துருக்கியின் புதிய ஏவுகணைகள் இந்தியாவை குறிவைத்து, ஒரு புதிய காஷ்மீர் உந்துதலை முன்னறிவிக்கிறது

0

எர்டோகனின் இஸ்லாமிய லட்சியம் மேற்கு ஆசியாவில் மட்டும் அல்ல. காஷ்மீர் பிரிவினைவாதக் காரணத்தை அவர் பெருகிய முறையில் தனக்குச் சொந்தமாக்கிக் கொண்டார்.

5 மே 2026 அன்று, இஸ்தான்புல்லில் நடந்த SAHA 2026 பாதுகாப்பு மற்றும் விண்வெளி கண்காட்சியில், துருக்கி தனது புதிய “யில்திரிம்ஹான்” (“மின்னல்”) கண்டம் விட்டு கண்டம் பாயும் ஏவுகணையை அமைதியாக வெளியிட்டது. புதிய ஏவுகணை Mach 25 இல் 3,000 கிலோ எடையுள்ள போர்க்கப்பலை வழங்க முடியும் என்று துருக்கிய அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர். துருக்கியின் கூற்றுக்கள் துல்லியமாக இருந்தால் – மற்றும் துருக்கி இந்த ஆண்டு இறுதியில் ஏவுகணையை சோதனை செய்வதாக கூறியது – ஐரோப்பா, ஆப்பிரிக்கா, மேற்கு ஆசியா மற்றும் இந்தியா முழுவதுமே துருக்கியின் ஏவுகணைகளின் எல்லைக்குள் வரும்.

இந்திய அதிகாரிகள் கேட்க வேண்டிய கேள்வி, துருக்கிக்கு ஏன் இத்தகைய வரம்பு தேவை என்பதுதான். துருக்கியின் போட்டியாளர்களான கிரீஸ், சைப்ரஸ், இஸ்ரேல், எகிப்து, ஆர்மீனியா மற்றும் ஈரான் ஆகியவை துருக்கியின் தற்போதைய டெய்ஃபூன் ஏவுகணைகளுக்குள் உள்ளன.

நாடுகள் தங்கள் சொந்த எல்லைகளில் தாக்குவதற்காக ICBMகளை உருவாக்கவில்லை. யில்திரிம்ஹானின் வரம்பிற்குள் இந்தியா மட்டுமே நம்பத்தகுந்த புதிய இலக்கு. உதாரணமாக, துருக்கி ஐஸ்லாந்து அல்லது இந்தோனேஷியா மீது தாக்குதல் நடத்த வேண்டிய அவசியம் இல்லை. நேட்டோ உறுப்பினராக இருந்தாலும், ரஷ்யாவை எதிர்கொள்ள துருக்கி தனது சொந்த நீண்ட தூர ஏவுகணைகளை உருவாக்க வேண்டும். இதனால் துருக்கியின் இலக்காக இந்தியா உள்ளது.

ரெசெப் தயிப் எர்டோகன் ஒரு வெட்கமற்ற இஸ்லாமியர். இஸ்தான்புல் நகரின் மேயராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட போது, ​​அவர் தன்னை “இஸ்தான்புல்லின் இமாம்” என்றும் “ஷரியாவின் ஊழியர்” என்றும் விவரித்தார். அவர் இறுதியில் 1997 இல், பேரணியில் ஒரு மதக் கவிதையுடன் மதவாத வன்முறையைத் தூண்டுவதன் மூலம் துருக்கியின் அப்போதைய மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கு எதிராக ஓடினார். “மசூதிகள் எங்கள் படைகள், குவிமாடங்கள் எங்கள் தலைக்கவசங்கள், மினாரட்டுகள் எங்கள் பயோனெட்டுகள் மற்றும் விசுவாசமான எங்கள் வீரர்கள்” என்று அவர் அறிவித்தார்.

