ஆச்சரியம் என்பது வாக்குமூலம்

1

நாசிக் டிசிஎஸ் வழக்கு தேசிய சீற்றத்தைத் தூண்டியது, ஆனால் அதிர்ச்சியின் அடியில் ஒரு ஆழமான உண்மை உள்ளது: வேட்டையாடுவதை இயல்பாக்குவதற்கும், புகார்களை அமைதிப்படுத்துவதற்கும், அதன் சொந்த உடந்தையை எதிர்கொள்வதைத் தவிர்ப்பதற்கும் நீண்ட காலமாக ஒரு சமூகம் நிபந்தனையுடன் உள்ளது.

ஒரு சமூகம் எதைப் பார்த்து ஆச்சரியப்படத் தயாராக உள்ளது என்பதை, அது ஆய்வு செய்யாமல் இருக்க ஒப்புக்கொண்டதைத் துல்லியமாக உங்களுக்குச் சொல்கிறது. டிசிஎஸ் நாசிக் வழக்கு, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு வாரம் தேசிய அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது: எட்டு பெண்கள், நான்கு வருடங்கள் தொடர்ந்த புகார், அந்த புகார்களை அடக்குவதற்குப் பதிலாகத் தேர்ந்தெடுத்ததாகக் கூறப்படும் அந்த புகார்களைப் பெற ஒரு மேலாளர் நிலைநிறுத்தப்பட்டார், மத மாற்றத்திற்கான கட்டாய அழுத்தத்துடன் நிறுவன சுய-பாதுகாப்புடன் பாலியல் வேட்டையாடுதல். இந்த மூன்று விஷயங்களில் ஒன்றும் புதிதல்ல. வேட்டையாடுதல், மறைத்தல், மதத்தை எண்கள் விளையாட்டாகக் குறைத்தல்: இந்த வழக்கில் தற்போது திகில் பதிவு செய்யும் எவரும் உயிருடன் இருக்கும் வரை இந்த மூன்றும் சமூகம் முழுவதும் காணக்கூடியதாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் செயல்பட்டு வருகின்றன. நாசிக் கால் சென்டர் என்பது வெளிநாடு என்பதை விட, ஒரே வீடுகளில் வளர்ந்து, அதே படங்களைப் பார்த்து, இப்போது பொறுப்புக்கூறலைக் கோரும் மக்கள் போன்றே உருவானதை உள்வாங்கிக் கொண்டவர்கள் பணியமர்த்தப்பட்ட இடமாக இல்லாமல், வேறு எங்கிருந்தோ வந்தவர்கள் போல இந்த நிகழ்வுகளை நாடு பெற்றது. அந்த வியப்பு அப்பாவித்தனம் அல்ல. இது சுயபாதுகாப்புக்கான ஈகோவின் விருப்பமான முறையாகும்: சுயபரிசோதனை தேவையில்லாத போதுமான தூரத்தில் சிக்கலைக் கண்டறிவது. அதிர்ச்சியடைவது மன்னிக்கப்பட வேண்டும்.

