாதம் வரை, ஜேர்மன் தத்துவஞானி பல தசாப்தங்களாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க சிந்தனை அமைப்புகளில் ஒன்றை உருவாக்கினார்.
ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸ்இந்த சனிக்கிழமை, 14 ஆம் தேதி இறந்தவர், ஆறு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக தனது தயாரிப்பு ஒத்திசைவு அல்லது பொருத்தத்தை இழக்காமல் எழுதினார். ஒவ்வொரு படைப்பும் முந்தையவற்றில் முன்னேறுகிறது, கருத்துக்களை ஆழமாக்குகிறது, விமர்சனங்களுக்கு பதிலளிப்பது மற்றும் நிகழ்காலத்துடன் உரையாடலை மேம்படுத்துகிறது.
இதன் விளைவாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மிகவும் நிலையான மற்றும் விரிவான தத்துவ படைப்புகளில் ஒன்றாகும். இந்த பாதையை வரையறுத்த படைப்புகள் கீழே உள்ளன.
மேலும் படிக்க:
‘பொதுக் கோளத்தில் கட்டமைப்பு மாற்றம்’ (1962)
ஹேபர்மாஸின் முதல் புத்தகம் ஏற்கனவே அவரது அறிவுசார் திட்டத்தை அறிவிக்கிறது. அதில், தத்துவஞானி வரலாற்று ரீதியாக தோற்றத்தை புனரமைக்கிறார் பொது கோளம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பாவில் முதலாளித்துவ கலாச்சாரம் – சலூன்கள், கஃபேக்கள், பத்திரிகைகள் – மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் வெகுஜன ஊடகங்கள் பகுத்தறிவு விவாதத்தை கலாச்சார நுகர்வுடன் மாற்றத் தொடங்கியபோது அதன் சீரழிவைக் கண்டறிந்தது. மைய ஆய்வறிக்கை என்னவென்றால், ஜனநாயகம் என்பது குடிமக்கள் வேண்டுமென்றே சமமாக சந்திக்கும் பொது இடத்தைப் பொறுத்தது. தகவல்தொடர்பு ஆய்வுகள், சமூகவியல் மற்றும் அரசியல் அறிவியல் ஆகியவற்றில் பணி ஒரு கட்டாயக் குறிப்பு.
‘அறிவு மற்றும் ஆர்வம்’ (1968)
1968 எழுச்சிகளின் உச்சத்தில் வெளியிடப்பட்ட புத்தகம் ஒரு மையக் கேள்வியை எதிர்கொள்கிறது: அறிவு நடுநிலையானதா? ஹேபர்மாஸின் பதில் இல்லை. அனைத்து அறிவும், தொழில்நுட்பம், நடைமுறை அல்லது விடுதலை போன்ற ஆர்வங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறது என்று அவர் வாதிடுகிறார். நேர்மறை விஞ்ஞானம், நடுநிலையாக இருப்பதாகக் காட்டிக் கொண்டு, இயற்கையைக் கட்டுப்படுத்தி ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஆர்வத்திற்கு அடிபணிவதை மறைக்கிறது. ஹேபர்மாஸ் ஒரு முக்கியமான சமூக அறிவியலின் இடத்தைக் கோருகிறார், இது மனித விடுதலைக்கு உறுதியளிக்கிறது. இந்த புத்தகம் பாசிடிவிசத்துடன் அவரது உறுதியான முறிவைக் குறித்தது மற்றும் பிராங்பேர்ட் பள்ளியின் முக்கியமான வாரிசாக அவரது இடத்தை நிறுவியது.
‘தொடர்பு நடவடிக்கை கோட்பாடு’ (1981)
ஹேபர்மாஸின் மிகவும் லட்சியமான படைப்பு, இரண்டு தொகுதிகளில், அவரது தத்துவார்த்த நினைவுச்சின்னமாகும். அதில், அவர் இரண்டு அடிப்படை வகை பகுத்தறிவை வேறுபடுத்துகிறார்: கருவி, முனைகள் மற்றும் செயல்திறனை நோக்கமாகக் கொண்டது, மற்றும் தகவல்தொடர்பு, பாடங்களுக்கு இடையில் பரஸ்பர புரிதலை நோக்கியது. இந்த வேறுபாட்டுடன், ஹேபர்மாஸ் நவீனத்துவத்தின் ஒரு முக்கியமான கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறார், அது அறிவொளியின் காரணம் மற்றும் விடுதலையின் வாக்குறுதிகளை விட்டுவிடாது, ஆனால் அவற்றை தகவல்தொடர்பு தளங்களில் மறுபரிசீலனை செய்கிறது. இந்த படைப்பு தத்துவம், சமூகவியல் மற்றும் தகவல் தொடர்பு கோட்பாட்டை ஆழமாக மாற்றியது.