சிறிது காலம் சிறைவாசத்திற்குப் பிறகு, அவர் மீண்டும் வந்தார். பொருளாதாரத்திற்கு முதலிடம் கொடுக்கும் ஒரு பழமைவாத தொழில்நுட்ப வல்லுநராக அவர் தன்னை புதுப்பித்துக் கொண்டார். அரசியலமைப்பு மற்றும் ஜனநாயகம் ஆகிய இரண்டின் மீதும் அவர் கொண்டிருந்த அர்ப்பணிப்பு எப்போதும் பலவீனமாகவே இருந்தது. பிரபலமாக, அவர் ஜனநாயகத்தை ஒரு தெரு வண்டிக்கு ஒப்பிட்டார். “உங்களுக்குத் தேவையான தூரம் அதை நீங்கள் சவாரி செய்து, பின்னர் வெளியேறுங்கள்,” என்று அவர் விளக்கினார்.

நவம்பர் 2002 இல், அவரது நீதி மற்றும் மேம்பாட்டுக் கட்சி (AKP) 32% வாக்குகளைப் பெற்றது, ஆனால், தேர்தல் முறையின் மூலம், எர்டோகனின் தேர்தல் பதவியில் இருந்து தடையை மாற்றியமைக்கவும், அரசியலமைப்பை மாற்றவும் கட்சிக்கு பெரும் பெரும்பான்மையை அளித்தது. அமெரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய அதிகாரிகள் அவரது மறுபிரவேசத்தை குறைத்து மதிப்பிட்டாலும், AKP ஒரு ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவ ஜனநாயகக் கட்சியிலிருந்து வேறுபட்டது அல்ல என்று வாதிட்டார், இந்த ஒப்பீடு வெறும் விருப்பமான சிந்தனையாக இருந்தது.

முதலில் மெதுவாக, எர்டோகன் ஜனநாயக காசோலைகள் மற்றும் சமநிலைகளை அவிழ்க்கத் தொடங்கினார். அவர் மிகவும் பாதுகாப்பாக வளர்ந்ததால், ஜிஹாதைத் தாண்டிய முன்னுரிமையின் பாசாங்குகளை அவர் விலக்கினார். அவர் துருக்கிய இராணுவத்தை “முஹம்மதுவின் இராணுவம்” என்று விவரித்தார் மற்றும் இஸ்லாமிய ஒத்துழைப்பு அமைப்பின் பொறுப்பில் துருக்கியர்களை வைக்க சூழ்ச்சி செய்தார். திரைக்குப் பின்னால், துருக்கி இஸ்லாமிய அரசை ஆதரித்து லாபம் ஈட்டியது.

அமைதியைக் கொண்டுவருவதற்குப் பதிலாக, இடைக்கால ஜனாதிபதி அஹ்மத் அல்-ஷாராவின் ஹயாத் தஹ்ரிர் அல்-ஷாம் ஆட்சியானது, அலாவிஸ் மற்றும் ட்ரூஸ் போன்ற மதச் சிறுபான்மையினரை திட்டமிட்ட வகையில் குறிவைத்துள்ளது. அவர்கள் குர்துகள் மீது சிறப்புக் கொடுமையைக் கடைப்பிடித்தனர், முஸ்லீம்களாக இருந்தபோதும், அவர்களின் அதிகாரம் மூலம் தீவிரவாத உணர்வைப் புண்படுத்தும் பெண்களை தூக்கிலிட்டு, சிதைத்தனர்.

இன்று, ஹெஸ்புல்லாவுக்கு ஈரானின் ஆதரவு குறைந்து வருவதால், துருக்கி மெத்தனத்தை எடுத்துள்ளது. ஹமாஸின் தலைமை மற்றும் ஒருங்கிணைப்புத் தளமாகவும் துருக்கி மாறியுள்ளது, ஏனெனில் அது இஸ்ரேலுக்கு எதிராக பயங்கரவாதத்தை தொடர்ந்து சதி செய்து வருகிறது.