2023 லிங்க்ட்இன் கணக்கெடுப்பில், இந்தியாவில் பணிபுரியும் பெண்களில் எழுபது சதவீதம் பேர் பணியிடத்தில் பாலியல் விரோதத்தை அனுபவிப்பதாகக் கூறுகின்றனர், அதன் சட்டப்பூர்வ, நடவடிக்கை வடிவில் துன்புறுத்தல் இல்லை, ஆனால் புகாரின் வாசலுக்குக் கீழே செயல்படும் வேட்டையாடலின் சுற்றுப்புற நிலை. இந்தியாவில் ஏறக்குறைய மூன்று கோடி உழைக்கும் பெண்கள் உள்ளனர், இது ஏற்கனவே பெரிய பொருளாதாரங்களில் மிகக் குறைந்த பெண் தொழிலாளர் பங்கேற்பு விகிதங்களில் ஒன்றின் பிரதிபலிப்பாகும், இது உலக சராசரியான ஐம்பத்திரண்டுக்கு எதிராக முப்பத்தைந்து சதவீதத்திற்கு மேல் உள்ளது. சமீபத்திய ஆண்டில், தனியார் பட்டியலிடப்பட்ட துறை முழுவதும் POSH இன் கீழ் பதிவு செய்யப்பட்ட புகார்கள் மூவாயிரத்திற்கும் குறைவான எண்ணிக்கையில் இருந்தன, பொதுத் துறையையும் சேர்த்தால் அதிகபட்சம் இருபதாயிரம் வரை நீட்டிக்கப்பட்டது. மூன்று கோடி பெண்கள் விரோதப் போக்கைப் புகாரளிப்பதற்கு எதிராக, இது ஒரு சதவீதத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கிற்கும் குறைவானவர்களின் குரல். இது உருவாக்குவது தோல்வியுற்ற ஒரு பொறிமுறையின் உருவப்படம் அல்ல, ஆனால் அதன் பெண்களை உள்வாங்குவதற்கும் தொடருவதற்கும் பயிற்றுவித்த ஒரு சமூகத்தின் உருவப்படம். நாசிக் வழக்கு நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மேற்பரப்பை எட்டியது மற்றும் புறக்கணிக்க முடியாத வகையில் எட்டு குரல்கள் மிகவும் உரத்த குரலில் எழுந்தன, மேலும் நாடு இதற்கு முன்பு இதுபோன்ற எதையும் சந்தித்ததில்லை என்பது போல் பதிலளித்தது. அந்த பதில் ஆரோக்கியத்தின் அடையாளம் அல்ல. இது ஒரு அறிகுறியாகும், மேலும் இது நிகழ்வுகளை உருவாக்கிய அதே நிலைக்கு சொந்தமானது.

நாங்கள் கட்டிய கட்டிடக்கலை

சத்தம் தொடங்கியவுடன், நிறுவனத்தில் தோல்வியைக் கண்டறிவதே உள்ளுணர்வு: POSH இருந்தது, ஆனால் செயல்படுத்தப்படவில்லை, குழுக்கள் இருந்தன, ஆனால் சமரசம் செய்யப்பட்டன, மின்னஞ்சல்கள் அனுப்பப்பட்டன மற்றும் புறக்கணிக்கப்பட்டன, ஒரு பெண் HR பதவியை ஆக்கிரமித்து, இன்னும் பொறுப்புக்கூறலை அடக்குவதைத் தேர்ந்தெடுத்தார். வரையப்பட்ட அனுமானம் நடைமுறை ரீதியானது: கட்டமைப்பு போதுமானதாக இருந்தது, ஆனால் செயல்படுத்தல் குறைபாடுடையது, எனவே தீர்வு கடுமையான அமலாக்கமாகும். இந்த வகையான முடிவானது, மிகக் குறைவான நிலத்தைத் தொந்தரவு செய்யும் போது, ​​மிகவும் புலப்படும் செயலை உருவாக்குகிறது, அதனால்தான் அது சிக்கலை அடையாது. பிரச்சனை உண்மையில் கட்டமைப்பு ரீதியானது, ஆனால் கட்டமைப்பு நாசிக் கால் சென்டரின் மனித வளத் துறையில் இல்லை. இது இந்த சமூகம், கூட்டாகவும் கணிசமான ஆறுதலுடனும், சாதாரணமாக அழைக்க ஒப்புக்கொண்டதில் அமைந்துள்ளது.