‘நவீனத்துவத்தின் தத்துவப் பேச்சு’ (1985)
இந்த புத்தகத்தில், ஹேபர்மாஸ் பின்நவீனத்துவவாதிகளுடன் தான் நன்கு அறியப்பட்ட போரில் ஈடுபட்டார். நீட்சே, ஹெய்டேக்கர், ஃபூக்கோ, டெரிடா மற்றும் பிறரைப் பற்றிய தொடர் விரிவுரைகளில், பின்நவீனத்துவம், காரணத்தைத் துறப்பதில், ஒரு முரண்பாட்டில் விழுகிறது என்று வாதிட்டார்: அது காரணத்தை மறுப்பதற்கு காரணத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. ஹேபர்மாஸைப் பொறுத்தவரை, அறிவொளி திட்டத்தை கைவிடுவது அல்ல, ஆனால் தவறைத் திருத்துவதுதான் தீர்வு. அடுத்த தசாப்தங்களில் மேற்கத்திய தத்துவத்தை குறித்த விவாதத்தின் விதிமுறைகளை புத்தகம் வரையறுத்துள்ளது மற்றும் சார்பியல் மற்றும் உண்மை பற்றிய சமகால விவாதங்களில் இன்னும் எதிரொலிக்கிறது.
‘சட்டம் மற்றும் ஜனநாயகம்: உண்மைத்தன்மைக்கும் செல்லுபடிக்கும் இடையே’ (1992)
ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிரப்பியாக பலரால் கருதப்படுகிறது தகவல்தொடர்பு செயல் கோட்பாடுபுத்தகம் சட்டம் மற்றும் ஜனநாயகக் கோட்பாட்டின் துறையில் Habermasian கருத்துகளைப் பயன்படுத்துகிறது. சட்ட நெறிமுறைகளின் சட்டபூர்வமான தன்மையானது, பொது விவாத செயல்முறைகளில் அவற்றின் தோற்றம் சார்ந்தது, படை அல்லது பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் அல்ல என்று ஹேபர்மாஸ் வாதிடுகிறார். இதனுடன், அவர் தாராளவாதத்திற்கும் குடியரசுவாதத்திற்கும் இடையே ஒரு நல்லிணக்கத்தை முன்மொழிகிறார்: தனிநபர் உரிமைகள் மற்றும் மக்கள் இறையாண்மை ஆகியவை விரோதமானவை அல்ல, ஆனால் பரஸ்பரம் சார்ந்தவை. இந்த வேலை சட்டம் மற்றும் அரசியலமைப்பு கோட்பாட்டின் தத்துவத்தில் ஒரு மையக் குறிப்பாக மாறியது.
‘தி இன்க்லூஷன் ஆஃப் தி அதர்’ (1996)
பன்மைத்துவம், பன்முக கலாச்சாரம் மற்றும் காஸ்மோபாலிட்டனிசம் பற்றிய கட்டுரைகளை ஒன்றிணைத்து, தாராளவாத ஜனநாயகங்கள் கலாச்சார பன்முகத்தன்மை மற்றும் வேறுபாட்டை எவ்வாறு கையாள வேண்டும் என்ற கேள்வியை புத்தகம் எதிர்கொள்கிறது. மற்றவர்களைச் சேர்ப்பதற்கு ஒருங்கிணைப்பு அல்லது கலாச்சார சார்பியல்வாதம் தேவையில்லை, ஆனால் தகவல்தொடர்பு காரணத்தின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்ட பொதுவான நெறிமுறை அடிப்படையை அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று ஹேபர்மாஸ் வாதிடுகிறார். தேசியவாதத்தின் முன்னேற்றம் மற்றும் அடுத்த தசாப்தங்களை குறிக்கும் குடியேற்றம் பற்றிய விவாதங்களால் புத்தகம் புதுப்பிக்கப்பட்ட முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது.
‘பொதுக் கோளத்தில் ஒரு புதிய கட்டமைப்பு மாற்றம்’ (2022)
92 வயதில், ஜனநாயகத்தில் சமூக வலைப்பின்னல்கள் மற்றும் டிஜிட்டல் தளங்களின் தாக்கத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான தனது முதல் பணியின் கருப்பொருளுக்கு ஹேபர்மாஸ் திரும்பினார். நோயறிதல் கவலையளிக்கிறது: அல்காரிதம்கள் பொது இடத்தை குமிழிகளாக பிரிக்கின்றன, மத்தியஸ்த நிறுவனங்களை பலவீனப்படுத்துகின்றன மற்றும் பகுத்தறிவு விவாதத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் உணர்ச்சி மற்றும் எதிர்வினையான தகவல்தொடர்புகளை ஆதரிக்கின்றன. ஆனால் ஹேபர்மாஸ் நெறிமுறையான நம்பிக்கையை கைவிடவில்லை: ஜனநாயகப் பொதுக் கோளம் பாதகமான சூழ்நிலைகளில் கூட தொடர ஒரு சிறந்ததாக உள்ளது. அவரது வாழ்க்கையின் இறுதிக் காலத்திலும், அவர் நிகழ்காலத்தின் உரையாசிரியராகவே இருந்தார் என்பதை புத்தகம் நிரூபித்தது.
Source link
