இந்தியாவின் வடகிழக்கு ஒரு நாகரிக நுழைவாயிலாக திறக்கப்பட்டது

3

வடகிழக்கு ஆன்மீக வழித்தடமாக உருவானதற்கு இணையாக, இந்தியா புத்த இராஜதந்திரத்தின் கட்டிடக்கலையை உருவாக்குகிறது.

கடந்த சில ஆண்டுகளாக இந்தியாவின் பௌத்த இராஜதந்திரத்தை மேம்படுத்துவதில் குறிப்பிடத்தக்க உந்துதலைக் கண்டுள்ளது. உள்நாட்டு அளவிலும் சர்வதேச அளவிலும் பல திசைகளிலிருந்து ஆதாரங்களைக் காண்கிறோம். 2026 ஜனவரியில் 40 நாடுகளைச் சேர்ந்த பிரதிநிதிகளுடன் உலகளாவிய பௌத்த உச்சி மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்வதிலிருந்து 2026-27 யூனியன் பட்ஜெட் வரை ஆறு வடகிழக்கு மாநிலங்களில் பௌத்த சுற்றுகளை மேம்படுத்துவதற்கான அறிவிப்பு வரை. ராஜதந்திரம்.

லும்பினியில் (நேபாளம்) பிறந்து, புத்தர் இந்திய மண்ணில் பயணம் செய்து, போத்கயாவில் ஞானம் பெற்றார், சாரநாத்தில் தனது முதல் பிரசங்கத்தை வழங்கினார், மேலும் குஷிநகரில் மகாபரிநிர்வாணத்தை அடைந்தார். நாளந்தா, தக்ஷஷிலா மற்றும் விக்ரமஷிலா போன்ற இந்தியப் பல்கலைக்கழகங்களில் அறிவுசார் மற்றும் நிறுவன உள்கட்டமைப்பு மூலம் பௌத்தம் நீடித்தது. தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் மத்திய ஆசியா முழுவதும் செய்தியை பரப்ப உதவிய அசோகர் போன்ற பேரரசர்களிடமிருந்து பௌத்தம் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. பௌத்த நூல்கள் மற்றும் அதன் தத்துவ மரபுகள் மற்றும் அறிவைக் கற்றுக்கொள்வதற்காக ஆசியா முழுவதிலும் இருந்து அறிஞர்கள் வந்து கையெழுத்துப் பிரதிகளை மட்டுமல்ல, முழு அறிவுசார் கட்டமைப்புகளையும் எடுத்துக்கொண்டு தங்கள் சொந்த நாடுகளுக்குத் திரும்பினர். இந்தியாவின் பௌத்த இராஜதந்திரம் இன்று எந்த நிலையில் உள்ளது மற்றும் குறிப்பாக இந்தியாவின் வடகிழக்கில் அது எங்கு செல்கிறது என்பதை இந்தக் கட்டுரை பிரதிபலிக்கிறது.

வடகிழக்கு: ஒரு நாகரிக நுழைவாயிலைத் திறத்தல்

அருணாச்சல பிரதேசம், சிக்கிம், அசாம், மணிப்பூர், மிசோரம் மற்றும் திரிபுரா ஆகிய ஆறு வடகிழக்கு மாநிலங்களில் புத்த மத சுற்றுகளுக்கான வரலாற்று சிறப்புமிக்க திட்டத்தை 2026-27 பட்ஜெட் அறிவித்தது. இத்திட்டம் கோயில்கள் மற்றும் மடங்களைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் இப்பகுதியை கலாச்சாரம், வணிகம் மற்றும் இணைப்பு ஆகியவற்றின் அதிகார மையமாக மாற்றுவதை உள்ளடக்கும். முக்கிய பௌத்த தலங்களில் சுற்றுலா உள்கட்டமைப்பை வலுப்படுத்துவது மற்றும் உலகளாவிய புத்த சுற்றுலா வரைபடத்தில் இப்பகுதியை ஒரு முக்கிய இடமாக நிலைநிறுத்துவதை இது நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இம்மாதம், தவாங்கில் “பௌத்த சர்க்யூட்டின் மேம்பாடு” குறித்த பிராந்தியப் பட்டறை, நேபாளம், பூட்டான், இலங்கை மற்றும் பல இந்திய மாநிலங்களில் இருந்து பிரதிநிதிகளை அழைத்து, பெண்கள் தலைமையிலான கிராமப்புற சுற்றுலா மூலம் தெற்காசியாவில் ஒருங்கிணைந்த புத்த சுற்றுலா வழித்தடத்தை விவாதித்தது. டிரான்ஸ் அருணாச்சல நெடுஞ்சாலை மற்றும் முன்மொழியப்பட்ட எல்லைப்புற நெடுஞ்சாலை ஆகியவை தவாங், அனினி, வாலாங், கிபித்தூ மற்றும் மெச்சுகா போன்ற தொலைதூர இடங்களை ஆண்டு முழுவதும் அணுகக்கூடியதாக மாற்றுவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, இது தளவாட இணைப்பை கலாச்சார இணைப்பாக மாற்றுகிறது.