சர்ச்சையின்றி நம்மைச் சுற்றியுள்ளவற்றைக் கவனியுங்கள். திரைப்படங்கள் அவற்றின் வருவாக்காக கொண்டாடப்படுகின்றன, மேலும் வருமானம் பாலியல் உள்ளடக்கத்தின் அடர்த்தியை அடிக்கடி கண்காணிக்கும், எந்தத் தலையங்கப் பக்கத்திலும் எந்த அசௌகரியமும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. திருமண விளம்பரங்கள், பொருட்களின் பட்டியலின் மொழியில் பெண்களை விவரிக்கின்றன; நிறம், உயரம், கட்டம், தோற்றத்தின் துல்லியமான அளவுத்திருத்தம் தேவை, அதே செய்தித்தாள்களில் எந்தக் குறிப்பும் இல்லாமல் வெளியிடப்பட்டது, அது பின்னர் பாலின சமத்துவம் பற்றிய கருத்துக்களைக் கொண்டு செல்லும். நகை பிரச்சாரங்கள், தயாரிப்பு கடைசியாகப் பதிவுசெய்யப்பட்டதை உறுதிசெய்யும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது; யாரும் கேள்வி கேட்க நினைக்காத அளவுக்கு சூத்திரம் நிறுவப்பட்டுள்ளது. தங்களை மரியாதைக்குரியவர்கள் என்று வர்ணித்துக் கொள்ளும் மக்கள் மத்தியில் நடைபெறும் திருமணக் கொண்டாட்டங்கள் போட்டிக் காட்சிகளாக மாறிவிட்டன, இதில் உடலுறவு என்பது ஒரு பிறழ்ச்சியைக் காட்டிலும் ஒரு அம்சமாகும், மேலும் வீட்டுப் பெண்கள் வெளிப்படையான ஆர்வத்துடன் பங்கேற்கிறார்கள். மரியாதைக்குரிய செய்தி இணையதளத்தின் பக்கப்பட்டியில், தீவிர அறிக்கையிடலின் கீழ், அலமாரி செயலிழப்புகள் மற்றும் கடற்கரை புகைப்படங்களின் சுழலும் பட்டியல் உள்ளது; பெரும்பாலான பார்வையாளர்கள் வந்ததற்கு போக்குவரத்து தரவு உறுதிப்படுத்துகிறது.

இவை எதுவும் மறைக்கப்படவில்லை, அசாதாரணமானதாக யாரும் கருதவில்லை. இவை அனைத்தும் சாதாரணமாகத் தோன்றுகின்றன, மேலும் அதை உற்பத்தி செய்து, உட்கொள்பவர்கள், தங்கள் குழந்தைகளுக்கு அனுப்புபவர்கள், அலுவலகங்கள் மற்றும் அழைப்பு மையங்களுக்குச் சென்று செயல்திறன் மதிப்பாய்வுகளில் ஒருவருக்கொருவர் எதிரே அமர்ந்திருப்பவர்கள். வீட்டில், சினிமாவில், திருமண வரவேற்பில், பெண் உடலைக் காட்சி, பேச்சுவார்த்தை, பரிவர்த்தனை போன்ற தளமாகச் செயல்படுத்தக் கற்றுக் கொள்ளும் ஈகோ அலுவலக நுழைவாயிலில் தன்னைத்தானே வெளிப்படுத்துவதில்லை. அது சுமக்கும் ஒரே சுயம்; அது ஏற்கனவே உருவாகி வருகிறது.

மேலும் ஒரு பரிமாணம் உள்ளது, சீற்றம் நீடிக்காமல் கவனமாக இருந்தது. நான்கு வருடங்கள் அந்த பணியிடத்தில் இருந்த பெண்கள் அவ்வாறு செய்தார்கள், ஏனென்றால் தொழில் என்பது கணக்கீடு: வருமானம், வருமானத்தைச் சுற்றி கட்டப்பட்ட அடையாளம், தங்குவதற்கு என்ன செலவாகும் என்பதை எடைபோட்டு, தங்கியிருப்பது வெற்றி பெற்றது. இந்த கணக்கீட்டை உருவாக்கும் உருவாக்கம் முதல் சம்பள சீட்டுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தொடங்குகிறது. பொருளாதாரப் பங்கேற்பே மதிப்பின் முதன்மையான அளவுகோல் என்றும், அதன் விலை மௌனத்தில் உள்வாங்கப்பட வேண்டும் என்றும், மறுப்பவர்தான் சிக்கலை உருவாக்குகிறார் என்றும் இது ஒரு நபருக்குக் கற்பிக்கிறது. ஒரு சமூகத்தின் கல்வி, முறையான மற்றும் முறைசாரா, வகுப்பறைகள் மற்றும் வீடுகளில், ஒரு நபரை அவர்களின் உற்பத்தித்திறன் மற்றும் அவர்களின் உற்பத்தித்திறன் அவர்களின் இணக்கத்திற்கு குறைக்கும் போது, ​​சுரண்டுபவர் அறைக்குள் நுழைவதற்கு முன்பே சுரண்டலுக்கான நிலைமைகள் நிறுவப்படுகின்றன. அவள் அவற்றைப் பெறுகிறாள்.