எர்டோகனின் இஸ்லாமிய லட்சியம் மேற்கு ஆசியாவில் மட்டும் அல்ல. காஷ்மீர் பிரிவினைவாதக் காரணத்தை அவர் பெருகிய முறையில் தனக்குச் சொந்தமாக்கிக் கொண்டார். பாலஸ்தீனியர்கள் பயங்கரவாதத்தில் ஈடுபடுவதை அவர் ஒப்புக்கொள்ளாதது போல், அவர் அவர்களின் காரணத்தை நியாயமாகக் கண்டறிந்து, காஷ்மீரிகள் தவறு செய்ய முடியும் என்று அவர் நம்பவில்லை. காஷ்மீர் பயங்கரவாதம் நியாயமானது என்று அவர் நம்புகிறார். முஸ்லிம்கள் மீது அதிகாரம் வைத்திருக்கும் முஸ்லீம் அல்லாத அரசாங்கத்திற்கு பதில் அளித்தால், எந்த ஒரு அரசு அதிகாரியையும் அவர்களின் மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் குறிவைப்பது அனுமதிக்கப்படுகிறது. முஸ்லிம் அல்லாதவர்களைக் கொல்வது அனுமதிக்கப்படுகிறது. உண்மையில், எர்டோகன் 2009 ஆம் ஆண்டில், இனப்படுகொலைக்கான சர்வதேச குற்றவியல் நீதிமன்றத்தின் குற்றச்சாட்டுகள் இருந்தபோதிலும், சூடான் ஜனாதிபதி ஒமர் அல்-பஷீரை வரவேற்றபோது, ​​எர்டோகன் தனது சிந்தனை செயல்முறையை சுட்டிக்காட்டினார். வரையறையின்படி, “ஒரு முஸ்லீம் இனப்படுகொலை செய்ய முடியாது” என்று எர்டோகன் வலியுறுத்தினார்.

2020 ஆம் ஆண்டில், எர்டோகன் “காஷ்மீர் துருக்கியைப் போலவே எங்களுக்கு நெருக்கமானது” என்று வலியுறுத்தினார், பின்னர் அவர் காஷ்மீரை “எரியும் பிரச்சினை” என்று விவரித்தார். காஷ்மீர் மாணவர்களை துருக்கிய பாணி இஸ்லாமியவாதத்திற்கு ஆளாக்குவதற்கும், அவர்களுக்கு இராணுவப் பயிற்சி வழங்குவதற்கும் துருக்கி அதிகளவில் உதவித்தொகைகளை வழங்கி வருகிறது. எர்டோகன் நவ-உஸ்மானியவாதத்தை ஊக்குவிப்பது போல, அவர் நவ-முகாலியத்தையும் நம்புகிறார், இந்தியாவை முஸ்லிம்கள் ஆள வேண்டும் என்ற எண்ணம்.

ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் கடந்த சில ஆண்டுகளாக காஷ்மீர் குறித்த துருக்கியின் சொல்லாட்சிகளில் மிதமான தன்மை இருப்பதாக வெளியுறவு அமைச்சகம் குறிப்பிடுகையில், சில நேரங்களில் அமைதியானது புயலுக்கு முன் அமைதியை பிரதிபலிக்கும். சித்தாந்தவாதிகள் தந்திரோபாயங்களை மாற்றுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் முக்கிய நம்பிக்கைகள் காலப்போக்கில் மட்டுமே கடினமாகின்றன. துருக்கி முதலில் இந்தியாவை நேரடியாகத் தாக்காது, ஆனால் பாகிஸ்தானைப் பாதுகாக்க அதன் ஏவுகணைகளைப் பயன்படுத்தலாம் மற்றும் காஷ்மீரில் ஈர்க்கப்பட்ட பயங்கரவாதிகளுக்கு எதிரான இந்திய பதிலடியைத் தடுக்கலாம். எர்டோகனின் இஸ்லாமியவாதம், எந்த இந்து அரசியல் மீதும் அவருக்கு இருந்த வெறுப்பு, அவரது இஸ்லாமிய மேலாதிக்கம் மற்றும் இந்தியாவை குறிவைக்கக்கூடிய ஏவுகணைகளை உருவாக்குவதற்கான அவரது முயற்சிகள் இப்போது புயல் உருவாகி வருவதாகக் கூறுகின்றன.