இந்த வடகிழக்கு மாநிலங்கள் இந்தியாவின் இமயமலை மற்றும் துணை-இமயமலை பௌத்த பாரம்பரியத்தின் முழு கிழக்கு நிறமாலையையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமான மரபுகள், பள்ளிகள் மற்றும் பரிமாற்ற வரலாறுகளைக் கொண்டுள்ளன என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அருணாச்சலப் பிரதேசத்தின் விஷயத்தை எடுத்துக் கொள்வோம், இது இந்தியாவில் மஹாயான பௌத்த தலங்களின் மிகப்பெரிய செறிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. தவாங், அதன் மிகவும் கொண்டாடப்படும் மாவட்டம், கலாச்சார மற்றும் புவிசார் அரசியல் குறுக்கு வழியில் அமர்ந்திருக்கிறது. இது இந்தியாவின் மிகப் பெரிய கல்டன் நம்கே லாட்சே மடாலயத்தின் தாயகமாகும். தவாங் ஆறாவது தலாய் லாமாவின் பிறப்பிடமாகவும் உள்ளது, மேலும் தற்போதைய தலாய் லாமா 1959 இல் இந்தியாவுக்குள் நுழைந்த பாதை என்ற வரலாற்று சிறப்பை பெற்றுள்ளது. மேலும் போம்டிலா, திராங், மெச்சுகா மற்றும் டுட்டிங் ஆகிய புனித நிலப்பரப்புகள் மற்றும் நாம்சாயில் செழித்து வரும் தேரவாத பாரம்பரியம், பௌத்த கலாச்சாரத்தின் ஆழத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

சிக்கிமின் மடங்கள் சற்று வித்தியாசமாக இருந்தாலும் மற்றொரு செழுமையான கதையைச் சொல்கின்றன. சிக்கிமில் உள்ள மிகப்பெரிய மடாலயமான ரும்டெக், கயல்வாங் கர்மாபாவின் நாடுகடத்தப்பட்ட இடமாகவும், காக்யூ பள்ளியின் முதன்மை மையமாகவும் உள்ளது. மாநிலத்தின் பழமையான ஒருவரான பெமயாங்ட்சே, சிக்கிமில் உள்ள அனைத்து நியிங்மா மடங்களையும் வரலாற்று ரீதியாக நிர்வகித்தார். சிக்கிமில் உள்ள பழமையான மடாலயமான துப்டி 1701 இல் முதல் சோக்யாலின் பிரதிஷ்டையின் போது நிறுவப்பட்டது. திரிபுராவில், அகர்தலாவில் உள்ள வேணுவன் விகாரை, மியான்மரில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட உலோக புத்தர் சிலை, இந்தியாவின் வடகிழக்கை பிரதான நிலப்பகுதியான தென்கிழக்கு ஆசிய புத்த உலகத்துடன் இணைக்கும் தேரவாத தொடர்பைக் குறிக்கிறது. அஸ்ஸாமின் பௌத்த மரபுகள் பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கை பண்டைய கம்ருபா இராச்சியத்துடன் இணைக்கிறது மற்றும் தை-பேக் தேரவாத பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. மிசோரம் மற்றும் மணிப்பூர் ஆகியவை தங்களுக்கென தனிச்சிறப்பு வாய்ந்தவை. ஒன்றாக எடுத்துக்கொண்டால், வடகிழக்கு பௌத்த சுற்றுவட்டத்தின் ஆறு மாநிலங்களும் ஒரே மாதிரியான பாரம்பரியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை, மாறாக மகாயானம், வஜ்ரயானம் மற்றும் தேரவாத மரபுகளுக்கு இடையே ஒரு வாழ்க்கை உரையாடலைக் குறிக்கின்றன.