காயம் நாம் தேடும் இடத்தில் இல்லை

நாசிக்கில் மூன்று கூறுகள் ஒன்றிணைந்தன, ஒவ்வொன்றும் தற்செயலானவை அல்ல என்பதால் ஒவ்வொன்றும் துல்லியமாக பெயரிடத்தக்கது. முதலாவது பாலியல் வேட்டையாடுதல்: ஈகோ அதன் மிகவும் தெளிவான முறையில், மற்றொரு நபரின் உடலை அதன் சொந்த அமைதியின்மையைப் போக்க ஒரு கருவியாக மாற்றுகிறது, உண்மையில் என்ன தேவை என்று தெரியாததால், கிடைக்கக்கூடியதை அடைகிறது. இரண்டாவதாக நிறுவன ரீதியான உடந்தையாக இருந்தது: அதே ஈகோ, படிநிலை மூலம் செயல்படுவது, துஷ்பிரயோகம் செய்பவரைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் அதன் நிலையைப் பாதுகாத்தல், ஒரு பெண்ணின் தொடர்ச்சியான புகாரை நிர்வகிப்பதற்கான அச்சுறுத்தலாகக் கருதுவது, பதில் தேவைப்படும் உண்மையைக் காட்டிலும். மூன்றாவது, மத அடையாளத்தை வற்புறுத்தலின் ஒரு பொறிமுறையாகப் பயன்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது, மேலும் இங்கே கொள்கை இந்த வழக்கின் குறிப்பிட்ட உண்மைகளுக்கு அப்பால் நீண்டுள்ளது.

மதம், அது விசாரிக்கப்படாத அகங்காரத்தின் வாழ்க்கையில் செயல்படுவதால், உள்நோக்கிய பாதை அல்ல; அது ஒரு வெளிப்புற பேனர். இது ஈகோவின் முழுமையற்ற தன்மையை எடுத்து கூட்டு அளவில் ஒழுங்கமைக்கிறது: எனது குழு, எனது எண்கள், எனது பிரதேசம், எனது விரிவாக்கம். வற்புறுத்தலோ அல்லது கையாளுதலின் மூலமோ மதம் மாறுவதற்கான தூண்டுதல் பக்தி அல்ல; அது மக்கள்தொகை சார்ந்தது. தர்க்கம் பழமையானது மற்றும் நேரடியானது: நான் யார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் நம்மில் எத்தனை பேர் இருக்கிறார்கள் என்பது எனக்குத் தெரியும், மேலும் பெரியவர்கள் பாதுகாப்பாக உணர்கிறார்கள். மதம், அடையாளம், தலை எண்ணிக்கை, முழுமையடையாதவற்றுக்கு எதிராக முழுமையற்றவர்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அழுத்தம் என்று குறைக்கப்படும்போது, ​​எண்களின் விரிவாக்கம் எந்த வகையிலும் நியாயமானதாக உணரப்படும். இந்த அமைப்பு எந்த ஒரு பாரம்பரியத்திற்கும் சொந்தமானது அல்ல. தன்னைப் பரிசோதிக்க எந்த விதமான அழைப்பும் இல்லாமல் ஈகோ மத சொற்களஞ்சியத்தை ஒப்படைக்கும் இடமெல்லாம் அது தோன்றும், அதாவது அது கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் தோன்றும்.