கூடுதலாக, இந்தத் தளங்கள் ஒரு நெட்வொர்க்கில் உள்ள முனைகளாகும், அவை ஒரு காலத்தில் பட்டுப் பாதை மற்றும் துணை இமயமலை வழியாக கொரியா, ஜப்பான், சீனா மற்றும் ASEAN உலகங்களுக்குச் சென்றன. எனவே, பிராந்திய இணைப்புகளைப் பார்த்தால், பௌத்தமும் அதன் தளங்களும் தெற்காசியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் இருந்து ஆயிரக்கணக்கான சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்த்துள்ளன. தம்ம பாதயாத்திரை-2026, அதன் தொடரின் மூன்றாவது, தாய்லாந்து மற்றும் இந்தியாவிலிருந்து கிட்டத்தட்ட 70 பௌத்த துறவிகள் கர்நாடகாவின் கலபுர்கியில் இருந்து தெலுங்கானாவில் உள்ள நாகார்ஜுன சாகரில் உள்ள புத்தவனம் தீம் பார்க் வரை 400 கிலோமீட்டர் யாத்திரை நடந்து, பிப்ரவரி 2026 இல் ஹைதராபாத்துக்கு வந்து சேர்ந்தது. நாடுகளின் பௌத்த சமூகங்கள்.

இதற்கு மிகச் சமீபத்திய உதாரணத்தை மேற்கோள் காட்ட வேண்டுமானால், வியட்நாம் அதிபர் டோ லாம், தனது முதல் அரசுமுறைப் பயணமாக இந்தியா வந்தபோது, ​​புதுடெல்லியில் அல்ல, போத்கயாவில் தனது பயணத்தைத் தொடங்கி, மகாபோதி கோயிலில் பிரார்த்தனை செய்தார், வியட்நாமிய மடாலயத்தில் சடங்குகளில் பங்கேற்றார், பின்னர் புத்தர் ஞானம் பெற்ற இடத்தில் அமைதியான நேரத்தைக் கழித்தார். இதேபோல், இந்தியா வியட்நாம் ஜனாதிபதிக்கு வழங்கிய தனிப்பட்ட நமோஹ் 108 தாமரை வகை (தம்மத்தின் உலகளாவிய சின்னம்), பித்தளை புத்தர் சிற்பம் மற்றும் வாரணாசியில் இருந்து பனாரசி பட்டு ஆகியவை புத்த அடையாளத்தின் பிரதிபலிப்பாகும். எந்தவொரு கூட்டு அறிக்கையையும் விட இந்தியா-வியட்நாம் உறவைப் பற்றி அதிகம் கூறுகிறது.

ரூட் டு ரூட்

வடகிழக்கு ஒரு ஆன்மீக வழித்தடமாக வெளிப்படுவதற்கு இணையாக, இந்தியா தேசிய அளவில் பௌத்த இராஜதந்திரத்தின் நிறுவன மற்றும் குறியீட்டு கட்டிடக்கலையை உருவாக்கி வருகிறது. 127 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பிப்ராஹ்வா நினைவுச்சின்னங்களை திருப்பி அனுப்புவது மிகவும் குறியீட்டு சக்தி வாய்ந்த முயற்சிகளில் ஒன்றாகும். கடந்த ஆண்டு மே மாதம், கலாசார அமைச்சகம் தலையிட்டு சோதேபியின் ஹாங்காங் ஏலத்தை நிறுத்தியது. ஜனவரி 3, 2026 அன்று புது தில்லியில் ‘ஒளியும் தாமரையும்: விழித்தெழுந்தவரின் நினைவுச்சின்னங்கள்’ என்ற தலைப்பில் பிரமாண்டமான சர்வதேச கண்காட்சியை பிரதமர் மோடி தொடங்கி வைத்தார். பிரதமர் மோடியின் தலைமையில் மொத்தம் 642 பழங்கால பொருட்கள் இந்தியாவுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டுள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