மூன்று கூறுகளும் ஒரே மூலத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, அது கொள்கை தோல்வியல்ல. இது விசாரிக்கப்படாத ஈகோ: தன் கல்வி, குடும்பம் அல்லது மதம் ஆகியவற்றால் ஒருபோதும் தேவைப்படாத சுயம், அது என்னவென்று நேர்மையாகப் பார்க்க வேண்டும். POSH அந்த மூலத்தை அடையாது, ஏனெனில் POSH நடத்தையைக் குறிக்கிறது, மேலும் நடத்தை உருவாக்கத்தின் கீழ்நிலையில் உள்ளது. முதல் செயல்திறன் மதிப்பாய்வுக்கு முன், முதல் மனிதவளத் தூண்டுதலுக்கு முன், மகளின் திருமணத்தை வரையறுக்கும் குடும்பத்தில், குழந்தை தன்னைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் உடல்கள் வரிசைப்படுத்தப்பட்டு ஒதுக்கப்பட வேண்டிய பொருள்கள் என்று உறிஞ்சுவதில், சுய விசாரணையின் பாதையாக ஒருபோதும் வழங்கப்படாத ஒரு மதத்திற்குள் வளர்க்கப்பட்ட நபரில் உருவாகிறது. அலுவலகத்திற்கு வந்தவை பல ஆண்டுகளாக எந்தக் குழுவும் பின்னோக்கிச் சென்றடையாத சக்திகளால் கட்டப்பட்டது. இந்த மண்ணில் இருந்து ஒரு மரத்தை வெட்டி, மூன்று மீண்டும் வளரும். மண் தன்னை ஒருபோதும் தீவிர பரிசோதனைக்கு உட்படுத்தவில்லை.

பகவத் கீதை புதிய குழுவை பரிந்துரைக்கவில்லை. எதற்கும் முன், நடிக்கும் நபர் அவர்கள் யார் என்பதை ஆய்வு செய்தாரா என்று கேட்கிறது. நிஷ்காம் கர்மா, விளைவுடன் பற்று இல்லாத செயல் செயலற்றது அல்ல; சாதாரணமாக வழங்கப்படுவதை மறுப்பது, எதிர்ப்பு வசதியா என்பதை முதலில் கணக்கிடாமல் எதிர்ப்பது, சூழ்நிலையின் அனுமதிக்காகக் காத்திருப்பதைக் காட்டிலும் நேர்மையாகக் கணக்கிட்டுச் செயல்படுவது என்பது குறிப்பிட்ட தைரியம். மகாத்மா காந்தி தனது சகாப்தத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த சாம்ராஜ்ஜியத்தின் மீது எந்த பொருளுணர்வையும் கொண்டிருக்கவில்லை; அதிகார இயந்திரம் சட்டப்பூர்வமானது என்று வலியுறுத்தியதை, சமரசம் செய்யாமல், சட்டப்பூர்வமானது என ஏற்க மறுப்பதை மட்டுமே அவர் கொண்டிருந்தார். கீதை இந்த ஸ்வதர்மம், ஒருவரின் சொந்த உண்மைக்கு விசுவாசம் என்று அழைக்கிறது, மேலும் அதை சரணடைவதன் மூலம் வாங்கப்பட்ட எந்த அளவிலான வசதியையும் விட இதை விரும்புகிறது.

இறுதியாக பேசிய பெண்கள் அந்த மறுப்பை சரியாக கடைப்பிடித்தனர். ஒரு கொள்கை மறுஆய்வு கேட்கும் எதையும் விட, எங்களுடைய சொந்த வியப்பு உண்மையால் எங்களுக்கு மற்றவர்களுக்கு வழங்கப்படும் கேள்வி எளிமையானது மற்றும் கடினமானது: நாம் ஏற்கனவே அறிந்த ஒன்றைக் கண்டு நாம் ஏன் ஆச்சரியப்பட்டோம்? அந்த கேள்வி ஆளுமை அறிக்கையில் இல்லை. அது நம்மில் வாழ்கிறது என்று சொல்ல, நாம் சாதாரணமாக அழைக்கத் தயாராக உள்ளவற்றில் வாழ்கிறது. சத்தம் குறையும், ஆனால் சத்தத்தை அவசியமாக்கிய உருவாக்கம் தொடரும், இதுவரை தீவிரமாக முயற்சி செய்யப்படாத ஒரு விஷயம் இறுதியாக முயற்சிக்கும் வரை: அதிர்ச்சியடைந்தவரின் நேர்மையான பரிசோதனை.

ஆச்சார்யா பிரசாந்த் ஒரு தத்துவஞானி மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார், அவரது பணி சுய விசாரணை மற்றும் சமகால வாழ்க்கைக்கு அதன் பயன்பாடு ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்டுள்ளது.