மேலும் கடந்த ஆண்டுகளில் நினைவுச்சின்னங்களின் சர்வதேச பயணம் நடைமுறையில் அந்த இணைப்பு என்ன என்பதை நிரூபித்துள்ளது. தாய்லாந்தில், நான்கு இடங்களில் 40 லட்சத்திற்கும் அதிகமான பக்தர்களை அவர்கள் ஈர்த்துள்ளனர். வியட்நாமில், ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் உள்ள நாகார்ஜுனகொண்டாவின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஒன்பது நகரங்களில் 1.8 கோடி பார்வையாளர்களை ஈர்த்துள்ளன. மங்கோலியாவில், இந்தியாவின் பௌத்த இராஜதந்திரம் ஆழ்ந்த நிறுவன நினைவகத்தைக் கொண்டுள்ளது, நினைவுச்சின்னங்களின் பத்தியானது ஒரு பழங்கால பிணைப்பின் மரியாதையுடன் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. ரஷ்யாவின் புரியாட்டியா, கல்மிகியா மற்றும் துவா ஆகிய புத்த குடியரசுகளில், ஆழ்ந்த பொது பக்தியின் காட்சிகள் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்ந்தன.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் சுற்றுகளுக்கு அப்பால், இந்தியா நிறுவன உள்கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது. இந்தியா, 24-25 ஜனவரி 2026 அன்று புது தில்லியில் இரண்டாவது உலகளாவிய பௌத்த உச்சி மாநாட்டை நடத்தியது. சர்வதேச பௌத்த கூட்டமைப்பு, கலாச்சார அமைச்சகத்துடன் இணைந்து ‘கூட்டு ஞானம், ஐக்கிய குரல் மற்றும் பரஸ்பர சகவாழ்வு’ என்ற கருப்பொருளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. அறிஞர்கள், மற்றும் பயிற்சியாளர்கள்.

இறுதியாக, இந்தியாவை ஆதாரமாக மாற்றிய அறிவின் டிஜிட்டல் பாதுகாப்பை இந்திய அரசாங்கம் தொடங்கியுள்ளது. ஞான பாரதம் முன்முயற்சியின் கீழ், இந்தியாவின் மிகப் பெரிய பழங்கால கையெழுத்துப் பிரதிகளை டிஜிட்டல் மயமாக்குவதற்கான அரசாங்கத்தின் முயற்சி. அந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பல சமஸ்கிருதம் மற்றும் பாலியில் உள்ள புத்த நூல்களாகும், அவை கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் புத்த மரபுகளின் அறிவுசார் அடித்தளத்தை உருவாக்குகின்றன. உலக அளவில் அறிஞர்களுக்கு அவற்றை டிஜிட்டல் முறையில் அணுக வைப்பது மிகவும் நீடித்த வகையான மென்மையான சக்தியாகும்.

புவிசார் அரசியல் ரீதியாகவும் இது பொருத்தமானது. இரண்டு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக, சர்வதேச பௌத்த மன்றங்களை ஒழுங்கமைத்தல், தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் மடாலய மறுசீரமைப்புகளுக்கு நிதியளித்தல், தேரவாத சமூகங்களை அரவணைத்தல், மற்றும் பௌத்த ரீதியில் பெல்ட் அண்ட் ரோடு முன்முயற்சியில் ஈடுபடுதல் ஆகியவற்றின் மூலம் பௌத்த இராஜதந்திரத்தை சீனா ஊக்குவித்து வருகிறது. ஆனால், அரசு உள்நாட்டில் மதத்தை அடக்கியது, திபெத்திய பௌத்தத்தின் நிறுவன அடித்தளங்களைத் தகர்த்தது, கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது ஆயிரக்கணக்கான திபெத்திய துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளை ஆடைகளைக் களைய கட்டாயப்படுத்தியது. 2020 முதல் ஜி ஜின்பிங்கின் கீழ் தீவிரப்படுத்தப்பட்ட சினிசேஷன் பிரச்சாரம் கூட, சீனாவில் பதிவுசெய்யப்பட்ட புத்த நிறுவனங்கள் தங்கள் போதனைகளை CCP சித்தாந்தத்துடன் முறையாக சீரமைக்க வேண்டும். 2021 நடவடிக்கைகளின் கீழ், ஒரு தரவுத்தளம் இப்போது மத குருமார்களின் நடத்தையை கண்காணிக்கிறது மற்றும் கண்காணிக்கிறது.

ஷிவ் நாடார் பல்கலைக்கழகத்தின் பகுப்பாய்வு அத்தியாவசிய சமச்சீரற்ற தன்மையைப் பிடிக்கிறது: சீனாவில் ‘ஆழமான பாக்கெட்டுகள்’ உள்ளன; இந்தியாவிற்கு ‘ஆழமான வேர்கள்’ உள்ளன. இந்த வேறுபாடு ஒரு கட்டமைப்பு நன்மையை உருவாக்குகிறது, அது அரிப்பதற்கு கடினமாக உள்ளது. ராஜ்கிரைத் தூண்டும் வகையில் வூக்சியில் பிரம்மா அரண்மனையைக் கட்டியிருப்பது போன்ற இந்திய யாத்திரைத் தலங்களை சீனா பிரதியெடுக்கலாம், ஆனால் அசலைப் பிரதிபலிக்க முடியாது. இறுதியாக, 1959 ஆம் ஆண்டு முதல், இந்தியா, நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்திய அரசாங்கத்தின் தாயகமாகவும், உலகில் மிகவும் உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வாழும் புத்த மத போதகராகவும் உள்ளது. ஆறு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக, உலகம் முழுவதிலுமிருந்து மாணவர்கள், பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் தேடுபவர்களை ஈர்க்கும் திபெத்திய புத்த கற்றலின் சிறந்த வாழ்க்கை மையங்களில் ஒன்றாக தர்மசாலா மாறியுள்ளது.

என்ன இருக்கிறது

தம்ம இராஜதந்திரத்தின் கட்டிடக்கலை தெரியும். அதற்கு இப்போது தேவைப்படுவது நிறுவன ஒருங்கிணைப்பு, செயல்படுத்தல் தீவிரம் மற்றும் அது என்ன செய்கிறது என்று பெயரிட விருப்பம். வடகிழக்கு புத்த சர்க்யூட் திட்டம் செயல்படுத்தப்பட்டால், உத்தரப்பிரதேசம் மற்றும் பீகாரில் ஏற்கனவே உள்ள புத்த சர்க்யூட் ஏற்கனவே நிரூபித்த வகையான பொருளாதார நன்மைகளை உருவாக்கும். குஷிநகரில் உள்ள சர்வதேச விமான நிலையத்துடன் 2025 முதல் ஒன்பது மாதங்களில் மட்டும் 61 லட்சத்திற்கும் அதிகமான பார்வையாளர்களை அந்த சுற்று பதிவு செய்துள்ளது. இதேபோன்ற முதலீடு மற்றும் விமான இணைப்பைக் கொண்ட வடகிழக்கு சுற்று வட்டார சுற்றுலா வருவாயை மட்டும் அதிகரிக்காது, அது இந்தியாவின் கிழக்குப் பகுதியை புத்த உலகின் நனவில் கட்டமைப்பு ரீதியாக மாற்றியமைக்கும்.

மேலும், இது இந்தியாவின் செயலூக்கமுள்ள நாகரீகத் தொடர்பை அதன் கிழக்கு நோக்கிய பார்வையுடன் நிலைநிறுத்தும். பௌத்தர்கள் பெரும்பான்மையாக வாழும் நாடுகளில் இந்தியா புனித நினைவுச்சின்னங்களை காட்சிப்படுத்த வழியமைத்த நினைவுச்சின்னங்கள் காட்சி மாதிரி கூட அதன் இராஜதந்திர மதிப்பை நிரூபித்துள்ளது. ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் சடங்கு உணர்திறன் மற்றும் துறவற ஈடுபாட்டுடன் இது ஒரு வழக்கமான இராஜதந்திர சைகையாக மாற வேண்டும். பார்வையாளர்கள் முற்றிலும் காட்சி அனுபவத்தைக் காட்டிலும் புனிதமானவற்றுடன் ஆழ்ந்த ஈடுபாட்டைத் தேடுகின்றனர் என்று லே விளக்கத்தில் இருந்து வரும் கருத்து, இதைச் சிறப்பாகச் செய்வதற்கான அழைப்பாகும், அதைக் குறைவாகச் செய்வதற்கான ஒரு காரணம் அல்ல.

இந்த முயற்சிகள், நிதி உறுதிப்பாடுகள், உச்சிமாநாட்டு அளவிலான கூட்டங்கள் மற்றும் இராஜதந்திர சைகைகள், நிறுவன நோக்கத்தை வரையறுக்கின்றன மற்றும் இந்தியா எப்போதும் புத்த உலகின் உண்மையான வடக்கே உள்ளது என்பதற்கான சமிக்ஞையாகும். வடகிழக்கில், அந்த உண்மை மிகவும் உயிரோட்டமானது, மிகவும் புவிசார் அரசியல் விளைவு, மற்றும் மிக அவசரமாக முதலீடு தேவைப்படுகிறது. அந்த முதலீடு கவனிப்பு, நிறுவன தீவிரம் மற்றும் நாகரீக நம்பிக்கை ஆகியவற்றுடன் வந்தால், அது மென்மையான சக்தியின் மிகவும் விளைவுக்குரிய செயல்களில் ஒன்றாக இருக்கும்.